言犹未尽，故有此章。
南雄市地处广东省东北部，大庾岭南麓，毗邻江西，历来有“居五岭之首，为江广之冲”和“枕楚跨粤，为南北咽喉”之称。
南雄，春秋时为百越地，战国属楚，秦属南海郡，两汉为南野县，三国时属吴国南野县卢陵郡。唐光宅元年（公元684年）置浈昌县，南汉乾亨四年在浈昌县置雄州，宋开宝四年置南雄州，明洪武元年置府，清嘉庆十二年改为直隶南雄州，民国时改为南雄县，隶属广东省。中华人民共和国成立后，沿袭不变，1996年撤县设市。
从其行政沿革可知，南雄是越、楚、中原等文化汇聚之地。
韶关南雄也有古粤语
南雄古为百越之地，自然有古越人生活。
春秋后期，勾践去世后的百余年，楚威王兴兵伐越，大败越国，尽取吴越之地，“越以此散”。于是越人大量流散到南方，直至翻越五岭，与原来已在南方的蛮越人汇合。
梅绢臆想像
据《南雄市志》等记载：秦初，梅绢从越王逾零陵至梅岭，率越人筑城浈水上，奉王居之。
秦始皇三十三年（公元前214年），发兵50万戍五岭（实际应无50万人），旋筑横浦关于大庾岭上。秦末，诸侯起兵伐秦，龙川令赵佗从南海尉任嚣谋，移檄告横浦诸关，绝道聚兵自守。梅绢则起兵从刘邦伐秦。秦灭，项羽以梅绢功多，封十万户侯。
据传，梅绢出生于公元196年的今江西大余梅港村，也有传出生于今湖南益阳安化梅山，更有说梅绢是韶关浈江的。又传，梅港应天寺就是因为梅绢葬于此地，当地后人为了纪念之而建的。
梅绢一生狡黠多变，事奉多主：一是长沙王吴芮，二是秦皇，三是刘邦，四是项羽。梅绢本无姓，因百越无姓氏，可能见梅树生爱意，遂以此命姓。梅绢算是最早汉化的越人之一。故，今人说梅州因梅姓而得名，韶关市南雄县的梅岭也是因梅姓而得名，而并非因为梅花，恐怕未必为真。
据《魏书》所载，汉时南蛮就有梅姓。《顺德龙山梅氏族谱世系考》记载： “始祖弘一公，宋人也，世居南雄珠玑巷，其先由金陵越岭而来，因避宋之乱，家迁於龙山焉。”《顺德龙山梅氏族谱序》曰： “梅氏之先，始自江西南城，继迁南京凤阳。迨东粤，悉以官而就地筑室。”不排除这顺德龙山梅氏即梅绢后人。今广东梅姓主要还是讲粤语的为主，姓梅的客家人很少。
有人妄自将秦汉时的梅绢视为客家人，个人以为这并不妥当。梅绢毕竟是越人，当讲古粤语（古越语），何来“客家人”之论？除非梅姓越人融入了客家。
“未有梅州，先有杨、古、卜”
和梅绢几乎齐名的还有杨世略。杨世略和冼夫人为同一时期的历史人物。
有谚曰：“未有梅州，先有杨、古、卜”，此谚实际上是有讹谬的。“未有梅州”之时，梅州肯定不止有这三姓。还记得被誉为梅州客家“人文始祖”程旼吧。梅州也有旧谚，“未有梅州，先有程乡；未有程乡，先有程伯”，据说，程氏家族是梅州有记载最早的姓氏家族。
程旼
程旼是南北朝时期的真正存在的人物。南北朝刘宋末年，程旼弃官南下，在历经疫瘴、疾病、盗寇等诸多劫难艰辛后，经过赣南，沿粤赣小道来到今平远县坝头村。程旼家族迁入梅州时，梅州以俚人、畲瑶人为主。
