朱光潜（1897－1986），安徽桐城人，笔名孟实、盟石，著名的中国现代美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
主要著作包括 《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《 美学拾穗集》等，另有译著《歌德谈话录》、柏拉图《文艺对话集》、G.E.莱辛《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔《美学》、B.克罗齐《美学》、G.B.维柯《新科学》等。
最近读了朱光潜先生的《谈美》一书。
这本书并不是非常厚，却能用不多的语言，阐释诸多美学观点，读起来也不觉得晦涩难懂，即便是初次了解美学的人，也能有所思索和启发。先生说要“谈美”，就真的只是谈一谈，全然没有高谈阔论非要指点江山的意味，因此也不会有坐在讲台下听老师讲课的困倦感。
书共15章，分别从—— 美感是什么、对于美的误解、怎样欣赏美、如何创造美 ，几个角度来谈美。
自觉收获颇丰，忍不住与大家分享一番。
小学生都知道在作文里写：要有一双善于发现美的眼睛。这句话似乎已经成为陈词滥调了，但是怎么样才算是善于发现美？
每个人看世间万物的角度都是不同的，哪怕是同样的事物，不同的人去看，也会有不同的意味，正如书中所写的古松，用实用的视角看是可以标价售出的木材；用科学的视角来看是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物，而如果用审美的视角来看，他所看见的就只是一棵苍翠劲拔的古树。
在用“美感”看世界时，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的，需抛弃和摆脱科学与实用的态度。
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艺术和实际人生有距离的。
用实用的态度看事物，世间万物都是无趣且平凡的。看水里的倒影，单看它的样子，只是现实事物在水中的样子罢了。若是用“美”的视角去看，光洒在影子上的斑驳，微风泛起的涟漪，全让这倒影拥有仿佛来自另一个世界一般的美感，就是看上一整天也不会觉得厌烦。因此，要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，要忘记它是我们早已认识的树或者影子。
后印象主义的杰出代表一——梵高，他的作品多次以天价卖出，在西方艺术史上占据重要地位。然而梵高的一生却是穷困潦倒无人赏识。盖因他在作画时所用的鲜艳明快高纯度的颜色、还有奔放的笔触， 颠覆了那个时代的绘画传统。现今我们追捧梵高的作品，也是因为我们跳出了他的时代背景、社会习俗，站在遥远的21世纪，单纯以“美”、以歌颂的视角去欣赏。
总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
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我们用“美感”去看世界时，通常会开展 “移情” 活动。
所谓“移情”，就是根据自己的经验来了解万物。“子非鱼，安知鱼之乐”，我们不是鱼，又怎么知道鱼在水里是快乐的呢？只不过是因为我们这些看鱼的人当下的心情是快乐的罢了。我们把自身的心情转移到物上，物也开始有情感。所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”就是源于这种移情。文学艺术上看，美感也由此产生。
因此美感经验的直接目的虽然不在陶冶性情，却有陶冶性情的功效。常用美感的观点看待世间万物，心中也会少几分污浊之气，这喧嚣尘世于我们而言也多了几分趣味。
我们在培养孩子美感的时候，不妨从小引导他时刻分享心情的习惯，上文所写他们未必能明白，但潜移默化之中也能达到陶冶身心，培养美学思维的效果。
有的时候我们把美过于简单化，但是更多时候我们会把美复杂化。总之，培育少儿美育思维，首先我们自己需跳出对美的一些错误的认知。
许多人把美感与快感混为一谈。
何谓快感？书中说，罗斯金在看见血色鲜丽的姑娘时，觉得她“美”，这是快感。
何谓美感？看见希腊女神雕像时，觉得她“美”，这是美感。
又要说了，我觉得姑娘美，是我产生了美感经验，你觉得希腊女神美，是你产生了美感经验，凭什么你的就是美感，而我的则要被归为快感呢？
其实美感与快感很好区分。
前面说过，美感来源于“无所为而为”的欣赏。看见血色鲜丽的姑娘所得的感受，无异于喝美酒所得的快感—— 这些“美”源于感官受到的刺激 ，是含有实用意味的， 并不是起于“无所为而为”的形象的观赏 ，自然也不是美感。
快感与美感
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许多人觉得一件事物美，源于它能带来美好的联想。白居易听琵琶女弹琵琶——“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这样的联想是极美的，而它是否是我们说的美感呢？
如朱光潜先生所说， 联想是妨碍想象的。
当然我们不可否认的是，艺术离不开想象，然我们通常所说的联想，是从琵琶声到大珠小珠，这样的联想让我们不再专注于艺术本身，是自由的、是飘忽不定的，会让我们的思维涣散，这与“美感起于形象的直觉”是相悖的。
美感起源于“无所谓而为”的欣赏。因此想要培养美感，得先让他们学会欣赏美。
或许很多人都觉得，欣赏不就是驻足博物馆里细细体味一件艺术品，能发出美的惊叹就已经足够，何须要费尽写这么长一段单独列出来？
文中也提出的许多新的观点或许会让你有不一样的想法。
或许这和我们统整美学的理念有所出入，我们想要培养孩子的多元思维，当然要教孩子多角度地欣赏世界，如何能让他们能抛弃实用和科学的观点呢？
其实这里所说的抛开不是让你彻底将其丢弃，单指若是想欣赏美，得先教他放空一切，须让他荡涤心中世俗气，抛开外物联想，去感受这个世界，获得最纯粹的美感。
朱光潜先生在序言里就说 人要有出世的精神才可以做入世的事业 。
有了出世的精神，方能摸到美的棱角。
我们最终还得“入世”才行。否则岂不“走火入魔”？
实用的观点是求“善”、科学的观点是求“真”、而美感的观点则是求“美”，只有三者统整起来，才是我们所期待的“*善美真**”的境界。
我们通常所说的“天然去雕饰”的“自然美”是指事物的常态。这样的常态，在艺术上或许会将你套进枷锁，如此一来难免落入俗套，让人索然无味。就像一双鞋子，不会适用于所有人的脚，有的人穿了正好，有的人却嫌磨脚。
自然主义逐渐衍生为写实主义和理想主义。写实主义就是完全照实描写，愈像愈妙。理想主义的信条是自然中有美有丑，艺术只模仿自然的美，丑的东西应丢开。
这些看法显然都不适用于现今的美育教育。
艺术的美丑和自然的美丑是两件事，在自然中被认为是“丑”的东西，到了艺术的世界里，或许就成为了“美”。
艺术的美也不全是从模仿自然美得来的，过于写实的作品有时也意味着意味过于求“真”，而弱化了“美感”。
要明白艺术“美”的本质，需跳脱出“常态”、“写实”、“自然美丑”的枷锁。
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垃圾无疑是“丑”的，艺术家将它们改造为吊灯，于是这样的“自然丑”也具有了“艺术美”的特征。
我们开展少儿美育的最终目的还是要教会孩子如何去创造。
如何去创造？
在明天的《第一任中国美学会会长眼中的“美学”是什么样的？》下篇，将详细为大家分享朱光潜先生提出的的7个“创造美”的观点。
大家也可以在文章末尾留言，大家对于美学的看法及观点，欢迎讨论！