新郑郑风苑
郑风·溱洧
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰“观乎？”
士曰“既且。”
“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰“观乎？”
士曰“既且。”
“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
【石刻译文】
溱水流，洧水淌，三月冰融水流畅。
男男女女来游春，手拿兰草驱不祥。
妹说：“咱们去看看？”
哥说：“我已去一趟。”
“陪我再去又何妨！”
洧水外，河岸旁，确实好玩又宽敞。
男男女女喜洋洋，相互调笑心花放，送支勺药表情长。
溱水流，洧水淌，三月冰融清又凉。
男男女女来游春，人山人海闹嚷嚷。
妹说：“咱们去看看？”
哥说：“我已去一趟。”
“陪我再去又何妨！”
洧水外，河岸旁，确实好玩又宽敞。
男男女女喜洋洋，相互调笑心花放，送支勺药表情长。
【注释】
溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国两条河名。今河南新郑市黄水河、双洎河（两条河在新郑市双龙寨村南汇合一起向东南流去，称双洎河）。
方：正。
涣涣：河水解冻后奔腾貌。
士与女：此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。
方：正。
秉：执，拿。
蕑（jiān）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。
既：已经。
且（cú）：同“徂”，去，往。
且：再。
洵（xún）訏（xū）：实在宽广。洵，实在，诚然，确实。訏，大，广阔。
维：发语词。
伊：发语词。
相谑：互相调笑。
勺药：即“芍药”，一种香草，与今之木芍药不同。《郑笺》：“其别则送女以勺药，结恩情也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“又云‘结恩情’者，以勺与约同声，故假借为结约也。”
浏：水深而清之状。
殷：众多。盈：满。
将：即“相”。
【题解】
这是描写郑国三月上巳节青年男女在溱河洧河岸旁游春的诗。上巳是指三月上旬的巳日。按当时习俗，这一天，官民都要在东流水中洗掉宿垢，祓除不祥，名为修禊（xì）。三国以后，改用三月三日为修禊的节日。这首诗，就是描写郑国这一节日的盛况，传神地再现了一群青年男女相聚、趁此机会表达爱情的热烈场面。
河水历来是诗人喜欢引用的对象，水的灵性在于它昭示了千古的诗心：柔顺、缥缈、浩瀚、汹涌、传情。《溱洧》里阳春三月，河水清澈，一群小伙子和一群小姑娘淌着清冽的河水，有说有笑，一边嬉戏一边互赠着礼品，气氛温暖，洋溢着爱的芬芳。
在《诗经》里，三月是丰富多彩的，有烟花，有婚恋，有劳动，更有悲欢离合，正是其中的这些酸甜苦辣，让我们体会到了古人的那些“美好”。
【赏析】
这首诗从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。
从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二人相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相亲相爱的全过程进行了艺术化唯美的忠实记录。
这首诗很美，美在春天；美在爱情。尤其美的是两枝花的俏丽出现：“蕑（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。
诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。
在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的*锁封**，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征，是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。
在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。
于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。
这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。
诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
从溱、洧之滨踏青归来的人群，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。
尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
【名家点评】
清代牛运震《诗志》：“两‘方’字神色飞动。”
清代姚际恒《诗经通论》：“诗中叙问答，甚奇。”
清末陈继揆《读风臆补》：“始用‘方’字，下转一‘既’字，继转一‘且’字，而复转一‘洵訏且乐’字、‘伊其’字，诗家转折之妙，无逾于此者。”
《诗经·国风·郑风》
《郑风》是《诗经》十五国风之一，共二十一篇。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
《郑风》中的诗歌大部分为四言古诗，包括《缁衣》、《将仲子》、《叔于田》、《大叔于田》、《清人》、《羔裘》、《遵大路》、《女曰鸡鸣》、《有女同车》、《山有扶苏》、《萚兮》、《狡童》、《褰裳》、《丰》、《东门之墠》、《风雨》、《子衿》、《扬之水》、《出其东门》、《野有蔓草》、《溱洧》。
《郑风》是郑地的歌谣。公元前806年，周宣王封弟王子友于郑（今陕西华县之东），是为郑国。后*都迁**于新郑（今河南新郑市），成为春秋早期称霸中原的大国，公元前375年被韩国所灭。此二十一首诗篇产生于郑国东迁后社会稳定、经济繁荣、国力鼎盛的时期。
《郑风》21篇，大多写的都是情感的诗文。两性之情，也是人类社会亘古不变的话题。
除了一篇描写讽刺官兵，实则讽刺郑王的《清人》嘲讽驻地官兵闲散；一篇描写赞美官员美德的《羔裘》对*官高**的赞美。
其它都是描写两性情感的。有家庭的夫妻之情，有恋人之情，有对心仪姑娘的感情，有对心仪男子的感情。读来之后，感觉与当代恋爱中男女青年的心思一模一样，栩栩如生，如历历在目。