◎一平
这几年，明代著名思想家王阳明的“心学”受到好多人推崇。实际上，王阳明的“心学”精髓关键在两个点，一曰“知行合一”，一曰“致良知”。
何为“知行合一”？王阳明说道：“知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”这句话的意思就是，知是行的开始，行是知的完成：圣人的学问只下一个功夫，知行不可以分开看成两样事情。
原来，王阳明所认为的“知行合一”，是以知为行，知乃行的先导，行乃知的体现；知为行的开端，行又是知的完成。是知中有行，行中有知，知行互为表里的关系。
王阳明的“知行合一”说，深化了道德意识自觉性和实践性二者之间的关系，克服了朱熹提出的“知先行后”观点的弊病。因为王阳明认为“知”与“行”是不可分割的，所以，无论是“先知后行”，还是“重知轻行”，都是不正确的。
但是，王阳明也强调，人不仅要认识“知”，更应当以“行”去实践“知”，只有把“知”“行”统一起来，才称得上“善”。
笔者觉得，阳明先生也不是一味地只是认为某个人达到“知”的层次，就算“行”了，因为他还把话挑明：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”也就是说，你明白了一个道理，就应该用行动去实践它；若你明白了这个道理，而不去用行动实践它，那就等于不知道这个道理。
古今中外，凡是那些道德兼备的贤达，如马克思、恩格斯、孔子、诸葛亮、孙中山，以及数不胜数的优秀*产党共**人和先烈，无不都是做到了“知行合一”的人。他们的所作所为，如浩浩长河、漠漠沃野，带给人们的是源源不断的精神营养。
然而，在潜心琢磨阳明先生“知行合一”思想的同时，我们务必更要追求达到他说强调的“致良知”的境界。
王阳明一针见血地指出：“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义。”也就是说，世间没有比良知更好的东西了。圣人要教导好别人，自己首先必须要做到“致良知”。由此可知，“致良知”在王阳明心中有着无与伦比的分量，堪称其为“心学”的核心。
纵观历史，凡是那些大奸巨贪、道貌岸然的伪君子、善于变脸的“戏精”，罕有不学无术的“文盲”，他们大都有“知”，对美丑善恶的标准心里跟明镜似的。若非权力威势达到顶峰，俾睨天下，他们在大多数公开场合下，尤其是众目睽睽之下，还是貌似遵循着公德天理和公序良俗，以正人君子的面目出现的；而在私下里和特定场合，他们就会原形毕露，以另一种“知行合一”，也就是和正能量的“知行合一”相反的负能量的“知行合一”，从事见不得人的勾当。比如，贪官污吏明知贪污腐败是违法乱纪的行为，但他们还是为了攫取不义之财，甘冒触犯刑律的风险，以致于有些在锒铛入狱后的*过书悔**中，能把自己如何犯罪的思想根源“剖析”得头头是道。但他们在犯罪的“现在时”，却也是“知行合一”的，那就是明知道自己干的是坏事，却照干不误甚至大干特干，如果不是东窗事发，有的人很可能至到终老都在干着坏事。
还有一部分“官”，甘当昏官、懒官、庸官、太平官，也是明知不能这样做而就此“躺平”，又是另一种“知行合一”；而社会大众中，也不是没有消极的“知行合一”者，比如，你非常清楚勤奋的重要性，却总是斗不过懒惰的惯性，就一味地浪费光阴，这也说明你是个消极生活的“知行合一”者。
这样想来，真可谓“细思极恐”！
那么，该如何分辨正邪不同、好坏不同的“知行合一”呢？看来就是要拿阳明先生的“致良知”这块试金石来加以判断。
所谓“致良知”，也就是要达到良知，要时时刻刻接受良知的指引。而“良知”就是道德意识，或者说天良，也指最高本体。
联系到我们*党**所倡导的“知行合一”，那就是每个*党**员干部都要心存伟大奋斗理想，牢记全心全意为人民服务的宗旨，确确实实地从思想和行动上都能将伟大理想和*党**的宗旨融汇贯通，合二为一，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格*党**员和干部。
当下，达到了上述的“四讲四有”，也就达到了“致良知”，你就一定会自觉愉快地为群众办实事，争当践行新发展理念的先锋；作为*党**员领导干部，或者普通*党**员，你也就无愧于在入*党**誓词中发出的誓言。
作为普通百姓，则要端正“三观”，积极践行社会主义核心价值观，振奋起精神，确实做一名勤奋的新时代“筑梦者”。
正如王阳明所说，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”如果你想做一个积极向上的好公民，那么，就请你既能坚守正能量的“知行合一”，又铭记“致良知”的标准，奋力地往前走吧。这样锲而不舍地走下去，你就一定能成就一个大写的人生！