提起商人二字，我们大家都不陌生，都大概了解商人这一职业的含义。现如今的商人在社会中占据着主要位置，对社会以及经济的发展有着重要的作用，不可或缺。而在古代，商人们一度被排在最后一位，地位十分低下，甚至被世人所耻笑与歧视，生存环境十分艰难，商人们可以说是在夹缝中生存。发展至明清时期，重农抑商的政策有所松动，商人们借此不断发展，财富不断在增加，商人群体也在不断扩大。伴着商人们不断地发展，一些变化已经在悄然发生。
商人们开始凭借自己的财富优势进行变革，以此来提高自己在社会中的地位，而商人地位的变化对于社会的发展也产生了很大的影响。特别是在山东这个地区，它深厚的儒家文化和商人的内核其实有着很大的差距，但山东商人既然已经身处这样的文化环境，避无可避地被影响，他们的行为就产生了一种不同于其他地区商人的特性，对社会的影响也有所不同。那到底有什么样的影响？下面就来深入了解一下。
明清时期商人发展图
一、商人的宗教信仰及对伦理道德的影响
由于山东商人生活的地方处于儒家文化影响深远的山东地区，并且山东商人中有很多本身就是儒生出身；所以山东商人的思想观念、行为习惯、价值观等很多方面都带有儒家文化的印记。但是随着佛教、道教等思想的不断发展，并在明清时期实现了所谓的"儒、释、道三教合一"，他们在无形之中也受到佛家、道家的思想，对其自身的经商发展和自己的命运十分关注，因此他们在之后愈发地信仰鬼神，希望能得到帮助。
1、供奉神灵
费孝通先生曾在谈论到宗教信仰的问题时，明确指出：我们国家的人们供奉、祭祀鬼神十分实际，很大部分的人们供奉鬼神只是希望他们未来的生活可以一帆风顺、无灾无难，带有很强的目的性，如果所供奉的鬼神并没有达到他们的期望，那么他们也会选择供奉其他的鬼神，只有为他们带来福利的神灵才会被一直供奉，信服的人也会很多。其实我们可以从这些细节中了解到我们国人对于宗教信仰的选择性和功利性的特点。
山东商人也不例外，他们在供奉神灵的时候同样有其很大的选择性。对于山东商人来说，他们希望神灵能够保证他们出行安全，经商成功。而他们经商所采取的路线主要经过水路，水路与陆路相比有更大的不确定性和无形的危险，因此关于水路的神灵自然得到他们的关注并选择供奉。
我们可以发现，人们对于神灵的信服和供奉大都带有所谓的功利性、目的性以及选择性。人们寄希望通过供奉不同类型的神灵来达到自己的目的、需求，如果没有达到就会选择不再继续供奉这一神灵，而去尝试不同的神灵。总而言之人们只是将神灵看作是一种实现目标的工具、方式，没有太多所谓的敬畏心理。
上古神灵
2、商人的宗教信仰对其伦理道德的影响
所谓的宗教信仰，我们在前面已经提到，明清时期儒、释、道实现了三教合一。在三教合一的过程中产生了大量关于三教伦理道德的思想、作品等，比如当时盛行的《劝善书》、《太上感应篇图说》。这些作品中的核心思想就是儒家提出的天人感应、道教所主张的积善消恶思想以及佛教的因果报应、因果轮回等。这不仅对山东商人的伦理道德产生了深远的影响，而且对当时社会中不同阶层的人们都产生了重要的影响，甚至影响着他们的日常行为习惯。由此可见宗教信仰的影响力之深。
因此，有许多的文献资料中就都涉及到宗教信仰深刻影响着明清时期山东商人伦理道德的形成与发展。通过阅读这些文献资料我们就可以发现人们都通过不同的切入点来阐述这一内容，我们接下来主要了解的就是姜生先生对于此内容的阐述，他主要根据道教善书这一内容认为对于山东商人伦理道德的影响既有积极影响，又有消极影响。积极影响主要是促使明清时期的山东商人在经济活动中重诺守义，极大地推动了经济的发展。而消极影响主要是使得明清时期的山东商人过于注重所谓的说教，影响经济向近代资本主义转变的步伐。
《道教善书》
二、商人的生活对社会风气的影响
重农轻商、重本抑末形容的就是我们传统社会中的一个现状，在所谓的"士、农、工、商"等的排序中，商人一直以来都排在最后一名，得不到一点重视，甚至在教育、生活、政治等等很多方面都对商人非常歧视。总而言之，商人的生活环境是十分艰难的，或许发展至明清时期地位得到一丝改善，但却无法从根本上改变世人对于商人的看法，无法改变其地位。因为重农抑商的政策一直存在，并未发生很大变化。
