《诗经·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
诗经第一篇里这位窈窕淑女，到底是一个怎么样美的女子？
窈窕淑女，被后世诸多解读，认为这位女子一定是一位文静秀丽，娴静贤淑的女孩子。所以被君子爱慕追求。这不得不让我们畅望遥远先秦时代的女子，先秦时代的女子之美，到底是什么美，为何这种美又被放到了诗经第一篇这样重要的位置。
毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”
《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”
淑是一个汉字，读音为shū，形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。
淑，清湛也。——东汉·许慎《说文》
其何能淑。——《诗·大雅·桑柔》。按，清也。
关于淑女的淑，中国文化有很多详尽的解读，我们可以得知，这个淑女，被定义为善良美好，贞洁纯净的女子。
“淑”假借为“俶”。善良；美好
淑，善也。——《尔雅》
九侯淑女。——《楚辞·招魂》
淑人君子，其仪一兮。——《诗经·曹风·鸤鸠》
又如：淑艾（美好；善良）；淑人（心地善良之人；明清对三品官之妻的封号）；淑慎（美善而敬慎）；淑懿（美善；良善）；淑景（美景）；淑媛（美好善良的女子）；淑慝（好坏；善恶）；淑女（悠闲洁净的女子）；帝王对*官高**家属的一种封号；淑士（淑人，善人）；淑尤（特别美善）；淑化（良善的风尚）
而窈窕，则是内外兼美的意思。
窈：深邃。喻女子心灵美；
窕：幽美。喻女子仪表美。
窈窕：（宫廷、山水）深邃幽美。形容女子心灵仪表兼美的样子。
窈窕：美貌曰窕，美心曰窈；美状曰窕，善心曰窈。
出处
1，美丽娴静的样子。
出处：《楚辞.九歌.山鬼》 [1] ：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
《汉书.杜钦传》：“必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也。”
2， 妖冶的样子。
出处：李斯《上书秦始皇》：“而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。”
《后汉书.曹世叔妻传》：“入则乱发坏形，出则窈窕作态。”
3， 指美女。
出处：陆机《吊魏武帝文》：“陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。”
4， 幽深的样子。
编订《诗经》的孔子，说了三个字：“思无邪”。对于诗经的思无邪，怎么理解，孔子为何如此推崇诗经，孔子对诗经的看重，在于诗经记载的这段时期的社会状态和人的生命生活状态，这是诗经的价值，诗经就像是文学纪录史诗片。所以思无邪，意思就是没有主观刻意的价值导向，这就是孔子对诗经的定义，以及用这三个字提醒后世保护好诗经的纯粹性。
诗经的第一篇，被安排上了窈窕淑女君子好逑，这一篇的大概意思，就是有位君子看上了一位女孩，到了茶不思饭不想搜肠刮肚的地步，想尽办法千般追求还未到手，总之一言难尽。这位女子为何这么美呢？她是一种什么样的美丽呢？
对于窈窕淑女，我们要搞清楚，她是不应该有所谓社会道德框框的，比如娴静，文雅，这样的导向性审美，其实我们细想，就不应该会出现在诗经国风里。这位女子，按照诗句上来猜测，应该是一位身材姣好、容貌美丽、性格开朗、有主见、能得到尊重，还懂得拿捏男人心理的具有个性魅力的女子。而并不一定是一位娴静文雅深不可测幽静不可求的女子。在诗经的第一篇，一位原生态，自然不矫揉造作，具有人的生命活力的一位年轻漂亮的女性形象出现了，她代表的是当时民间社会对女性审美的一种极其自然健康的取向。
对于后世，希望女子贞洁、贤淑、温婉、文静、柔弱、顺从等等的这一系列道德取向，都不在窈窕淑女身上起作用。窈窕淑女，是充满性别魅力，充满生机活力的自然女孩。她代表的是整个女性群体的生命层次。而君子好逑，则是最自然的男性对女性的爱情和欲望的渴望。我们可以从诗经中另外很多篇记载男女之欢的篇章得知，先秦时代的男女之间，并没有太多过度的礼制上的桎梏。这就是孔子思无邪的意思。没有多余的刻意的引导和干涉，诗经的纯净才得以保存。
窈窕，其实就是漂亮性感的意思，淑女，其实就是年轻青春的意思，窈窕淑女，符合男性对女性最原始的性别欣赏审美，一个漂亮性感年轻青春的女性，她可以是调皮捣蛋，任性刁蛮可爱，也可以是秀气内敛善解人意，她也许还热爱运动喜欢健康的户外活动，等等，这都有可能，但起码她们必须真诚，必须自然，必须心怀美好。先秦时代的民风，我们可以从而猜想，并非想象中的那么蔽塞晦暗，反而有可能是一片祥和自然，开放而通达的。
而对于后世儒家所要求和打造的女性美，则大大地削减和控制了女性天性的自然和生命活力，用一个又一个大框框，死死地掐住了她们的生命线。这不得不是一种悲哀。我们从《红楼梦》里就能看到，作者对于封建礼教钳制下依然能活出本我魅力的女性，多么地推崇，比如晴雯、黛玉等人，黛玉还算是有文化的女子，而晴雯则是没文化的下等人，但依然备受作者敬重和爱，因为她们本身的人格魅力，和生命的善良，是最有价值的，是不受所谓礼教钳制影响的。这就是最难得的人本位的思想。
《诗经》是一本极少受到政治干扰、以其独特的体裁形式得以传承的历史书，它记载的是几千年前的人们如何生活的场景。我们透过这些字句，可以跳过中间人为的刻意干扰，深刻地体会那个时代关于“人”的真实故事。孔子极为重视《诗经》并且亲自编订，也正是因为他深深地知道这种尊重人性的基本自然，是未来的社会很难做到的事情。只有将诗歌也提上经的位置，加以开光保护，这份关于“人”的价值，才有可能影响后世和传承下去。