文丨曹镜明
明朝（1368年―1644年）是我国历史上最后一个由汉族建立的大一统中原王朝，共传十二世，历经十六帝，享国276年。
通常来讲：明朝是继汉唐之后黄金时期。明代无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。清朝官方评价明朝为“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。
可那又为何现代史学家对于明朝的评价如此褒贬不一呢？
著名媒体人高晓松称明朝为“三无”国家，即无明君、无名臣、无名士；其实不然，高晓松终究不是正统的史学家，最多算作家学渊源，而他的这一观点也只是延自一些近现代的历史学者片面的断言而已。只是，这群史学家加在一起都没有高晓松在媒体上的影响力，故而以讹传讹，传做他的观点。
现今，随着相关资料的挖掘、论证，学界对明朝的评价已经愈发的趋向客观。就以同样是媒体人的窦文涛而言，他就曾在《锵锵三人行》中明确提到：如若有可能，自己十分愿意重生到明朝走一圈。同样持此观点还有梁文道：明朝，是我们历任朝代中最有机会实现社会转型的朝代，比西方早几百年。
历史学界也有岛田虔次、沟口雄三等学者的理论探究。
其实任何一个朝代有人吹，有人黑，都很正常。即便是最为专业、权威的历史学家也不敢称自己能窥之全貌，不过是由落叶“揣测”秋意罢了！
当然，这也正是历史的迷人之所在！
《中华文明史·第八卷明代》记载：“明帝国建立后，社会经济因有了稳定的发展环境而呈现生机勃勃，总体发展水平远超宋代。”《古代中国的手工业经济》介绍：“晚明时中国民间私营经济力量远比同期西方强大，当英国商人手工场业主拥有几万英镑已算巨富时，明朝民间商人和资本家动用几百万两的银子进行贸易和生产已经是很寻常，郑芝龙海上贸易集团的经济实力达到每年收入数千万两白银，当时荷兰的东印度公司根本无法与之相抗衡。”
明朝“三无问题”分析
首先是：无明君。就以“朱元璋”为例，作为我国历史上第一位真正意义上一统天下的开国皇帝，不能不称之“奇迹”，从一个小沙弥到洪武大帝，用网络上比较流行的话来说：开局，连条狗都没有！此外还有明太祖朱棣：平定天下、*都迁**北京、永乐大典、打通南洋等等，成就“永乐盛世”；明孝宗朱佑樘：道德君子、任贤用能、励精图治、宽厚待人，造就“弘治中兴”；明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基：萧规曹随、勤政爱民，迎来最为繁华的“仁宣之治”，为此谷应泰在《明史记事本末丶卷28》中称：明有仁、宣，犹周有成、康，汉有文、景，庶几三代之风焉。
如若想知道一个人怎么样，就完全可以看看他的对手和被时常拿来对比的人有哪些。
其次是：无名臣。就以“张居正”为例，作为我国历史上最为著名的政治家，改革家之一，也是极为早慧的天才：7岁通六经大义，12岁中秀才，13岁参与乡试，16岁中举人……隆庆六年，万历皇帝登基，张居正任首辅，几乎掌握整个大明朝的权势，可他并没有滥用职权，反而一改大明朝的颓势。“尊主权，课吏职，信赏罚，一号令为主”第一次让绩效考核成为官员的衡量标准，让停滞多年的政府机器又一次高效运转开来。
此外还有：徐达，常遇春，汤和，李善长，刘基，宋廉，胡惟慵，解缙，方孝儒，姚广孝等诸多名臣相辅，也不失为“大国气象”！
最后是：无名士。就以“王阳明”为例，被誉为最后一位“圣人”，文能提笔安天下，武能上马定乾坤，尤其是在哲学方面，心学集大成者，学术思想远传日本、朝鲜半岛以及东南亚等地区，集立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
此外还有：东方莎士比亚汤显祖，明代三才子徐渭、解缙、杨慎，《三国演义》作者罗贯中，《水浒传》作者施耐庵等等，可谓人才辈出；
如何沦为“三无”国家
首先是明遗民的错误认知
明朝是历史上最后一个由汉人所统治的君主*制专**王朝，故而在清朝的时候，有很多持“狭隘民族主义”的汉人，认为其“不作为，葬送了汉文化、汉王朝、汉传承”；就“狭隘民族主义”而言就是错误的，我们中华文明是由多民族文化共同构建而成的，期间没有高低贵贱之分，有的只是各民族人员数量的多少，仅此而已；如若放在现今社会，全国五十六个民族，五十五个加分，只有汉族不给加分，岂不是更没道理可讲；对待中华大地上的王朝更替，要报之以更加“宽容、开放”的心态对待；想来正是这部分偏激文人的部分观点，片面引导了绝大多数常人的见解；
其次是人云亦云的跟风见解
木心在《文学回忆录》里谈到：“文化的悲剧就在于，高雅的易失传，流俗的易流传”，这就跟自媒体时代骇人听闻的“标题*党**”一个道理，众多女人凑在一起是家长里短，男人们聚在一起也是空谈误国，此现象正应了韩寒笔下的“屁民”形象；对于绝大多数人来说，是拿不出“丁是丁，卯是卯”的论据的，那么如何在小民之中引起“广泛的认同感”呢？最简单的办法就是，将自己和大众拉到同一水平面，尤其是劣势地位，对彼岸阶层人士给予激烈的批判，也就是常言道的“仇富”心态；
最后是对孔儒文化的一面倒批判
我们中华文明就是孔儒文化，此言虽然有所偏颇，但仍可以站住立场；追本溯源，孔儒文化是发源于春秋战国时期，历经千年的演变发展，在没有外界“文化属性”的剧烈刺激下，必然会走向僵局，尤其是在面对新生问题时，用“祖宗法，守祖宗地，治祖宗民”的固有理念根深蒂固，如在明朝期间的“开海”问题上，就曾经过若干次朝议，都没能解决，这就是走向死胡同的表示；在新文化运动时期，建国初期，曾兴起过数起大规模的“*倒打**孔家店”浪潮，这个“孔家店”打的是什么呢？盲从的人，认为是“一切沾孔带孔”的东西，具有一定理智、独立见解的人，认为是“孔家学说的僵化部分”（这部分尤其是在，明清两朝表现的最为强烈），这些人将自己的这些见解表达出来，一方面是淹没在动荡的时事之中，另一方面也有可能对盲从的人产生错误的引导；最后一部分是聪明的、有理智的人，多半会选择“舍身取义”，保卫“中华文化的传承”，最终落得“殉道”的下场，可歌可泣；
当然此外的原因很有很多，笔者就不在此一一展开，仅做简要探讨；综上所述，正是因为这些“时代的”“人为的”因素，很大程度上的误解和扭曲了“大明王朝”的真实形象，让在“演义话本”中的形象取代了“历史”之中的真实形象，不得不说感慨，命运使然啊！不过好在，随着历史学家的专业研究和普及，逐渐的还“大明王朝”一个真正的面貌。