虽然生存的环境十分艰难，但是商人们还是在顽强发展。因此在不断的发展之下，商人们的经济实力愈发强大，商人群体也愈发壮大。这些积极变化为他们提供了改善自己地位的机会，他们不再顺从原有的社会格局，希望能够重新划分所谓的阶层，从根源上提高自己的地位，并且希望与自己的财富相匹配。因此他们凭借自身的优势采取了一系列的方式来进行所谓的阶层变革。起初，他们运用自身丰厚的财富投资公益，如同于我们现在的做公益活动，积极参与到地方社会建设中，推动了当时社会的发展和改善了普通百姓们的生活。同时在此过程中逐渐得到了当地百姓们的尊重、认可、支持，更重要的是得到了地方社会建设事务的话语权，由此商人们成为了当地有着较高声誉的绅士，逐渐改变人们对于商人以往的印象，地位得到大幅度的提升，使得传统的士农工商格局重新改变为士商农工。
我们可以看到，商人们在进行自身变革的同时，不仅提高了自身的社会地位，而且在很大程度上推动了社会的发展以及改善了百姓的生活状况等。从这一方面来讲，商人们所兴起的阶层变革产生了积极影响。但是也有消极的一面，下面我们对积极的这一方面进行一个具体的阐述。
明清时期社会公益
三、山东商人对社会发展产生的积极影响
随着商品经济的快速发展，传统的一些文学作品、艺术等被人们所忽略，得不到发展，而与普通百姓生活息息相关的市井游艺文化却得到了人们的极大关注，发展十分迅速，民间的娱乐之风随之盛行起来。这一切都离不开商人群体，正是商人群体的存在，在其中发挥了重要的作用。
1、戏曲
明清中后期，山东民间戏曲发展十分繁荣，深受人们的喜爱，这一切与商人群体的推动有着密切的联系。商人群体们采取了一系列的措施来发展戏曲，如商人们为了能够吸引顾客的注意，招揽生意，就会经常请一些戏班子唱曲来吸引顾客光临到店里，也有一些唱曲者为了谋生而来到店里进行助兴。随着越来越多的商人都采取这样的方式来招揽生意，已经成为当地的一种习俗。我们由此可以发现商人们在促进自己生意发展的同时，也间接的宣传了戏曲，让更多的人能够了解并喜爱戏曲，也就推动了戏曲的发展。
2、灯会
明清中后期，随着商品经济的不断发展，商人群体逐渐扩大，并取得了巨大的财富。因此商人在举行灯会时的规模、数量、彩灯类型等等都不同凡响，形态各异，可见其豪华程度。而且在举行灯会的同时，人们也会用放烟花的形式来助兴，哪个商铺的灯花好看，那么看灯火的人就会多，自然生意也会随之好起来。正因如此，挂灯放烟花逐渐形成了一年一度元宵节的一个习俗，至今仍流传至今。由此可见商人在灯会习俗形成的过程中所发挥的积极作用。
明清戏曲
四、商人们对社会发展产生的消极影响
商人们通过一系列的行为使得传统的格局发生改变，地位得到很大地提升，还有一部分商人通过自己经商所获得的钱财捐纳官衔，从商人直接上升为士官。这些变化对当时社会的风气产生了很大的影响，尤其是对很多读书人影响十分深刻，因此，社会上便掀起了一股逐末追利的风气。除此之外，商人们还在饮食、娱乐、服装等方面极其讲求奢侈、排场，以此来显示自己的财富，获得所谓的尊严。他们奢侈的生活作风对于明清时期社会的世风产生了十分重大的影响，社会从后期开始就进入一个奢侈、无序的状态。下面我们将会对商人们产生的世风变化进行一个具体阐述，以此来更详细地了解商人们的影响力以及社会发生的变化以及处于的状态。
（1）逐末趋利的社会风气
随着明朝商品经济的不断发展，商人事业愈发地成功，积累的财富月愈发地多，山东地区逐渐出现了一种逐末趋利的风气。这一种风气使得社会评价的标准发生了很大的变化，在评判一个人是否取得成功或者地位高低时，逐渐开始以财产数量的多少为主要标准。在很多的文学作品中就很形象地描述了这一种现象。社会阶层中的许多人都开始由原来认为重商为耻改变为都选择从商，积累财富。
明朝商人
