作者：王白玄
本文作者
杨振铎宗师，杨澄甫宗师第三子，中国武术九段，中国武林百杰，国家体育总局武术研究院首批专家委员会专家，杨氏太极拳*四代第**嫡传人，山西省杨氏太极拳协会创会会长。
杨振铎宗师是杨氏太极拳的重要中兴者，也是近代杨氏太极拳运动发展的重要开拓者，更是千万杨氏太极拳爱好者的拳艺导师、人生导师和健康导师。其一生对于太极拳的践行和努力为后人树立楷模和榜样，激励着我们无数太极人砥砺前行。
宗师从6岁起开始跟父兄学拳，正如杨振基宗师在其《杨澄甫式太极拳》一书中说：“我三弟杨振铎，幼时和我一起跟父亲和大哥学拳，从小也打下了基础。”所以说宗师从小受到的家教让他铭刻于心，时刻谨记祖上传下来的太极拳这一最珍贵的遗产绝不能在自己手上丢掉。因此几十年来，无论世事如何变迁，个人境遇如何坎坷，他从未间断过对太极拳的学习、研究和实践。尤其是他从父亲的遗物中得到《太极拳体用全书》等一些珍贵资料后如获至宝，手不释卷，废寝忘食地钻研。在1961年11月在上海登台表演受到热捧以后给了巨大鼓舞和鞭策，深深感到自己肩负的历史重任，学习钻研的劲头更高了，并以常人难以想象的苦功模拟演练，对每一招一式，都反复做千遍，甚至上万次，直练到上台阶困难，坐下来便再不能站起来为止。
太极拳运动的思维是一个高级而复杂的过程。宗师八十年来，正是沿着这一高级而复杂的思维过程，把起初对太极拳的感性认识，经过无数次的反复实践，产生了概念，找到了太极拳的本质及其内在的联系。在此基础上，运用判断和推理的方法，上升到合乎理论的结论，即理性认识阶段。而这种理性认识再拿到实践中去检验，使正确的认识得到肯定，错误的认识得到纠正，就这样由实践到认识，再由认识到实践，循环往复，一步一步地接近真理。宗师的太极拳艺正是这样形成的。“杨老师的拳架气势磅礴，具有皇家风范。”这是国际武术联合会传统武术委员会副主任、中国武协秘书长康戈武教授对杨宗师拳艺的高度赞扬。
杨氏太极拳具有高度艺术性、哲理性和科学性，精奥细致、理论深切，如要练好上升到艺术，确实像宗师一样，要下一番功夫不可。现就宗师的教诲，自己的感悟，将宗师太极拳艺术境界从两方面做一探讨，抛砖引玉，望同仁及师兄弟正之，同勉共进，把宗师的拳艺发扬光大。
第一、太极拳乃柔中寓刚、绵里藏针之艺术。
杨氏太极拳是中华民族传统武术的珍贵遗产，它融汇阴阳八卦、五行学说哲理，*彩博**各家武术精华，其动静虚实的变化，刚柔内外之消长，与唯物辩证法阐明的矛盾相互依存，相互对立，相互转化的规律相吻合。宗师经常给我们讲：太极拳乃柔中寓刚、绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。
其艺术要点有下：其一、柔中寓刚。所谓“寓”即寄托之意。我们日常品味文艺作品时，常说“寓教于乐”，即在愉悦欢乐中受到文艺作品的教育。太极拳的“柔中寓刚”，就是杨家老谱中讲的： “太极武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软，柔软之于外，久而久之自得内之坚刚。”杨宗师进一步比喻说：“放松练拳，犹如生铁经高温熔解为铁水。即练拳以放松的方法，来熔解僵力（拙力），经过千锤百炼之后，也就是久经锻炼之后，就会起质的变化。由松入柔，积柔成刚，刚柔相济”，也即“有意放松，无意成刚也”。
其二、绵里藏针。宗师讲了，这里的“刚”与“针”，都说的是劲，讲怎么用劲，是什么性质的劲。这里是有其技术性、哲理性的。其意有三：刚柔相济；明柔暗刚；内动不令人知。都有内在的变化和节奏，要体会其中的“意思”。
