在乡间，没用的人等于有害的人，母鸡遇到它们中间有了残疾的就要把它啄死，如果政府不管，乡下人也很愿意这样办。 ——莫泊桑
莫泊桑是19世纪的法国作家，他师从著名作家福楼拜，被誉为“世界短篇小说之王”。他善于从日常生活中提取一个片段，通过艺术加工后，以小见大，来反映真实的生活，讽刺冷漠的现实。
小说讲述了一个瞎子在父母去世后，被姐姐收留。姐夫不但霸占了瞎子的家产，还变本加厉的虐待他，整个农庄的人也都以欺负瞎子为乐。后来，姐夫将他遗弃在冰天雪地里，最终瞎子被活活冻死。
作品中的瞎子，无名无姓，天生残疾，不幸的他，理应得到大家的关爱和温暖，但人们不仅对瞎子的境遇没有丝毫的同情，反而将他作为取悦的对象。作者在这篇文章中，通过呈现这个小人物悲苦的人生遭遇，揭示了阶级社会黑暗统治下，人们因为缺乏同理心而导致的麻木和冷漠。为了很好的理解这部作品，读者透过瞎子的命运，以“同理心”为角度，来阐述这部作品深刻的思想内涵和现实意义。
1、瞎子的不幸，是人们缺乏同理心造成的悲剧
瞎子的父亲是诺曼底的一个农庄主人，瞎子平日的生活有父母照看，他除了对自己的残疾有痛苦外，不再有别的担忧。但自从他的父母去世后，瞎子的生活状况急转直下，生存境遇发生了翻天覆地的变化。
他姐姐收留了他，但姐夫霸占了瞎子父母留下来的遗产后，却只给他少量的食物，让他处于吃不饱也饿不死的状态。
每天吃饭的时刻，是大家最开心的时候。农庄的人们簇拥在厨房，他们可以随意地往瞎子碗里扔脏东西；可以让他吃塞子、垃圾、树叶等一些杂物；可以牵来小猫小狗抢他碗里的食物。他成了农庄人眼里的饭桶、懒虫，成了集体虐待戏耍的玩偶。
这样的日子持续了一段时间，他被带到集镇上去乞讨，可是一个铜子也要不来。
在一个大雪纷飞的天气，姐夫带他来到离农庄很远很远的地方，将他丢弃在冰天雪地里，独自离开。瞎子饥寒交迫凄惨死去。
美国心理学家铁钦纳认为，同理心源自身体上模仿他人的痛苦，从而引发相同的痛苦感受。
文章中的瞎子，从出生的那一刻起就先天不足，既成事实的残疾是他无法选择的事情，更无法改变。作为一个社会人，他应该具有人的基本尊严。但在文章中，他不是被欺负，就是被体罚，就连基本的生存权、话语权都通通被农庄人剥夺。从来没有人愿意走进瞎子的内心，去感受他蚀骨的凄楚，去体会他渴求的温情。人们都有一种高高在上的优越感，四肢健全，身体健康，是他们引以为傲的资本，也是他们虐待比自己弱小同类的资本。
人类与低等动物的区别之一，在于人类有同理心，可以互帮互助。而动物没有，只有弱肉强食。我们都希望一生无忧，但人生往往很无奈，自己无法选择出身，无法选择健康。无论先天与后天，一旦残疾便成了自己终生也摆脱不掉的伤痛，更意味着自己要承受比正常人更多的苦难。在他们自卑的内心里非常渴求得到人们的爱护和帮助，从而减轻命运赋予自己的沉重。但文中的姐夫、农庄人皆因为缺乏同理心，不能站在对方的角度，感受瞎子眼前的黑暗，内心的茫然，而只把瞎子当做随时随地可以欺凌的异类对待，眼里只有麻木和冷漠，这也是造成瞎子悲剧命运的根源。
2、破窗效应和封闭的社会环境导致了人们同理心的缺失
心理学家道格拉斯·拉比说，同理心障碍是一种普遍存在但被忽视的疾病。
①破窗效应，诱导人们产生了“行为驱动力”
瞎子的姐夫觉着瞎子啥也不干，还需要他养着，时间长了心里有了怨气，就开始动手打他。他采取抽耳光的方式来发泄心头的怒火，谁知道瞎子只知道躲闪，不知道抵抗的窘态逗笑了他。农庄里的人们看见了这一幕，也争相效仿，不管是长工、短工还是女仆，只要高兴，都可以随时随地的抽瞎子耳光。
破窗效应最初是由政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出，环境可以对一个人产生强烈的暗示性和诱导性。
瞎子姐夫充当了第一个虐待瞎子的人，他传递给人们的信息便是，瞎子是无用的人，他在教育瞎子做个有用的人。这种强烈的暗示和诱导作用使人们理所当然地觉着，自己也有义务帮助你教育。于是，打瞎子耳光，便成了人们冠冕堂皇取乐的借口。
当“第一扇窗”被瞎子姐夫打破时，就有了第二个人，第三个人……，瞎子没有还击的能力，只能任由他们的*躏蹂**。这种破窗效应看起来很残酷，但却是一种真实的现象。
鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中写到：
杭州的雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。
正是有了第一个拿砖的人，后面就会有陆陆续续跟着拿的人。大家的想法都一样，既然你能拿，那我也能拿，那么雷峰塔的倒掉也就只在朝夕。
雷峰塔的倒掉，和瞎子的死亡，是破窗效应最真实的映照。人们在看待问题时，由于支配我们大脑的因素很多，并不单单只有自主意识，还有来源于周围的环境、思想、行为、文化、知识等都会对我们产生强烈的影响，从而会形成一种行为驱动力。
由于人群里有那种具有攻击性、破坏性的人存在，如瞎子的姐夫，第一个拿砖的人，他们成为了“第一个打破窗子的人”，于是传递给人们的信息便成为了一种行为驱动力，让人们觉着瞎子是可以打的，砖是可以拿的。这既不是自己率先做的，又不会受到惩罚，即便有不愿意去做打破窗子的人，也会受从众心理的影响，成为第n只手出现。正是由于这种破窗效应的发酵，人性中的恶的一面随时都会释放出来，造成了人们同理心的缺失。
②封闭的社会环境，相似的生活状况形成了统一的集体认识和观念
19世纪的法国农村，仍然比较落后和封闭。
在农庄里干活的长工、短工和仆人们，家里的生活大都清贫拮据，需要仰人鼻息来生活。
他们是一群弱者，生活在社会底层，不能掌控自己的命运。除了在庄园里干苦力，没有别的乐趣和爱好。工作中还常常受到雇主的训斥和责骂，自尊和自信在雇主的一次次践踏中，消失殆尽。
这种沉重和压抑的灰暗生活，使他们时刻处于一种极度不安中。在他们看来，这种不安全感需要有一个突破口来发泄，从而获得别人的关注和对自我的肯定。
他们把欺凌瞎子作为生活中的乐趣，时间一长，他们觉着老是一个花样，没有一点新意，忽然有一天大家看见瞎子姐夫抽他耳光时，瞎子左右闪躲却又无处可躲的样子很好玩，于是也纷纷模仿。
作者在文章中用“玩”，真实地呈现了集体同理心缺失背后群体内心的匮乏，也是对同理心缺失赤裸裸的讽刺。
由于长年生活在被谴责的环境里，他们早已不愿走进自己的内心。这种封闭自己真实情感与内心的方式，其实也是自我和精神的分离。因而，他们感知不到自己真实的感情，感受不到施加到别人身上的痛楚。通过欺凌弱小获得的单方面的成就感，虽然使他们的内心得到了一时的满足，精神上获得了暂时的优越感，但他们最终也失去了自怜、自爱的能力。
3、同理心是良好的道德和行为的基石，关乎着社会的进步和文明
荷兰动物学家弗兰斯·德·瓦尔说：同理心是维系人类的“粘合剂”。
在文章中，正是由于作者莫泊桑具备一颗同理心，他才能站在自己的角度看待问题，还能站在对方的立场感知这个社会。从而将自己隐藏在文字之后，却将悲悯的眼光放在文字之上。客观冷静地讲述了瞎子悲惨的命运，真实地再现了残疾者艰难的生存现状，以此引起社会对残疾者的重视，呼吁人们不要缺失了同理心。
在我们的生活中，随着国家对弱势群体相应法律法规的出台和政策的完善，他们在生活上得到了一系列的保障。但还需要身边的人们给与温暖和照顾。那么，人们就需要具备一颗同理心，也就是与他们的共情。这种同理心是一种原始的情感，它能使人站在对方的角度去感知对方的痛苦，从而自己也能感同身受，由此想出办法尽快去解决这种痛苦。
当一个人有了同理心，就不愿或不会去欺凌或伤害对方；更不会有意去给对方施加痛苦。因为，自己会从对方的情绪里得到反馈，那种苦楚如同在伤害自己一样。
集体同理心，它也是道德和信仰依托的基础，关乎着社会的进步和文明。
我们生活在多元化的世界里，有时难免会让偏见主导我们的生活，让我们更善于理解和自己背景类似的人，却给与自己不同的人贴上标签。
所以，我们希望得到别人的重视，就要思考，如果在对方的处境里，我们会是什么样的感受；就要考虑，如果在对方的立场上，我们会得到什么样的看法。因而，用同理心去看待或解决问题，就会改变我们的观念，避免冲突的发生，让沟通更加顺畅，让我们身处的环境更加公平公正。
不管是人与人、群体与群体、国家与国家之间，都渴望得到对方的理解和接受，每个群体都期望得到社会的接纳和重视。但只有具备了同理心的人，将同理心用的越多，才能影响身边的人，如同蝴蝶效应一般，让越来越多的人都善于使用同理心，那么，每个人都会在这个充满爱的氛围里幸福愉悦的生活。