例如，封建士大夫这一阶层的人们在此之前一直认为经商是一件很可耻的事情。据许多资料记载道：书生不入市门，不入酒肆，如果选择进入就会遭受别人的耻笑；还有就是如果在外地做官的人在回家时携带着外地的特产同样会遭受到人们的鄙视。由此可见在明朝前期时社会风气还是十分严谨与传统。但是在明朝中期以后，士大夫们深受社会风气的影响，纷纷选择经商，选择弃儒从贾。我们可以想象到连上层士大夫都纷纷选择从商，那么对于普通老百姓来说更是如此。
除此以后，还有许多读书人也想通过从商来获得大量财富，但是由于自身的原因不擅长经商。因此他们会选择投奔到一些富商家中作门客、帮闲等，以此希望能够获得一些报酬。通过这些代表人物的变化，我们就可以发现商人们对于社会风气的影响之深远，影响着人们通过不同的方式来谋取更多的财富。比如《*瓶金**梅》中的吴典恩，在此之前是一个典型的读书人，后因一些事情被革退，他因此就成为专门的保债人，之后结识大富商西门庆，并成为兄弟，经常跟着西门庆一起吃喝玩乐，可以称其为西门庆的门客。
总而言之，自明朝中期以来所形成的逐末追利风气对社会影响十分深远，这一种风气在山东地区普遍存在，甚至经过发展成为山东地区世风的主流。
明清时期商人
（2）追求奢侈的社会风气
明朝中期，社会中盛行的除逐利风气之外，还盛行奢侈风气。奢侈风气同样对社会的各个方面都产生了深刻的影响，如在饮食、服饰、婚丧等方面。首先在饮食方面，富商们极其讲究其排场，类型与花样十分繁多，菜肴往往都能达到十六样或者二十样。由此影响到了中富的家庭，纷纷效仿富商们的饮食安排。除此之外，在举办宴席时，为了能够增加客人的食欲，会邀请一些梨园优伶来进行演奏助兴。因此往往准备一次宴席就将耗费家庭中一个月食物的花费。我们可以发现社会风气一旦形成，就不会轻易被改变，即使大部分人深知自己难以支撑，但是却不会带头去改变，只能按照这种风气去安排。
其次是在服饰方面，同样十分奢侈，十分豪华。随着社会经济的不断发展，社会中各个阶层的人们逐渐打破过去关于服饰的制度与要求，不再遵循其规定，开始按照自己的意愿来进行穿着打扮。但是有一点并未发生变化的就是服饰作为体现一个人身份地位和财富的功能，反而还随着社会发展而逐渐强化，人们往往为了显示自己的财富，就会在服饰上下功夫，仅仅就在服饰上就会花费很多，可见其豪华程度。我们提到人们已经打破过去的制度，所以甚至有些地方的普通百姓们都戴上了属于儒生这一类人的冠帽；还有无赖们出门也是光鲜的衣服。总而言之，奢侈的服饰风气已经成为社会中的一个主要习俗。
明朝服饰
最后是婚丧方面，依旧如此，十分奢侈。在举办婚礼上，虽然普通老百姓与小商人不能与大富商相比，但是都会竭尽全力，斥巨资来筹办婚礼，有的甚至为了举办一场豪华的婚礼而倾家荡产。婚礼如此奢侈，那么丧礼更是如此，举办丧礼的人们，为了展现对于先人的孝心，他们就会花费大量的钱财，有的还会选择向亲戚、邻居借款来搭建彩棚以及置办其他东西，在葬礼之后会选择举行宴席、请戏班子唱戏等等。整个葬礼结束之后将会花费高昂的费用，已经使丧礼的本质发生改变，失去了原有的含义。
由此可见，商人们的变革引起了社会风气的极大变化，由原本传统严谨的风气转变为逐末 追利 、追求奢侈等。社会风气的转变使得人们愈发追求钱财、追求排场，为了能够举办宴席，甚至倾家荡产，从这一方面来讲，这不利于社会有序和谐的发展。
明朝婚礼
结语：从山东商人的宗教信仰上，我们可以发现他们信仰时所带有的功利性、开放性与庞杂性等的特点。正是这样的信仰特点对其商人自身的伦理道德产生了十分重要的影响，使得商人在经商过程中信守承诺、诚实守信，并积极做慈善、善事来积德。至今仍有许多的商人秉持这些良好的品质，并促进了自己商业的发展。商人们的发展崛起，积累的财富越来越多，不可避免地就会对社会风气产生一些影响，使之发生变化。因为对于商人来说，长期处于社会中被耻笑、歧视的位置，所以在商人们崛起以后思想必然也会发生变化，那么行动上就会采取一些措施来提高自己的地位，那么就会出现我们在上述所提到的逐末追利、追求奢侈的情况，影响社会的风气。
参考文献：
1、王世勇《儒家文化与山东商人的经营特性》
2、高建军《明清济宁沿运河地区儒家传统风尚到运河时尚之裂变》
3、韩大成《明代城市研究》
4、彭益泽《中国工商会史料集》
5、李华《明清以来北京工商会馆碑刻选编》