（一）刚柔相济。是指技击中忽隐忽现、忽刚忽柔的技法，轻则百无所有，重则无坚不摧。这是虚实变化、刚柔互化的意思。而不能理解为刚柔相济是说他的身体不刚不柔，而是刚柔合组的一种僵劲存在于他的筋骨肌肉之中，如是这样就弄成了一个刚柔轻重虚实不分的情形了，当然艺术也就不存在了。
（二）明柔暗刚。即外操柔软，内含坚刚。所难者，内要含蓄坚刚而不始，外终柔软而迎敌，当施刚之时，对方已飞人，正如俗话说的“暗箭伤人”。此暗劲即杨家传“截劲” 也。
（三）内动不令人知。宗师经常强调：“行拳盘架，运劲如抽丝，劲在内涵。练拳不用猛力，如处处夺力而反能显力者，此为‘痴练’。只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了。要体会把劲含在身上练拳的感觉，多看我父亲的拳照，多体会拳中的意和劲”。绵里藏针，外柔软，周身总是精神意气之运动往复，用久自然贯通，让对方无法找到我之劲，而我独知人。“彼不动，我不动，彼微动，我先至”，内动不令人知，这是太极拳的关键。
三亚世界太极拳健康大会上，一位外国朋友看了杨宗师演练的太极拳很感动，连说：“非常哲学，非常哲学。”余功宝先生告他说这叫“从容”。知其然，且知其所以然才能从容；一举动，内外如一的完整，才能从容；“人不知我我独知人”的透彻，才能从容，这从容即是艺术境界的体现。
所以，太极拳界把太极拳称作为智慧拳、哲理拳、艺术拳。杨宗师讲：“太极拳这门艺术，不仅自己要有很好的悟性，还要得到明师的传授。现在社会上练习的人很多，可是由于许多人没经过明师指点，练拳不得法。除了明师指点外，自己还要勤学苦练，既要心知，更要身知。”
“绵里藏针”之艺术是怎么得来的？从“知觉运动”中来，“知觉运动”有着特殊含义，是懂劲之根由，是接及神明之基础。运动方式就是我们推手中的“单手立圆”、“单手平圆”中得来。但必须按照拳论“掤履挤按须认真”，宗旨是“用意不用力”，劲意是粘黏连随，不丢不顶，此为知人功夫，实为知人之渠道，也为制人之手段。以提高知觉反应的灵敏度，尤其是触觉和视觉。也就是在我控制的范围内开发和利用天生资质，达到太极拳的内在要求。先以轻柔练出极柔软，而后喂劲练刚劲到极坚刚。练出“人不知我，我独知人”的功夫。
《杨氏老谱三十二目》在谈到运动之根由，知觉之本源时称：“夫运而觉动而知，不运不觉，不动不知。运极则为动，觉盛则为知。动知者易，运觉者难。先求自己知觉运动，得之于身，自能知人。”“知觉运动”得之后方能懂劲，懂劲之后越练越精自然接及神明。
第二、二十字口诀：“抻出肘尖，空出胳肢窝，肘尖拽膀尖，连于腕带手指。”
杨宗师以六十年的太极拳研习总结的“二十字口诀”，真可谓字字珠玑，且平实入理，令人茅塞顿开。该“口诀” 从字面上讲是对上肢而言，杨宗师讲得很清楚，由此活动达到了含胸拔背，松腰松胯，实现了由脚而腿而腰形于手指，节节贯穿等要领的内在联系及相互配合，由此而产生的动感，达到的整体感及“抻、空、拽、连”引发的动感，都是我们习练者应认真领悟修炼太极拳之要领。因为这几句话的要领是每个动作都离不开的，所以虽然说的是上体，实际上和全身都有关系。
二十字口诀的艺术特点：其一、阴阳吸斥，探膀开肩杨宗师强调：“抻出肘尖，空出胳肢窝，肘尖拽膀尖，连于腕带手指”，这里贯穿两理法：（1）阴阳相斥，探膀开肩。“肘尖拽膀尖”，有对拉拔长之意，而真正达到效果，必须探膀开肩，意为延伸膀位，不是光伸胳膊就可以的。探膀开肩。能出余地，拓展空间，肩才能沉，空间越大，沉得越深，掤劲也就会越强。（2）节节贯穿，节节同发。而且臂形要呈“四分之一圆”之状态，这样两臂相合时，整个是呈“内抱外撑” 之势，也即“阴阳吸斥，外有张力，内有聚力，故不失为圆。而圆之效用，以力触其一面，可知其面面皆同，面面皆动；触其一点，则万点皆同，万点皆应”。这正是太极拳之所以不容人摸着与触到者，一经运转便互相牵引，即所谓阴阳吸斥，节节同发之功用。
