白居易是唐代中后期诗人。 前几天我们分析了他的《长恨歌》。 我们今天分析的两首诗都被选入了中学课本。 一个是《卖炭的》，一个是《关毛毛》。 诗歌都是反映普通人的生活。 用后来中国古话说：白居易是人民艺术家。 无论是江州司马湿漉漉的绿衫，还是他所描写的底层人民的简朴生活，都无法回避他也是人民艺术家的事实。 官僚队伍中的一员只是一个比较尽职尽责的官僚，或者说是一个换位思考的基层官员。
1：安史之乱，百业凋零
也许有人会说，白居易、杜甫的诗有一种悲凉的气氛，不如李白的诗宏大。 其实这就是历史背景对文风的影响，安史之乱对唐朝影响深远。 安史之乱后，唐朝的根基动摇，下层百姓的生活极其贫困。 但此时的世家贵族，依然享受着锦衣玉食的生活。 正如杜甫所说：富家酒肉臭，路冻死。 这种情况不是官僚能够解决的，皇帝也解决不了。 唯一能解决这个问题的就是农民起义，用古话来说就是革命。
安史之乱后，百业废墟，国库空虚。 朝廷下令允许宫市制度，而卖木炭的人就是这个制度的受害者。 他的初衷是好的。 通俗地说，就是拉动内需，促进经济发展，改善民生。 起初，有专职官员主持公共购销工作。 也体现了这个制度的初衷。 后来这个制度的主要执行者变成了内宫的太监，这个制度就变成了严酷的政府，这就导致了后来卖炭的经历。
2：砍柴烧炭只是为了维持生计
白居易寥寥几笔，一个为生活而奋斗的老人的形象就跃然纸上。 从第一句就可以看出，此时主要使用的是木炭。 木炭在中国作为取暖燃料有着悠久的历史，因为当时矿物开采技术尚未发达，石炭多用于金属冶炼工业。 至于这个概念是否出现在李时珍的《本草纲目》中，那是在明代。
据说，老人在这里砍柴烧木炭，重达数千公斤。 制作过程肯定费了不少功夫，但也只是为了维持生计。 这车几千斤的收入或许是他们一个冬天的口粮，但仅仅想换一点布就很不公平了。 并不是布不能代替金钱，但确实不等价。 这个掌管宫市的太监，这种强买强卖的行为，无疑会毁了他的一生。
这件事之所以被白居易记录下来，是因为这件事流传开来，被他听到了。 据说，这件事惊动了皇宫。 最后，老爷子把太监打了一顿。 惊动皇帝后，他奖励了老人十匹丝绸，并解除了太监的官职。 当然，白居易的诗只记录了这件事的前半部分。 或许，强买强卖的情节流传得更广。 事实上，后来的报道来自韩玉德的记载，韩玉德也是当时的伟人，也是世界文人的良心。 。
其实很容易理解。 这种事情只是拼命养家而已，又何必害怕！ 当然，这个制度直到后来的几个朝代才被废除，但黄巢起义已经不远了。
三：税制极不平衡
说完卖炭的，我们再来说说收麦子。 最震撼的一幕是，家里的田地都被征税了，他们只是捡来充饥。 古代税制一直是历史研究的重要课题。 唐朝初期，实行税收制度。 一是丁税，二是户税。 税收主要是根据人口数量，而不考虑土地的情况。 正是因为这个缺点，唐朝开元以后，随着贫富差距的拉大，土地兼并的趋势盛行。 这一制度逐渐崩溃，直到唐德宗时期才实行了两税法。 但仍以丁税、户税为主。 正是因为这种税收制度，才造成了上述白居易所描述的状态。 可以看到，无论是丁税还是户税，主要征税对象都是自耕农。 这也导致不少农民逃离或转行。 在古代，农业是立国之本，这种情况无疑震动了国家。
这也造成了人口发展缓慢的局面。 贫困家庭没有那么多食物养活孩子，孩子成年后就会成为征税对象。 还有一种情况是多个家庭无法分开。 只要孩子不分开，一家人就算一个。 无论是劳动力还是税收，都是作为一个整体来考虑的。 当有能力的人发展成一个大家族时，土地兼并是不可避免的。 这简直就是一种恶性的情况。 循环。 这种情况直到明朝才发展起来。 无论是鞭法，还是分田法，对于抑制土地兼并都非常有效。 白居易的《关开麦》描述了一种税收极度失衡的状态。
简介：在中国古代封建社会，底层人民可以说是生活艰难。 他们可以平静地度过美好的岁月。 但一旦发生战争或大规模建设，无疑会给人民带来灾难。
借用张养浩的诗：物以类聚，民以群分；物以类聚，民以群分。 当他们灭亡时，人民就会受苦。
当我刚开始学这首诗时，我不明白为什么繁荣昌盛，人民却遭受苦难。 后来我才知道这句话是多么的愚蠢和深刻。 最好的例子其实就是王安石的变法。 最初只是财富转移，这无疑触动了既得利益者的利益。 后来连基层群众也未能幸免，这注定了他改革的失败。