作为最具宜人性且最易于加工的自然材料，木材从古至今与人们的每个生活细节息息相关。
从构木为巢，国人以木为材，构建家园。形成了独具东方特色的“木文化”。
在五行中，“木”的位置放在旭日升起的东方,是一切生命之源。代表着生生不息。
古人认为，树木是天地交流的通道，是人们与“天”交流，表达自己愿望的途径。
可以说国人与“木”有着千年之缘。
01
守一份质朴
我们都需要一块属于自己的空间，将自己与嘈杂的外界隔绝，修身养息。
远离尘世的喧嚣，让心灵回归原始的质朴和宁静。
一木成一器，一件家具用一块木料制成，古典家具专家胡德生认为，在明清家具中一木一器多指黄花梨家具。
一木成一器使整件家具在颜色、纹理、材性方面一致，有浑然天成之美感。
就如同说起英雄也是一样，因为纯粹因为“一木成一器”，就希望这个英雄完美无瑕。
而谈及小人，因为纯粹因为“一木成一器”，哪怕是十恶不赦，只要坏的坦坦荡荡、一如既往，也会赢得几分敬佩。
所以，那些反复无常、口蜜腹剑的伪君子，是让国人最讨厌的，讨厌至极！
《笑傲江湖》就诠释的很好，遭到骂声最多的不是独断专横的任我行，不是诡计多端的左冷禅，更不是谋朝篡位的东方不败，反而是一心光大华山门楣的岳不群，其心可鉴，其行可鄙！
拙是朴素，孩童有拙的气质，草木也有拙的气质。
真实的木质和花纹，让你在不知不觉之中走进自然。
感受木材的呼吸，倾听大自然。才能真正懂得红木家具的不可替代性。
设计，工艺，让木材变得灵动，让人得到一场心灵的天然洗礼。
02
守一份初心
陶潜在《归园田居》诗中有句：“开荒南野际，守拙归园田。”
守拙是一种观照自我的方式。
我也特别喜欢那些有拙性的人，特别是少年人，有着一颗守拙的心，在他们身上，你看到的是干净。
世间万物，皆有时节。
近年，所有人感觉珍贵红木材质越来越少，有的已无处可寻。
黄花梨告急，檀香紫檀告急，红酸枝也疯涨。
有人说这不排除人为炒作的泡沫成分，但炒作还是缘于材质稀缺。也有人说这些材质被大量囤积，未必真稀缺。
其实，多是相对的，少也是相对的，稀缺是绝对的，尤其和过去比，和其他材质比。
“材质稀缺”已经成了厂家的心病，目前，因材质稀缺，市场根本放弃“一木一器”。
“一木一器”在人们的意识中，只有到博物馆里找寻。
几年前北京某厂依王世襄先生《明式家具珍赏》中收藏的衣架残件，绘制一比一的线图，通体用一棵海南黄花梨老料仿制，被专家称为标准的“一木一器”。
霜菊一定会守着四季等秋深，才灿烂的开，而寒梅一定会等雪深，冷香才会袭人衣襟，它们不急，我们呢？为何要匆匆。
学着守拙处事吧，你将会眉目更多深情，內心更多敞亮！返璞归真静待流年。
03
守一份坚韧
人最难做到的就是守。
一份感情，经不起光阴流转，转身就成了陌路。
明式家具造型大量的留白，用材细巧，雕花简素，架构空灵，家具线条更加流畅，榫卯结构更精细。
清式家具注重雕工，用材厚重较为华丽，家具体型较宽大，给人一种大气沉稳的感觉。
试想，当年如果被快节奏追赶着，怎会有中国家具的巅峰时刻？
一份坚韧，是永恒与长久。
守，有一种静气在里面，更有一种无声的孤独在里面。
你要承受那些暗夜，才会遇见漫天星光。
一木能成一器，这种大料家具在明朝相对多一些，结构上看更趋合理，因为所有的木料缩涨同步，稳定性最佳。
一旦具备一木成一器的可能，一定由顶级设计和工匠制作，而参与者会把它做成极品当成目标。
这就是所说的型、艺、材、韵。
笔者曾看到过一件顶箱柜，是北京一位藏家的，从面板上看，是同一棵树上的板材所做，确实漂亮，可惜是高仿。
石家庄有位藏家，收藏的大画案是独板的，但非黄花梨材质。
因材质稀缺，市场上的普通家具尚需“拼凑”，制作“一木一器”的难度可想而知。
守拙应当是慢的艺术，所谓的走心，亦当是慢。