海以合流为大，君子以博识为弘--《三国志》，海洋依靠汇合河流而辽阔，君子以博闻多识而得以宏大。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
明代编著里讲：“多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。”博学多才之士无所不通、无所不行，在人生的舞台上“花繁柳密处拨得开，风狂雨骤时立得定”，这就叫“君子不器”。
“君子不器”放在《论语·为政篇》，就是说明“为政”要有通才，通才就要样样通，沧海因为汇合河流而壮阔，君子因为博学多识而器宇弘大。
君子应当有自己的主心骨，应该是作为“人”而存在，而不是作为有用的“工具”而存在，要有根据良心和正义进行是非判断的能力和愿望，要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。
孔子提出“君子不器”，是相对于“君子学以致其道”来说的。 “器”，需要的是专才；“道”，需要的是通识。作为君子，不能囿于一技之长，而当“志于道”， 崇尚“道”，追崇那些看似无用实则颇为有用之“道”。这种“道”要求君子应该有远大之抱负，以天下为，己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。只有这样，才能配得上君子之称号，也即是说，只有达到“不器”之境的君子，才是真正的君子。
孔子在《卫灵公篇》讲：“君子谋道不谋食。”所谋之道是人生正途。“道”是体，“器”是用。既然考虑人的志向，自不可局限于“器”。用之于世的，只是人的部分专长，而生命的要求却是整体的。因此，他要求学生不要只是成为某一特定的工具，不能专精一能而要一专多能，全面发展，不管想什么、干什么、做什么，都要直达“明明德”，即生命的本真，只有这生命的本真才是“真我”。找到了这个“真我”，保持自己独立的人格和主体判断能力，体验真正的人生价值，才能见证“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的壮美，才能让自己的人生“止于至善”。
一片大海不是一下子就形成的，走千里路也不是一下子就完成的。所有的成就都来自于日积月累的累积。世上真的没有天上掉馅饼的好事，所谓的成功都是因为本身的努力和一点一滴的汗水累积起来的，做任何事我们都不能太着急，因为心急吃不了热豆腐。做好一件事的前提是我们要充实自己，只有本身变得强大了，才能更好的把事情做的完美，拥有大智慧，才有大境界，才有大人生。
锲而不舍，持之以恒，这是读书为学应有的态度，也是做人做事亟须的品质。读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿，一个人每天阅读一小时，三年之后可以变成某一问题的专家，碎的时间读书，发扬钻劲，书读百遍、其义自见，功夫下到一定程度，就能达到出神入化的境界，无论是学习还是做事，最可贵的是终身坚持，无论处在哪个阶段都孜孜不倦、持之以恒，自然就至千里之远、成江海之大。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
“积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。“说明学习要注意积累。荀子不承认”天生圣人”的说法，认为只要努力学习， “积善成德”，就可以达到圣人的境界。
再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。人们常常敬佩、羡慕在事业上取得成功的人，然而怎样才能取得他们那样的成就？”千里之行．始于足下”，只有从点点滴滴做起，一步一个脚印，慢慢积累，才能实现从量变到质变酌飞跃，达到自己预期的目标。
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