史料记载，为表彰程旼，公元479年，朝廷以程姓命名他生前所居住的地方。据余蔚文推算，程旼由中原南迁至平远，到程旼七世孙程元辅迁梅县白土（今梅江区三角镇），程旼一系，依公元479年建程乡县计，已在平远居住并繁衍了200多年（南朝刘宋末至唐初的公元626至633年）。据考证，广东梅州、河源、潮汕、惠州、肇庆等地的程氏多为程旼后裔。
杨世略是俚人还是粤化汉人？
那么，杨、古、卜这三个姓都是俚人吗？
据《古氏族谱》记载，古氏南迁始祖云应公，其六世祖古全尝，于宋朝迁梅县松口圳头开基。另一支是七世祖古延绶，于宋淳化年间迁于梅城马石下开基。
至于卜姓，从其族谱来看，远后于梅州的得名，但1985年广东省*物文**考古队在梅县畲江镇杉里村出土一件青釉四耳罐，肩部印有卜字铭记，鉴定为唐代之*物文**，证明唐代这里已有卜姓居住，则这又大大地早于梅州的得名了。
但是，梅州杨姓是不是就都是杨世略后人呢？恐怕不能一概而论。
至于，杨世略之家世，似乎无人问津，史料记载亦寥寥无几。
如今大体可知，杨世略（589-687），字衍，号 都老 ，是唐高祖李渊时期粤东土著俚人，出生在义安郡海阳县蓝田隘的飞泉径，也就是现在的丰顺县汤西镇南礤管理区。
另外，我只知道杨世略祖先应是粤西罗定迁入梅州的，杨世略继承了祖先的俚酋首领之位。
杨世略虽一身伺多主，但后来“识时务”率循、潮二州降唐，为中国的统一大业贡献了力量。
死后，杨世略谥号伯府大人，并被奉祀为汤坑一带特有的地方神。位于汤坑镇邱屋寨榕树山平南公园，据说是为纪念杨世略平定南疆的功绩而建的。
坐落于汤坑镇南市场下、汤坑镇邱屋寨榕树山及汤西镇南礤管理区南溪村的大伯爷宫，据说是奉祀杨世略的祠堂。
据考，“伯爷宫”原为敬奉杨世略的庙，后被客家人改为敬奉三山国王的大伯爷。民间为抹去杨世略的影子，改称此庙所敬的是宋代平南的元帅杨文广，故俗称为杨伯爷。
据说，这源于杨文广南征、征讨“南蛮”首领侬智高事件。
但“杨文广”似乎是附会的，其也是俚人。茂名市俚人文化研究会调查发现，俚人地区春州（今阳春市），也有人把杨文广作为春州地区土著的祖先。该研究会说，岭南古俚人地区在以“汉”为正统的朝代推进更迭中，普遍存在着本土原住民想方设法去“土”贴“汉”的现象。
如此一说，权当参考。
当然，也存在这个可能，后来的汉人旧物利用，用儒家思想代入，重新解读和阐释，改造汉化，为之所用。
按说杨世略为一代枭雄，应留有后代。或可能梅州、潮汕、粤西之杨姓有杨世略后人。只不过这等谜题，就看谁能解之了。
实际上，根据史书对杨世略都称为“俚酋”或“岭南俚帅”的说法，杨世略大可能是俚人，但也可能是被俚化、百越化的汉人。此点就不展开分析了。梅州杨姓恐存在多源流的情况，即俚人杨姓和汉人杨姓有可能窜谱、合谱了。
另外，梅州还有杨宣娘寨，或者叫杨宜娘寨的遗址，会不会也是古时某位俚族杨姓女将率族人占山结寨的地方，被后来的客家人附会为“杨门女将”呢？这个留给大家考证吧。
所以，我一直认为，客家民系以中原南迁汉人为主体，但也融入了畲人和以杨世略后人为代表的俚人等现在被称为少数民族的因子。
