中条山道靖院原址在今芮城县大王镇后坪村附近，由唐代官员、今临猗籍的王颜修建。
王颜字复元，是著名诗人王维的本家侄子，中进士后先后做过洛阳令、杭州刺史、大理少卿、御史中丞，为人热衷于道教。唐德宗贞元十二年（796），六十九岁的王颜由御史中丞调任虢州刺史。虢州在今河南三门峡一带，王颜从长安出发，出了潼关，向东直向任所。路上向北望去，黄河对岸便是中条山，忍不住动了乡思，想在永乐县的中条山上找一块好地方，建个道院，退休之后养老修行。于是，他就捐出俸银，在今芮城县大王镇后坪村附近，建了这么一所“道靖院”。此地，西边不远便是百梯山、方山，东边不远便是五老峰，风景十分幽美。其中，建了一所道堂，供道士们居住修行；又建了一所“别靖”，供自己隐居，也供十方道士们暂住。这一片建筑，就合称为“靖院”，后来通称为“道靖院”或“道静院”。
道靖院往北二十里，还有一座“太明观”的废墟。王颜以前任解县盐池官员时，曾经捐俸修缮过，没有完工。至此，又用虢州刺史的俸禄，完成了太明观工程。太明观在虞乡县界内，道靖院在永乐县界内，王颜就把道靖院归属到永乐县洞辉观的名下。
太明观又作“大明观”，实际地点在今五老峰附近。和王颜同时代的本地诗人姚系，曾经写过一篇《五老峰大明观赠隐者》：
云观此山北，与君携手稀。
林端涉横水，洞口入斜晖。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。
故人清和客，默会琴心微。
丹术幸可授，青龙当未归。
悠悠平生意，此日复相违。
道靖院建成以后，经著名女道士韩凌虚、李意真推荐，选派女道士姚悟真、姚惠性在道靖院居住修行。王颜在虢州任职不久便辞官归隐，也在道靖院居住修行。公元802年，王颜去世，他的画像被供奉在道靖院内。诗人李商隐后来退居永乐时，曾经拜访过道靖院，见过王颜的画像，并写过一首诗：
紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。
壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。
独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。
道靖院建成之初由女道士掌管，后来改由男道士掌管，发生过一宗侯道华成仙的故事。
唐文宗年间，有位叫邓太玄的道士在道靖院炼丹。丹药烧炼成功后，邓太玄却怀疑自己的道术不行，丹药没有神效。于是，邓太玄把丹药留在院中，由众道士共同看管。邓太玄死了以后，他的徒弟周悟仙接任为住持。周悟仙收了个蒲州人侯道华为徒弟，让他在院中打杂干苦力。
这侯道华呢，为人傻傻的，干什么都不嫌累，都是乐呵呵的。他又热爱读书，稍闲一点就手不释卷，特别爱读诸子书和历史书。道士们经常拿侯道华打趣，问他读那些俗书干什么。侯道华答道：“天上没有愚昧糊涂的仙人。”意思是有了学问才好成仙。这个答案，也让道士们嘲笑不已。
蒲州这一带盛产大枣。当时有传说，蒲州枣每年只能结出一两颗无核的。但侯道华每过三年，就能碰巧吃到无核枣。这也算是傻人有傻福。
有天早上，侯道华忽然拿斧头砍院里的松树枝，把较低处垂下来的树枝都砍完了，众道士也不知道侯道华要干什么。第二天黎明，众道士起床后，发现侯道华不见了。院里古松下放了一张小桌子，桌上放一杯清水。侯道华的鞋子放在桌边，衣服挂在树枝上。大家检查了一下，发现侯道华在衣服上留下一首诗：
