第二章 新教育实验的理念、精神与行动

新教育是什么？在许多新教育人看来，新教育首先是一个变革的梦想，一种成长的激情。是的，新教育实验的确要求它的参与者对教育和生命怀有一种宗教般的虔诚、激情、期盼与信任。它用不断唤醒人们的方式，滚雪球般地推动着实验的进展。通过用激情点燃激情，用梦想推动梦想的方式，新教育在各地寻找着拥有共同理想追求的人，然后通过授予卓有成效的课程，让这些有梦想有激情的人获得可见的教育教学成就，成为新教育实验的榜样。而实验管理者则不断地言说榜样，让榜样们言说自己的故事，就这样，新教育实验唤起了越来越多从教者的激情。所以，旗帜鲜明地重申教育乌托邦、理想主义，强调激情与梦想，强调职业认同，这是新教育实验最鲜明的一个特点，舍此，便无新教育实验。

也有媒体曾经用“心灵的教育”来概括他们对于新教育的理解，他们认为，相对以分数为主要导向的应试教育，新教育注重与人类的崇高精神对话，强调一个人的精神发育史就是他的阅读史，并且通过“晨诵、午读、暮省”的儿童生活方式，让学生拥有一颗博爱而敏感的心灵，重塑他们精神世界的蓝图。

但是，如何在学理的层面界定新教育呢？

一、新教育实验的核心理念：过一种幸福完整的教育生活

我们给新教育实验这样一个规范的“定义”：新教育实验是一个以教师成长为起点，以营造书香校园等十大行动为途径，以帮助教师和学生过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。幸福完整的教育生活，就是新教育的核心价值。

我们认为，教育当然应该面向未来，但是教育同时更应该面对当下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行动的方式。教育在作为促进美好生活的一种手段的同时，它本身就应该是一种享受，应该让所有的与教育发生关系的人过一种幸福完整的生活。

我们认为，教育生活本身就应该是幸福的。新教育实验强调过一种幸福完整的教育生活，不仅仅有对教育终极意义的思考和追求，当然还有对当下某些教育问题的担忧和不满。我们遗憾地看到，许多地方的教育，使孩子已经失去童年，他们的学习充满了失败。很多孩子已经失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情和冲动，失去了尝试成功的勇气和感恩的情怀。如果我们的孩子和老师们没有幸福和快乐可言，这样的教育还有必要、有意义吗？

我们认为，教育生活还应该是完整的。我们之所以在“幸福”后面加上“完整”两个字，是因为我们知道，如果仅仅强调幸福，很容易让大家过分重视情感的体验，甚至会误认为感官的享受很重要。尤其在当下的教育中，我们的教育更多是单向度的，是畸形的，是片面的，是唯分数的教育，其中最大的问题是缺乏做人的教育，缺乏德行的教育。其实，教育的使命在于塑造美好的人性，进而建设美好的社会。人的生命本身应该是完整的，是自然生命、社会生命和精神生命的统一体。所以，拓展生命的长宽高，本身就是教育的完整性的体现。人的完整性的最高境界就是让人成为他（她）自己——一个完整的自己，这也是教育的最高境界。当然，这也是我们新教育人追求的最高境界。所以，新教育主张要让学校成为汇聚伟大事物的中心，让学生在这里遇见美好、发现美好、成为美好。

二、新教育实验的哲学、心理学和伦理学基础

与教育的本体论、价值论和方*论法**相对应，新教育实验具有自己的哲学、伦理学和心理学基础。新教育实验的哲学基础是发展论、行动论，也可以说新教育实验有自己的发展哲学、行动哲学；新教育实验的心理学基础是状态论、潜力论和个性论，也可以说是新教育实验的基本路径；新教育实验的伦理学基础是崇高论、和谐论，也可以说是新教育实验追求的境界。

（一）新教育实验的哲学基础

新教育实验的哲学基础就是发展论和行动论。“为了一切的人，为了人的一切”最初曾经作为新教育实验的核心理念来阐述。我们不仅要关注学生，而且要关注教师、关注校长、关注父母、关注一切和教育相关的人。我们不仅要关注分数，更要关注人格、关注心灵、关注生命成长。

