韩非是战国末期著名的思想家、法家代表人物，他善于通过讲故事的形式游说君王，兜售自己的法治思想，赢得了秦始皇的高度认同。韩非在《说（shui）难》中，指出说服君主是一件困难的事情，并就向君主进言的困难做了细致分析，强调进言要首先弄清楚君王的心理；随后又介绍了进言的实用方略，并列举了民间故事和历史传说予以佐证。韩非讲的故事，内容简短、质朴无华，却深可及髓，充满智慧，给人以深刻的启迪。读韩非讲的故事，你会对历史的诡异和人性的幽暗，有更深的认识。笔者将陆续发表韩非讲故事系列文章，虽不揣谫陋,，但这些文章之于我，犹如母爱其子，无论丑疾，希望读者也能够喜欢。
《韩非子·内储说下》：齐中大夫有夷射者，御饮於王，醉甚而出，倚于郎门。门者刖跪请曰：“足下无意赐之馀沥乎?”夷射叱曰：“去！刑余之人，何事乃敢乞饮长者！”刖跪走退。及夷射去，刖跪因捐水郎门霤下，类溺者之状。明日，王出而呵之，曰：“谁溺于是？”刖跪对曰：“臣不见也。虽然，昨日中大夫夷射立于此。”王因诛夷射而杀之。
齐国臣子夷射，陪着齐王喝酒。喝醉了才出来，靠在门廊边上。一个被砍了脚的守门人向他提出一个请求：“您能不能赏一点吃剩下的酒给我喝？”夷射呵斥道：“滚，滚的越远越好。一个犯罪分子，还敢跟尊长讨酒喝！”守门人就退下去了。等到夷射走远后，守门人就在门廊的檐沟下泼了些水，就好像有人撒了尿的样子。第二天，齐王看到这滩水，就很生气地问：“谁在这里撒尿了？”守门人跪下说：“我没看见。虽说如此，昨天夷射先生在这里站过。”齐王因而处罚夷射，把夷射杀了。
韩非举门人捐水而夷射遭诛的例子，意在说明：那些似是而非的假象，是让君王处罚不当，而使大臣能够从中谋取私利的原因。
除此之外，我觉得这些故事，还有一些促人深思和警醒之处：
为人要谦和与宽容。《周易》有谦卦，这个谦卦是唯一没有灾咎的卦。谦，君子之终也。无论是君子还是小人，无论是富人还是穷人，无论是达官还是草根，都讨厌骄傲、张狂、自大，对上唯唯诺诺、俯首帖耳，对下趾高气扬、傲慢无羁甚至动辄训斥谩骂、揭人短处、触人伤疤。夷射对待门者就显得态度傲慢，而且还揭人伤疤（刑余之人），难免让人恼怒。在夷射看来，一个刑余之人不知深浅，竟敢向尊长讨吃讨喝，毫无尊卑等级意识，就应该声色俱厉对待此人。在那个等级森严、清规戒律多如牛毛的时代，门人向尊长乞酒，确实有*身失**份，但亦属小过，夷射不该如此行事，应该谦和宽容处之。洪应明在《菜根谭》中指出：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”宽，是五德之一，远害之具。俗话说，宁可得罪十个君子，不可得罪一个小人。君子坦荡荡，小人常戚戚。小人，其貌不扬，地位低下，但睚眦必报，整景整事整人之本领，是君子所不及的。就这件小事儿，门者能整人整到极处，把人往死里整，而且手段之诡妙、老辣，真让人叹为观止。门者所为不可取，但夷射所为也有欠缺。假如夷射以宽容之心和谦和的态度处理此事，断不会被人暗算，被君王枉杀。无论在什么情况下，都能保持谦和与宽容，是理性成熟的表现，不仅可以远害，而且还可以成己成物。当然，这与同俗自媚于众，附和世俗，讨好众人，是有本质区别的。
门人捐水而夷射遭诛这个故事，也启示人们：不要轻视小人物，有些小人物也会惹出大祸端。夷射潜意识里也会有这样的想法：我是尊者，尔是贱者，我为刀俎，尔为鱼肉，能奈我何？其实，有些小人物常有自卑感，受点冷遇就心理失衡，耿耿于怀，且性格偏激，报复心极强，一旦报复成功，破坏性极大。这在历史上并不鲜见。
《左传·宣公二年》记载：二年，春，郑公子归生受命于楚伐宋，宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘。宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
宋师是如何败的呢？《左传·宣公二年》记载说：将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉?《诗》所谓“人之无良”者，其羊斟之谓乎？！残民以逞。
华元将军在战争前夕，杀羊犒赏三军，将士大块吃肉大碗喝酒，热火朝天，唯独没犒赏为华元将军赶车的羊斟。或者是犒赏时把羊斟忘记了，或者是瞧不起羊斟这样一个车把式，根本就没想犒赏他，反正羊斟没吃上羊肉喝上美酒。俗话说，宁可落一群，决不能落一人。落一人，反差太大了，会让人有一种被轻视被羞辱的感觉。心里极度失衡的羊斟，为报复华元将军，在战争中羊斟将车驶入了力量强大的敌营，华元将军勒令他回转，他却说：“昔日分羊肉犒赏三军，你说的算，今天驾车我说的算。”这无疑羊落狼群，结果华元、乐吕被俘，宋师大败。小人物“以其私憾，败国殄民”，何其毒也！
