“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”重读诗圣《兵车行》至此，顿了会儿，突然觉得与做学生读书时，有了不同的理解和不一样的感觉。
译文大意为，早知生男孩是坏事，倒不如生女孩；生女孩还能嫁给近邻，生男孩会战死沙场，埋没在荒草中。
上句“信知生男恶，反是生女好”，紧接“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”，是递进关系，后两句是前面诗意的补语和渲染。
看得出，诗人意难平，一反封建社会传统重男轻女思想，大呼“生男不如生女”——哪怕国家非常需要男人！堪称对厌战、恨战情绪的出圈。
但问题来了，说生女孩好，嫁比邻真的更好吗？就此，笔者对“生女犹得嫁比邻”这一句诗，是否现实，是否可行，是否双赢，产生疑问。
诗中表明，那个年代，征兵、打仗、亡人的事，几乎每天发生。“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”犹如生离死别，见最后一面之惨景。古代正值适婚年龄的青年男子，怕就怕，不是古来征战几人回，就是白了头也不得归。
因此说，第一，女孩嫁人，基本物色不到好对象，肯定不能嫁给影子；第二，女孩一旦出嫁，极有可能另一半成过客，自己成新寡，如入火坑；第三，女孩要嫁，只能选择残疾人或大龄老者，恁地甘心？况且他们也有可能被抓了从军，烧火做饭；第四，女孩刚嫁作人妇的话，会整天担心奔赴前线的夫君安危，生活惶恐，没个笑脸，何其不幸？第五，女孩若未满月，谈婚论嫁则是十几年后的事了，到时战况如何，命运如何，实难测。诸如此类境况，显然与诗人感叹“反是生女好”的原意全都不相符。女孩怎么说也是父母的小棉袄，让女孩嫁给近邻，因祸得福的想法是好的，只怕因祸得祸，吃不了兜着走，岂不双输？
如果不把女孩往嫁人上琢磨，不往外出打工上推想，也不往出国考察上考虑，换一种思维，如“生女犹得骨肉在”、“生女犹得长成人”、“生女犹得侍爹娘”，等等，从而避免当兵打仗的风险，避免人生的精彩被狂风席卷，不香么？语义也就上下连贯，不觉牵强了。
当然，如果把“生女犹得嫁比邻”解读为“生女孩还能嫁给近邻并保住性命”——单说一个“嫁”字，真嫁成的话，除了不保证幸福和岁月静好，孤独、寂寞和痛苦一定会像边疆流血成河的梦魇一样袭来，这可不是诗意的生活，将面临至暗时刻，谁个愿意承受？恐怕更不是诗人趋利避害的真实想法。如此颂赞或叫力挺“生女犹得嫁比邻”便不硬核，既不是两害相较取其轻，也不是两好并一好，而是盲人骑瞎马，夜半临深池，隐患极大，非善之善者也！
但笔者不是没有为“生女犹得嫁比邻”的合理性找寻论据。一是“犹得”一词，应解释为“还能够”，意思是说女孩不一定真嫁，男孩不一定真娶，是打比方，别当真，别吹毛求疵，也就合卯了；二是把它看作诗人愤懑情绪的宣泄，痛绝之语，不消考虑细节和后果，就站住脚了；三是诗人苦心安排，有意引起争议，目的在于使更多的人认识到战争致使交战双方家破人亡的残酷事实，从而*制抵**那种无谓的战争——愣是没有看出来，很惭愧。
话说杜甫是唐代著名的现实主义诗人，他的名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”至今传颂。其经典之作《兵车行》，很像一首悲歌。有人评价这是一首叙事纪实诗，是历史生活的真实记录，更是诗人捕捉到的唐玄宗天宝年间强出头连年征兵打仗、百姓遭殃的历史镜头。
冷兵器时代，打仗消耗粮草，消耗兵器马匹，还要命。*队军**作战，争夺或固守的是江山，拼的是生死。无数的男人去服役，长期不回，不知死活，以致村村落落长满荒草，女人不得不担起耕织、劳作、交租和养家糊口的重任。《兵车行》恰反映了诗人悲天悯人的情怀和无力回天的痛楚，流露的是对百姓的同情，对朝廷穷兵黩武的不满。
杜甫一生创作约1500首诗，在创作过程中，难免百密一疏，并不是什么大的原则问题，一点不影响诗作的大格局，更掩盖不了其杰作之光辉。拿《红楼梦》来说也一样，鸿篇巨制，众星拱月，讹误也多，经过了多少专家反复校订！
以上，笔者一家之言，贻笑大方了。
（注：配图来源网络，十分感谢原创者辛苦制作，引用只为分享说事，若侵权删除并深表歉意）