我们主张以人的个体生命为本位，根据个人发展的需要确定教育的目标并实施教育。我们希望从知识的人本化和学习的人本化出发，引导教育圈中每一个人发展个性、舒展自我，在教育中将人提高到“人”的高度，最终把人“还原”为“人”，达到人的“自我实现”。

所以，“为了一切的人”，这里的“人”当然是一个个“具体的人”，表达的是一种“全民教育”（education for all）的理念。“为了人的一切”，这里表达的也是一种“全人教育”的理念，教育旨在“成人”，旨在培养全面发展、和谐发展的人，而非“一只受过良好训练的狗”。

新教育实验强调行动，我们的价值取向就是“只要行动，就有收获”“只有坚持，才有奇迹”。我们很多美好的教育理论，常常是理论与实践两张皮，而新教育实验的行动，其主旨不是创造多少深刻的教育理论，而是改变我们的教育行为，是一种追求教育行为改变的努力。新教育实验与过去许许多多的实验有诸多的不同，“行动性”是其中很重要的一条。我们不能说过去的实验不强调行动，但是往往使教师们难以行动，而新教育实验的行动，是群众性的、可操作的，是人人可以乐而为之的。

就教师教育行为的改变而言，新教育实验主要是通过倡导教师撰写教育日记、教育叙事、教学案例、教育案例、教育随笔等实现的。反思是教师专业发展的自我觉醒，反思是教师专业发展的主观追求。新教育实验以其独有的与以往的教育研究迥然不同的魅力进入中小学，其人文性、情感性让人激情涌动，其行动性、实践性，舍弃浮华与虚假的可行性，给教育实践和教师实践带来巨大的冲击与推动。教师们在新教育理想的鼓舞下，唤醒了沉睡的激情，内心涌起努力奋进的冲动；在新教育行动的召唤下，一线教师很快投入其中，并收获着教育的快乐与幸福。

行动论的关键在于“坚持”。新教育实验的过程也是一个大浪淘沙的过程。所以，我们在强调行动的同时，也特别强调坚持的意义。真正能够做出成效的，真正能够创造奇迹的，应该是那些坚持不懈的人。

（二）新教育实验的心理学基础

新教育实验的心理学基础是状态论、潜力论和个性论。在行动的过程中，新教育特别重视精神状态，倡导成功体验。有良好精神状态的人，才会“不待扬鞭自奋蹄”，当然就会自强不息，就会坚持不懈。新教育实验主张，要努力让学生在教育中获得成功的体验，尔后在成功的体验中确立新的目标，求得更大的进步。学校教育要培养学生能够不断地感受成功、体验成功，从而能够不断地相信自我，不断地挑战自我。学生的“成功”，不能再停留在“一考定终身”这样一个层面上，要倡导教育的“新成功主义”思想，让学生从成功中得到激励。

唤醒潜能、激发力量、促进教师和学生走向成功，这是新教育实验的一个重要观点。我们相信，孩子和老师身上的潜力你怎么去评估都不会过分。只有自信，才能使教师和学生的潜能充分开发，才华得到充分展示，从而获得“高峰体验”。教师非常重要的任务之一，就是启动学生的心理自信系统，让学生在自信中不断地追求成功、设计成功、撞击成功。而教师自己的自信，也是他们创造力和教育智慧的源泉。

所以，新教育实验主张，要无限地相信教师和学生的潜力，必须为他们的成长和发展搭建舞台、创造空间。可以相信，我们给教师和学生多大的舞台，他们就可以演绎多大的精彩；我们给教师和学生多大的空间，他们就可以创造多大的辉煌。

新教育实验崇尚的是个性，崇尚的是特色。我们希望每个学校都办出特色，每一位老师和学生都拥有自己的个性和特长，让每一个人成为他自己。我们一直认为，特色就是卓越。最好的就是最有特色的。

个性发展是指个人在禀赋、气质、兴趣、情感、思维等方面的潜在资质得到发现，心灵自由和精神世界的独特性得到尊重，思考的批判性、思维的独特性和思想的创造性得到鼓励。一句话，在心理方面存在的个别差异性得到正视和发展。