土白的混账逻辑
唐初，政治风云变幻，岭南大首领冯盎降唐，被任命为高州(治今*江阳**)总管；俚人大首领宁长真以宁越、郁林之地请降；杨世略以潮、循二州降唐，杨世略被唐任命为循州总管，循州总管初辖循、潮、韶三州。
同一时期，广州俚人贼帅邓文进以广、韶地来降。还有其余各地俚人陈氏、李氏、冼氏、庞氏、黄氏、梁氏、何氏、卢氏、区氏、张氏、钟氏、高氏、侯氏、杨氏、王氏、周氏等首领从冯盎归唐。
冼夫人
如果土白抹黑梅州杨姓尽为俚人后裔，那么按他们的逻辑，“广府人”所有冯姓、宁姓、邓姓、陈氏、李氏、冼氏、庞氏、黄氏、梁氏、何氏、卢氏、区氏、张氏、钟氏、高氏、侯氏、杨氏、王氏、周氏等也都是俚人后裔？
或者换个角度说，这些姓氏有的本是俚人，有的是俚化即粤化、百越化的汉人，因为他们都被中原史家视为俚人同类。由此亦可见，宋代之前，百越杂处，繁炽之甚，零散汉人入粤多被同化。我研究百越多年，着力颇深，并一直强调宋代是俚化、汉化历程的分水岭。
宋之前，只惟聚族而居，相对保守，独善其身者方能保留传承中原文化。观诸广东三大民系，只有客家民系符合条件。
冼氏源自秦朝珠玑巷？
那么，古代的南雄又怎么样呢?南雄亦多难幸免。
以冼姓为例，观其族谱，疑点重重。据广东紫金县黄塘镇宝胜村《冼氏族谱》记载，冼氏自秦始皇三十三年(公元前214年)入籍岭南，冼氏始祖冼汭也随之落籍于岭南珠玑巷，其后裔分两大支渐次从南雄珠玑巷南迁，一支流向高州及湛江、茂名、肇庆，称为高凉冼氏；另一支流向广州及珠三角洲、海南文昌等地，称为南海冼氏。
但，实际上秦朝并无南雄珠玑巷，何来“落籍岭南珠玑巷”一说？
冼夫人
冼氏为岭南典型的土著大族。清代姓氏专家张澍所著的《姓氏考略》说：冼姓或出自洗姓。洗姓的起源比较晚，大约在三国吴时期，南方土著高凉蛮的酋长姓洗，也写作冼。高凉，三国时吴国所设置的郡，故治在今广东*江阳**西。高凉蛮是俚族的一支。当今两广地区是冼姓集中之地也印证了冼姓渊源。其《姓氏寻源》亦称，“南海番禺多冼姓，盖高凉夷酋姓也。”不过，冼氏当然不想承认土著的身份的，族谱上有一套中原说辞。其实，退一万步讲，即使其是中原源流，从其家族表现来看，历经上千年也已经被越化了。
讲个历史花絮。东汉，吴主孙权派吕岱为交州刺史，征讨高凉俚人，俚人首领洗傅战败归降，因汉人不承认有“洗”姓，《三国志》以谐音写作“钱傅”。
所以，更有可能的是，这些冼氏族人本来就是土著。冼氏讲粤语的最多。也许他们的一支曾居于南雄，只是因先祖就地汉化，或迁入其他客家地区，融入了客家民系。至今宝胜村仍有蜡石围遗址。
那么，如果现在的粤东和粤东北客家地区在古代留居有不少百越土著，从这个角度分析，也能解释为何水源音这些早期的客家话会有粤语的成分。当然，我们也不排除客家先民迁入百越土著聚居地被同化，后又与后迁入的客家人融合，产生带粤语味的客家话。反正历史很复杂，因为百越上千年以来在岭南都很强势。
至于南雄珠玑巷，其逐渐形成于唐代拓宽梅岭古道之后。当中到底有没有越人，这一点留在后面再分析吧。