其二、肘腰联动，开合相寓意想肘端在腰圈上旋转研磨，引带腰圈使之产生相合的向心力，同时转成相斥的离心力，相互变转，谓之“开合相寓”。拳论中有“腰如磨盘”的*法讲**，磨盘实为人之胯，磨是人的腰，腰的转动是以肘带动（肘如同磨上的把），这就是肘腰联动的内功奥妙之处。
其三、形神内外弥“*合六**”，手中八卦似捧香。“二十字口诀”体现的是“内外*合六**”，即内三合：心与意合，气与力合，筋与骨合；外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。再具体的说，就是相合的部位，左右相合，气力一致，上下左右前后*合六**心意，互为联系结为一起，以心意支配*合六**，以*合六**贯穿心意。加之怀藏八卦，脚踩五行，不偏不倚，支撑八面，尽在“二十字口诀”中。
其四、运化在胸，以脊行拳以“二十字口诀”练拳，则上肢的活动自然牵动含胸拔背，导致松腰松胯，实现运化在胸，以脊行拳的真义。胸背为胸腔之前后，脊背犹如栋梁之于屋宇。通过含胸，两锁骨松沉，带动横隔膜下降，两肩也会随之松垂，束肋下气之含胸达到舒胸，这样肩松胸柔，使劲力有利于胸中运化；而通过背部肌肉的向下舒松，两肩胛骨的微提略往后上方拉起，胸音开劲之拔背致背顺，使劲力利于在脊背卷放。也即含胸拔背，也即舒胸顺背。这样背顺肩，肩顺项，项顺顶，顺舒之中自寓含拔之意。如此方能端直其身，中和在抱，则脊梁松坚，五脏得位；能空洞其心，真一其意，则气机和调，神得凝炼。如此，含胸以虚而气沉丹田，拔背而正神通“三关”。这样自然形成以脊行拳之秘法。
杨澄甫《太极拳之练习谈》对上肢的教诲道：“习练运行时，两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲灵通，其玄妙自生矣。”这些要领运用到自己的行拳走架中去，杨宗师的“二十字口诀”比较好地解决了这个问题。
“抻出肘尖”，向上拽住膀尖，空出胳肢窝；向下连着手腕一带起手指，形成臂圆、劲满、形美、气畅的效果，即内劲通灵。
“二十字口诀”，又体现了宗师反复强调的“放松”不是放空、放软。肢体的放松，首先是精神放松、意识集中，使肢体全身关节、肌肉、骨骼松开、放展，使韧带拉长，使全身有机地联系起来，成为一个整体。又身体放松、放展、引长之后，有一种沉重感，是劲的一种内在的感觉，就像奔流的大河流水一样，外表平和内部却汹涌激荡，气势雄壮。这正是宗师经常讲的：“太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术。”
振兴太极留芳千古，铎响世界豁达人生！杨振铎宗师今年已仙逝三周年，是我们最崇敬的师父，绳其祖武，穷其一生，箕裘相继，培拓后代，潜心研究，著书立说，成就他非凡人生。他给我们留下轻灵自然、舒展大方、气质磅礴、大家风范的太极风韵、太极艺术，使无数太极拳爱好者为之倾倒而正是他对祖传拳艺孜孜以求、精益求精、德艺双修的结果。今天我们继承前辈的拳艺，手捧这些成果，接受这些遗产，感恩先辈传承的文化财富，格物致知，实修而得，用它去体会实践太极的哲学背景，在身心上真正得到这么美好的传统文化的滋养，不单只为获得功夫之真，而更在乎传承之切要，把这一门艺术有效地传承，造福社会，做出我们的贡献。
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