特色就是卓越。特色是在学生和教师个性张扬下发展起来的，特色是在学校、社会共同呵护下发展起来的，特色是在发展过程中逐步壮大起来的。有了特色，我们的孩子就是一个大写的人。你考试考得好，我跳舞跳得好，他写字写得好，谁也不比谁差。这样，我们的人格才不会分裂，我们的精神才不会萎缩。

（三）新教育实验的伦理学基础

新教育实验的伦理学基础是崇高论、和谐论。教育目的可以分为两种，即“可能的目的”和“必要的目的”。所谓“可能的目的”，是指与儿童未来所从事的职业有关的目的，也就是“学生将来作为成年人本身所要确立的目的”。所谓“必要的目的”，是指教育所要达到的最高和最基本的目的，这就是教育的道德或者伦理目的。赫尔巴特指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”

如果用这样的标准来看，我们的教育是有问题的。长期以来，我们的教育方向还不明确，我们不知道教育是什么，不知道教育要干什么，不知道什么是好的教育！这样一个看来简单其实决定着教育全局的根本性问题，也就是教育的伦理目的，被我们忽略了。

新教育实验认为，教育是一项培养人的事业，是一项通过培养人，与人类的崇高精神对话，让人类不断走向崇高、生活得更加美好的事业。教育最重要的任务，就是让教师和学生与人类的崇高精神对话，就是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。因此，判断教育的好坏，应该从这样的“原点”出发；推进教育的改革，也应该从这样的“原点”开始。

新教育实验主张，教育应该为学生的终身负责，为学生在21世纪的生存和发展负责，帮助学生成为一个和谐发展的人、一个个性张扬的人、一个具有自我学习和发展能力的人。

新教育实验认为，人的一生有许多比考试成绩更重要的东西，其中最关键的是关乎一个人一生幸福的习惯、技能和生活方式。如新教育提出“培养卓越口才”，是因为我们认为口才是一个人一生最重要的能力之一，无论从事什么职业，都需要与人沟通和交往，所以，良好的口才是非常重要的本领。现在我们的教育把传授基本知识和基本技能放在培养这些重要的能力之上，学校里满堂灌的教学方式根本没有给学生讲话的机会，学生如何获得这些最重要的东西呢？

同样，新教育实验强调阅读，强调写作和反思，主张利用网络学习，这些都是人的一生中最重要的习惯和生活方式。一个具有阅读、写作习惯的人，其实就具备了终身学习的能力，掌握了自主发展的*器武**。

三、新教育实验的精神追求

很多时候，很多人，包括我自己，都在问：是什么鼓舞着新教育实验这样一个民间组织，为其所提倡、所信奉、所追求的幸福完整的教育生活，不顾一切地“擦星星”？是什么支撑着新教育人，仰望星空，向着山的那边踽踽而行？

我回答说，是一种精神，一种血一样流淌于新教育共同体的理想主义精神。具体来说，有四种新教育的精神。

（一）执着坚守的理想主义

新教育实验是一个追寻理想的教育实验。新教育人是一群为了理想而活着的纯粹的人，是为了推动人类不断地走向崇高从而也让自己不断走向崇高的人。他们知道这个世界需要一群“擦星星”的人，他们愿意把自己的青春和智慧奉献给这个世界。

所以，新教育人执着、坚韧，无论碰到什么样的困难、什么样的挫折、什么样的打击，他们仍然会坚定地往前走，从不在乎个体的力量有多渺小。他们相信，再渺小的一份付出，也会悄悄影响世界，增益理想的善。

我曾编写过一本小书，里面选了章太炎先生的一篇文章《“我”有多大》。章太炎先生特立独行，有人称他为疯子，他不但不生气，而且很开心。他认为，大凡有创造性的人，往往有点“神经病”；否则，遇到艰难困苦，断不能百折不回。为了这个缘故，他承认自己有“神经病”，也愿意各位同志都有一两分“神经病”。

醉心于新教育，也有人称我为疯子，说我们新教育实验是一群傻子跟着一个疯子。我像章太炎先生一样乐于承认自己有“神经病”，我也希望新教育人乐于承认自己是个傻子。我觉得，只有执着的人、坚守的人、理想主义的人，才能成为这样的“神经病”、这样的疯子、这样的傻子。