帖裹大还丹，多年色不移。
前宵盗吃却，今日碧空飞。
惭愧深珍重，珍重邓天师。
他年炼得药，留着与内芝。
吾师知此术，速炼莫为迟。
三清专相待，大罗的有期。
诗下边还有一行小字：“去年七月一日，蒙韩君赐姓李，名内芝，配住上清善进院。”小字的意思是他已经被神仙韩先生改名为李内芝，成仙后住在上清善进院。诗句的意思是说明他吃药成仙的经过，说邓太玄留下的那颗仙丹，过了多年颜色也没有变。他前天晚上偷着吃了，今天就飞到天上成仙了。说，不好意思啊，这事还要感谢邓天师。以前邓天师炼好了药，却留给了我李内芝。又告诉他师父周悟仙，既然学会了炼丹术，那就赶紧烧炼吧，我在天上等着你啊！
当时是唐大中五年五月二十一日，道士们检查无误后，把侯道华成仙事迹汇报给了河中节度使郑光，郑光来道靖院检查了一回，确认无误后又上报朝廷。最后朝廷下令，赏绢五百匹，赏御衣一袭。又把道观重修扩建一下，赐名为“升仙院”，又名“升神院”。
唐末五代的道士郑遨曾写了一首《题中条静观侯道华上升处》：
松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。
道靖院如今已荒废毁弃，王颜刻的石碑早已移至他处，现场只有一株美丽的白皮松，仍在傲视苍穹。不知道这是不是王颜种下的那棵松，是不是侯道华升仙的那棵松？
附：中条山靖院道堂铭并序
虢州刺史 太原王颜撰
尚书右丞 陈郡袁滋书
山自昆仑横达于海者三，中条其首焉；地于天下特名为福者七十二，永乐其一焉。
太原王颜字复元，十八代祖卓，晋司空河东太守，薨，会刘石二羯陷太原晋阳，遂葬桑泉县，至今子孙族焉，自古太原乡也。公私谱谍，因望河东，今为河东王也。性无仁而乐山，心无德而希道。愿立靖兹岭，首（有）终焉之志。
上十六年丙子岁，谬自台丞，除授虢牧。出关而驰心魏阙，隔河而满目乡山。爱人之诚，力行素志；退身之所，追指前规。以己任之俸，市他山之柏；周月抡材，仍岁建堂矣。
有时翠岭之上，白云在下，稽首北向，右方岩而左五峰；临目存思，想玉皇而觌玄老也。每至八节令日，三元庆晨，圣真或降，校定万兆，斯堂皇也，人间之阳寥也。道士祈仙，輴游五岳，斯别靖也，方外之逆旅焉。行者饭胡麻脯仙蓟而止之，居者服五牙挹二景而待之。
先是，北上二十里有古太明观之遗迹，前即雷洞，道曰阴天。国家投龙，道门投简，观之奉此，岂可废虖？大历末，故相韩公滉任地官也，见辟为倅，知解县盐池，遂以池俸创复之，今以虢俸成就之。又上帝之离宫，飞仙之逸域也。分其圻界，异县而邻。观则虞乡，靖维永乐。愿以此靖，属洞辉观焉。
以上清大洞女道士韩凌虚、李意真，皆名显道门，德馨州里；上法女道士姚悟真、姚惠性，皆休粮寒学，道隐无名。佥以二姚居之，咸韩李之所保举也。
《道德经》曰“谷神不死”，经始立靖之由，实奉谷神之旨。旨宜铭也，予强言之。铭曰：
天授兹岭，道诱其衷。道将俗反，人与天通。蠲躁德本，谷神生宗。斋靖安卑，堂皇自崇。欻如元化，岂曰人功。还丹方始，醮箓其中。厨烹芝菌，乐听松风。灯留夜景，星出晴空。巽谷左壑，乾冈右重。平挹海日，旁邻洞宫。有时云簇，几处泉蒙。山光明晦，岚翠轻浓。馥馥兰畹，青青桂丛。千岩雾罢，十室烟中。隐匪绝俗，和而不同。
贞元十四年岁在戊寅十二月丙子朔廿五日庚子建。