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一般来说，初入禅门坐禅时，会学习用调息法入静，初修时修者最容易昏沉和散乱，调息法对于克服这两种问题的非常有效。
初坐禅时，一心想放下杂念和妄念，可是刚坐下，脑袋里就会开杂念运动大会，这时用调息对治是一种好方法。
“息”与“心”有密切的关系，息从心生，“息”字从“自”而“心”，心一动就有气，气从鼻出就是息，因此调息可以克服心气浮动。
调息法有两种常见的方法：一数息，一听息。
数息法是初修者常用的，在*坐静**时，心中默默数着呼吸的次数，开始于一，满数为十，从十回一，循环往复。
如果修者忘了呼吸的次数，就说明心念外驰了，需要重新再数。
听息法通常被人一知半解地理解为耳听呼吸，实际上正好相反，心静时呼吸细微，是不要让耳朵听到呼吸的声音，如果听到呼吸的声音，那就说明心念外驰了。
所以听息实际上是用心去觉察、体悟，而非用耳听呼吸。
心无形，不能觉察是粗是细，但由心所化生的气息，虽无质而有迹，可以去体悟觉察。
一旦发现迹粗就要使心清静，心清静则迹就细微，息也就自然细微了。
无论是数息还是听息，都是被动使心不散乱的方法，其他还有念佛、随息、唱颂等各种修法，都是助修者收敛心神的。
这些修法皆是入门之方便，就像调息法无论怎么用，和念佛一样，静心才是目的。
如果天天坐在那里数息，修禅可以转学会计专业了，天天坐着用心打算盘，能入得了“静”吗?
不二修养基地·茶密学堂
入了“静”也未必就“净”，“静”不是“净”，通过调息、念佛、磕头、念经等方法入静的修者要明白，这是通过有依赖法而暂时入的静，凡是依赖，产生的同时就会产生一份执著。
所以进一步的禅修者必须脱离一切可依赖法，要理解调息不若调心的妙用。
真的调心时，哪有什么专门修法可以执着？
“由妄念故，盖覆真如”，因此不见本性，见性首先须破执，“但无妄想，性自清净”。
本文整理编辑自禅者悟义著
中国禅修养文化丛书之《至宝坛经》
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