没有执着坚守的理想主义，是不能将新教育坚持到底的。执着是一颗神奇的种子，坚守是一株顽强的野百合，理想主义是一片丰沛的土壤，当执着坚守的理想主义拼合在一起，我们就可以看到妙不可言的教育的春天。

（二）深入现场的田野意识

当下中国有三种人：官人、学人、农人。新教育如果只有官人和学人，永远不能成功，新教育需要农人，需要把两条腿深深扎到泥巴里的人，需要每天深入课堂与孩子们进行心与心交流的人。

在历史的星空下，那些熠熠生辉的伟大教育家，几乎都是行动家。我读过关于梁漱溟先生的一篇传记，叫《飞扬与落寞：梁漱溟的孤独思考》，有感而发，写了一篇读后感。我说，我根本不是学问家，而是行动家。在教育史上能够留名的教育家，大部分都是行动家，或者说，他们都是学问家加行动家。

所以，我一直欣慰新教育人与生俱来的田野意识。我们的团队喜欢深入现场，热爱田野作业的工作方式。我们要小心翼翼地珍藏、大张旗鼓地发扬深入现场的田野意识。关起门来写文章，高谈阔论做研究，最后是做不出多大名堂的。

曾经看到一篇文章说，很多印度的知名教授不满足仅出来做讲座、各地讲学，而是实实在在地走进“田野”。这篇文章提到了甘地，说当年的甘地或许就是一副苦力的样子，为了心中的理想，布衣赤脚地奔波于“田间山野”。

新教育人是需要走进这样的田野的。新教育一定要走进课堂，我们评论文也好，搞活动也好，一定要强调真正来自“田野”的东西。我们提倡师生共写随笔，其初衷不是去培养作家，而是培养认真生活、热爱生活的人。你只有做得精彩，才能写得精彩。我期待每个新教育的参与者都沉下心来，在现场、在课堂、在孩子的悲欢中，倾听自己的内心，思考每天的教育生活，培养自己的田野意识。

（三）共同生活的合作态度

如果说执着代表我们的理想，田野代表我们的行动，合作就代表新教育的一种新型的人际交往态度。

新教育共同体中，所有的人都是平等的，“老师”成为新教育人在任何场合下共同的称呼。只有平等了，我们才不会盛气凌人，我们才不会俯视这个群体中的其他人，才能平等地交流，真诚地“吵架”。

我们是一个只问真理的团队，不屈从于任何一种庸俗的关系。新教育实验是求真的事业，平等是求真的前提。我经常说，现在的这个世界，不是一个人做事业的时代。任何一个人，你再能干，也是走不远的。我们要将共同体的概念融化为团队意识，牢记心头。须知，我们这个团队是基于一个共同的愿景走到一起的，虽然我们生活在天涯海角，甚至素昧平生，然而，仰赖于共同的理想和追求，我们在另一重意义上，又是“共同生活”在一起的。

这就是我们的团队，有组织结构，但没有行政压力；有激烈辩论，但没有*党**同伐异；有坚持己见，但没有挖墙拆台。只有在这样平等的、求真的、合作的团队里，我们才能够成长。

（四）悲天悯人的公益情怀

我曾向大家推荐过一本书《如何改变世界》，主人公不是普通的教师就是普通的律师，或是普通的医生。在美国，这群普通的男人和女人，有的发展了一种以家庭为基础的艾滋病护理模式，改变了政府的卫生医疗政策，有的帮助发展中国家数以万计的边远农村的居民用上了电，保护了无数大草原。他们都是普通工作者，他们关注的就是那些最普通的人。他们的精神叫作公益精神，他们的情怀叫作公益情怀。

新教育从一开始就具有悲天悯人的公益情怀。这是我们非常宝贵的基因，也是我们非常宝贵的财富，我们不仅要保值，我们还要增值。

我曾经去过台湾，见证过台湾“慈济”人的公益情怀。这是一个非常了不起的组织，他们的宣言是这样说的：“我们的理想是以慈悲喜舍之心，起救苦救难之行，予乐拔苦，缔造清新洁净的慈济世界；我们的方法是以理事圆融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植万蕊心莲，同*爱造**的社会。”它是一个宗教组织，与我们不同，但我觉得它的这种公益精神是值得我们学习的。我们需要走向边远的乡村，那是最需要帮助的地方，只有那里发生了好的变化，才能说中国的教育在向好的方向转变。

