64周易伴释之同人卦（第十三卦）
天火同人卦,天自在上,火炎上,相向而行,其志相同,故曰同人,杂卦说同人亲也.对比于水地比卦,”比”亦有亲附之义,火炎下,水润下,天在上,地在下,“比”强调的是依附,亲比,同人强调的是相向,相同, 同志,“比”如果說是你的家人,亲戚,单位,邻居,那么同人则你的朋友,志同道合的人.一个是距离上的接近,一个是目标的趋同，或许这样好理解一些。
《彖》 曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
彖释解释说：六二处于中位，而与外卦之乾相应，阴阳相和，各正其位，所以称之为同人，内卦离火文明之谓，外卦乾天刚健不息，所以亨通，君子正，指六二，九五皆处中正之位，且相互呼应。只有君子才能通达天下的志向。正即为君子，君子即是正，天下之志者，天下大同，中国人讲和而不同，这里这个同是志向的同，和而不同的同事物特性性质的同。事虽异而道相通，途相殊而归相同。人相异而理相同也。
象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
方以类聚，物以群分，同声相应，同气相求。根据不同的种类与族群来分辨事物，知其同或不同。进行对事物做出判断。用的是归类（纳）法。这是一种科学的分辨方法。比如一个人怎么样，我们看他的朋友就知道。
在系辞中有写到同人卦，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。可见团结就是力量。同人。更是同此心同此理。
再看看爻辞怎么说吧。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也？
初九处于最下爻，且与九四不相应。象上同人于门怎么就变成了出门同八了呢？我认为有另一种解释，也可能在门内，还没有出门，出门同人讲的是动，门内同人讲的是静，初九，六二应该是空间不断延伸，不断推进的叙述。换句话说此时同人还未出门，上又无应。是非对错吉凶皆未动，又怎么会有错误呢？
六二：同人于宗，吝。
六二是此卦唯一的一个阴爻，与九五相应，但是在同人之时，六二有阴私之心，只结交九五，如人打交道只重视宗族与亲戚，老乡关系。眼界，格局打不开，结*党**营私，不光明正大。这是君子看不起的。所以讲这是吝道。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
把*队军**埋伏于草莽之中，在高的山陵窥看，三年都不敢动。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
敌刚，就是前面的敌人太强大了，三年都不敢动手，
同人同得好好的，怎么突然来这么一段？此处解卦须用象释，须用到互卦与变卦，“伏”源于互卦中的巽，戎源于在离卦之中，巽还有草莽之义。九三一变，则有艮，高陵之义，三岁，离数为三。九三不敢与九五硬碰硬。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
碰上它的城墙，没有去攻打，这是吉利的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
如果说九三是力不能及，打不下来，九四是力虽能及，却不能打。九三是以下攻上，九四是以上凌下,九三，九四在同人之时皆无所应。无外援，而九五与六二正应又得中，这九三九四皆有欺下犯上之意，所以他们非同人。他们不打是对的。九四刚处柔位，不中不正。看来在同人之时，九三九四都比较认时务。一个以势言，一个以理论。
九五：同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。
九五：同人这两个字又来了。他是先啕哭，然后又大笑。大军相遇，打了胜仗。
九三，九四，九五皆言战争，卦中离火是也，有兵戈之象，此卦相应者，唯六二，九五也，他们是男女搭配，干活不累，九五先忧而后喜。本人猜测所忧者六二也， 后喜者九五处中正至尊之位，与六二同心协力。文明刚健。一定能打败敌军。于义于位于理都是理所当然的。
上九：同人于郊，无悔。
初九为门，至上九为效外，也即城外，初九无咎，上九无悔。做个一闲云野鹤。与打仗的九三又无应。上九本当有悔，乾之上九：亢龙有悔。上又往往是物极必反，亢极生悔的位置。就如初时动则得咎。于位当有悔。但于理于象却无悔。悔往往是做过份的事物，事情做过头了。但是同人之时，天下大同，荒郊野岭，四面八方亦不为过。
象曰：同人于郊，志未得也。
同人于郊，或与人在郊边钓钓鱼，散散步，不能如九五一样建功立业，成天下之务。大概他的志向没有得到施展吧.。
