【银生诸山&阳明心学】
【先生曰】若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯，更有甚上一截、下一截？
【银生诸山曰：“一阴一阳谓之道”亦曰“阴阳合一谓之道”，无拆开两截之意。】
1、仁者见仁，智者见智。句中“见”是为道的更准确的表达方式，仁人和智人有这个“见”才是为圣人。此法也是内求自我判断的标准模式。
2、企业法人同样当做到仁企见仁，智企见智，内外合一后也会是内圣外王之圣企模样。
3、儒释道没有绝对的对错之分，只是当世世人正确解读并发扬后传播量有多少之分。三教内求的终点皆相同，只是像的表达和呈现方式略有差别而已。更准确表达请看下文王阳明老师讲解。
原文白话翻译如下：
【银生诸山&阳明心学】传习录 陆澄录 晋爵2016
王嘉秀同学说：
“佛教以超脱生死来诱导人们信奉，道教以长生不老来诱导人们信奉，
他们的本意也不是要人干坏事，
说到底，也是看到了圣人的上一截，但不是入道的正道。
今天谁要做官，可经科举考试，可由乡里推举，可借大官绿荫，同样可做大官，如果不是仕途的正道，君子是不会接纳的。
道、佛到终极点，和儒学追求大致相同。
后世儒生，又往往只注意到圣人下一截，因而上下分裂，失去了圣人的真实本意。
如此流传使儒学变为死记硬背、引用词章、求取功利、训诂世人的学问，最后不免发展为异端学说。
从事这四学的人，终身辛苦劳碌，毫无收获。
看到佛徒道士清心寡欲，超然世外，反而感到自己有所不及。
今天的学者不必先去排挤佛、道，而当笃志学习圣人之学。
圣人的学问发扬光大后，则道、佛自然会消失。
不然，则会成为学着这个比对那个，反而心生欲念，更难进展。
这是鄙人的见解，老师觉得怎么样？”
王阳明老师说：
“你所讲的大体正确。
但说上一截、下一截，也是和人们理解一样有点偏见了。
如果说到圣人大中至正的正道，上下贯穿，只是一体，怎会分上一截、下一截？
《易·系辞》上说的‘一阴一阳谓之道’，
但‘仁者见之便谓之仁，智者见之便谓之智，百姓又日用而不知，故君子之道鲜矣’。
仁与智怎么能不叫作正道，但认识片面了，难免存在错误。”
“蓍筮（shī shì占卜的一种）固然是《易》，占卜也是《易》。”
【银生诸山&阳明心学】传习录 陆澄录 晋爵2016
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