总之，以执着的理想、合作的态度，扎根于田野，做一番公益的事业，成就我们的人生，成就我们的教育，成就我们的民族。这就是我们的使命，也是新教育精神的本质内涵。

四、新教育实验的十大行动

新教育实验一开始就自觉地把“行动”二字写在了自己的旗帜上。因为，我们知道，今天的中国缺少的不是批评家，不是理论家，而是真正的行动家。2002年，新教育实验最初从苏州昆山玉峰实验学校起航的时候，提出了五大行动，分别是营造书香校园、师生共写随笔、培养卓越口才、聆听窗外声音、建设数码社区。后来我们增加了构筑理想课堂，并且提出了6+1的家校合作共建。2013年，我们正式提出了新教育的十大行动。主要内容如下：

（一）营造书香校园

“营造书香校园”，指通过创造浓郁的阅读氛围，整合丰富的阅读资源，开展多彩的读书活动，让阅读成为师生日常的生活方式，进而推动书香社会的形成。

之所以要“营造书香校园”，是因为：书籍是我们了解历史和认识世界的一个窗口。人类的智慧和文明，只有书籍可以保存。书籍是经验教训的结晶，是人类宝贵的精神财富，是采掘不尽的富矿，是走向未来的基石。读书是人类重要的学习方式，精神的提升和传承必须强化阅读。一个养成了读书习惯的人，是一个自由而幸福的人。我们坚信，没有书香的校园，不是真正意义上的学校；没有书香的校园，只是一个教育训练的场所。我们希望，营造书香校园是新教育实验为学校打下精神底色的一项最重要的活动。

（二）师生共写随笔

“师生共写随笔”，指通过教育日记、教育故事和教育案例分析等形式，记录、反思师生日常的教育和学习生活，促进教师的专业发展和学生的自主成长。

之所以要“师生共写随笔”，是因为教育随笔（日记）是教育者进行思考和创作的一种重要形式，是“批判反思型教师”成长的必由之路。如果说阅读是站在大师的肩膀上前行的话，那么写作其实是站在自己的肩膀上攀升。无论是教师还是学生，为了写得精彩，就必须做得精彩、活得精彩。慢慢养成习惯，阅读、思考、写作便成为教师和学生的日常生活方式，终身受益。

（三）聆听窗外声音

“聆听窗外声音”，指通过开展学校报告会、参加社区活动等形式，充分利用社区教育资源，引导学生热爱生活、关注社会，形成多元价值观。

之所以要“聆听窗外声音”，是因为现在很多学校实行关门教育。如果教师缺乏人生阅历，就难以点燃孩子的人生激情，难以成为孩子心中的榜样。“聆听窗外声音”可以引导师生关心社会，形成多元的价值观；开展“与大师对话”，与大师面对面交流的大型思想碰撞交流会，则可以培养他们创造的激情和欲望。这样，他们才能够看到一个真实的世界，听到真实的声音，寻找到人生和社会发展的本真价值和意义。

（四）培养卓越口才

“培养卓越口才”，指通过讲故事、演讲、辩论等形式，让孩子愿说、敢说、会说，从而形成终身受益的自信心、沟通能力和表达能力。

之所以要“培养卓越口才”，是因为口才对于教师与学生的发展非常重要。愿意讲话、敢于讲话、敢于表达思想、能清晰地表达思想，是强烈的自信心的表现。自信心对于一个学生来说，是安身立命之本。没有自信心，就难有真正的竞争力。表面上看来是“说”，其实“说”的背后是思想，为了说得精彩就必须研究得精彩。而人际间的沟通能力和表达能力的培养，恰恰是我们教育里所缺乏的。

（五）构筑理想课堂

“构筑理想课堂”，是指通过创设平等、民主、和谐的课堂气氛，通过在人类文化知识和学生生活体验之间形成有机的联系，实现高效的课堂、追求个性的课堂，进而实现知识、生活和生命的深刻共鸣。

之所以要“构筑理想课堂”，是因为课堂是学校最重要的教育形式，是学校最重要的舞台，是师生生命展现最重要的一个场所。学校的教学任务主要是通过课堂教学来完成的，课堂生活的质量直接关系着学生生活的质量和学校教育的成败。没有课堂，在一定意义上说就没有教育。所以，我们决定把“构筑理想课堂”作为新教育的重要行动。

（六）建设数码社区

“建设数码社区”，就是指通过加强学校内外网络资源的整合，建设学习型的网络社区，让师生利用网络来进行学习和交流，在实践中培养师生的信息意识和信息应用能力。

之所以要“建设数码社区”，是因为信息技术革命是新教育的“助产婆”，是新教育得以实现的桥梁和通道。以新教育实验学校为基地，以教育在线为网络平台，加强各类数字化学习资源的整合和应用，建设家庭、学校、社区一体化的“数码社区”，可以让新教育共同体进行网络学习、交流，在实际应用和操作的过程中提高收集、加工和应用各类信息的能力，以形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。

（七）推进每月一事

“推进每月一事”，是根据学生的身心发展特点，以及学校与社会生活的节律，每月开展一个主题活动，通过主题阅读、主题实践、成果展示与评价等方式，实施不同的主题内容，着力培养学生良好的行为习惯和公*意民**识，教给学生一生有用的东西。

之所以要“推进每月一事”，是因为新教育实验主张教给学生一生有用的东西。什么是学生一生有用的东西？无疑就是伴随着他们的良好习惯，包括读书的习惯、思考的习惯、遵守规则的习惯、做事情有计划的习惯、锻炼身体的习惯、感恩的习惯等等。根据心理学习惯养成的规律，新教育通过每月重点培养一个好习惯的方式，在整个中小学阶段螺旋式训练，以帮助学生养成一生受益的习惯。

（八）缔造完美教室

“缔造完美教室”就是在新教育生命叙事和道德人格发展理论的指导下，利用儿童课程的丰富营养，“晨诵、午读、暮省”，并将理想课堂的三重境界作为所有学科的追求目标，师生共同编织生活和建构知识，形成有个性特质的教室文化，书写出一间教室的成长故事。

之所以要提出“缔造完美教室”，是因为教室在师生生命中具有特别重要的意义。同样是一间教室，是平庸、冷漠，甚至充斥着*力暴**、*制专**、欺骗，还是完美、温馨，对于每个孩子生命成长的意义完全不同。他们生命中最重要的一段时光在这个叫“教室”的地方度过，他们的成就与挫败、悲哀与喜悦源自这个叫“教室”的地方。“守住自己的教室”，就是要擦亮每个日子，呵护每个孩子，让每一个生命在教室里开出一朵花来。

（九）研发卓越课程

“研发卓越课程”就是要在执行国家课程和地方课程、校本课程的基础上，鼓励教师对教材进行二次开发和新的整合创造，通过课程的创新使课堂成为汇聚美好事物的中心。引领学生认知体验、合作探究，建立知识与世界的内在联系，将所有与伟大知识的相遇转化为其自身的智慧，从而使师生的生命更加丰盈。

之所以提出研发卓越课程，是因为课程对于师生成长具有特别的价值。课程的丰富性决定了生命的丰富性，课程的卓越性决定了生命的卓越性。师生共同经历的课程，不应是一堆知识的罗列，而是让知识具有生命的温度和生活的厚度。在学习课程的过程中，让学生学会热爱生活、热爱生命，成为具有德行、审美、情感、智慧和能力的人。

（十）家校合作共育

“家校合作共育”就是通过家校联动的机制，成立父母委员会，开展亲子共读等丰富多彩的活动，让父母更多地参与学校生活，引领父母与孩子共同成长，使家庭教育与学校教育协同互补、互相促进，最终实现家庭、学校教育的协调发展。

之所以提出家校合作共育，是因为家庭在人的发展中具有不可替代的重要作用。家校合作不仅对于提高学校教育质量具有重要作用，也是建立现代学校制度的需要。

新教育的十大行动，虽然不是新教育的全部内涵，但是，由于这些行动是中国教育相对缺少的，所以显得很迫切、很重要。这十大行动不是一个严格的理论体系，而是按照行动的逻辑展开的。