中国观众最耳熟能详的“上美厂”出品的8集短篇动画《中国奇谭》，在刚刚播出2集后就好评如潮，一集比一集精彩，瞬间获得难以置信的9.6分。
有观众说，这才是妥妥的文化自信，第一集就看哭了。
还有观众说，爱死这种没被美日风格影响的，干干净净的中式传统2D动画，有幽默有讽刺，踏踏实实地讲一个故事。
清代文学家纪晓岚在《阅微草堂笔记·玉马精变》中有一段描写：“物之反常者为妖”，后来演变成一句俗话“事出反常必有妖”，形容事情反常就一定有奇怪的地方。
是的，只有短短20多分钟，还是2D的动画片，为何被观众说是：
直接被打出9.6分的超高分数呢？它到底反常在哪呢？我认为是“奇谭”，这也是当下有些一味模仿美日风格，沉迷于拙劣3D的国产动画中最缺少的东西，那就是中国古典故事中的——魂！
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
01 曾经，人们把奇谭当真事写，也当真事听
这可不是我瞎说的啊，谁说的呢？鲁迅先生，咱们往下看。
咱们先说“奇谭”，奇谭的意思就是"奇谈"，解释为“奇特的言论或见解”。说白了就是以虚构的“怪力乱神”讲故事。不知大家发现没有，我国早期动画片的故事大都取材自神魔小说或者民间传说，也就是所谓的“怪力乱神”的故事，且部部堪称经典，都特别受观众的喜爱。
上一次看到以“奇谭”为名，获得巨大成功的中国动画片还是1983年，高达9.2分的《天书奇谭》，它的故事就取材自明代长篇神魔小说《平妖传》。
还有1955年动画片《金色的海螺》的故事来自于古代传说《海螺姑娘》。
就更不必说故事取材于明代长篇神魔小说《西游记》，1961年的《大闹天宫》和1979年的《哪吒闹海》了，因为这些故事有广泛的群众基础。
鲁迅先生曾在所著的《中国小说史略》中就特意论述过志怪小说（我翻译的大白话，原文可网上自查）：
魏晋南北朝志怪小说之所以兴盛，是因为中国自殷商时期就有从事祈祷和占卜活动的巫（人类在其蒙昧时期，由于认知能力的低下大家都信这个），秦汉以后呢本土道教的神仙之说开始流行，后来佛教传入我国，佛经中记载的大量有关*佛神**的故事也促使自晋到隋讲述鬼神故事的书特别多。那么佛道编写的这类书呢，本意是宣传宗教。而文人写的小说则不是刻意去宣传他在乡里的什么灵异见闻，而是大概当时的人们认为人鬼虽然不居于一界，但都是有的，所以他们叙述灵异的故事也好，记载人间的故事也罢，都是自认为没有真假之别的。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
换句话说，鲁迅先生指出当时作者的态度是将鬼怪传说视为事实来记载。当然，这是妥妥的迷信啊，但也是时代的局限性。总之，在很长的一段时间里，人们都把志怪故事当真事写，也当真事看，所以在民间，对“奇谭”的故事就特别着迷，有着广泛的群众基础。后来不迷信了，但大家还是喜欢看奇谭，为啥？
02 曾经，奇谭是为数不多的娱乐项目
这也不是我瞎说的啊，谁说的呢，写《随园诗话》和《随园食单》的清代散文家袁枚先生说的。
随着社会的进步，知识破除了迷信，但大家还是喜欢看奇谭，个中原因，便可借用袁枚先生在其所著，专门写怪力乱神的文言短篇小说集《子不语》的自序中，所提到的创作主旨来解释。
他说：文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也......以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是亦裨谌（bì chén）适野之一乐也。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
我再斗胆翻译，翻译就是，除了读文史外也没啥让自己happy的事，于是就到处搜集一些惊心动魄，骇人听闻的故事。别人给我乱讲，我就乱听，然后记录下来当作娱乐，但我可不是被蛊惑了哟。
就当是用胡思乱想驱逐无聊，用骇人听闻来赶走怠惰。不是孔子说过吗，下下棋也比什么都不干好。也算是裨谌适应于野外的一种乐趣吧。（出自《左传·襄公三十一年》，郑国大夫裨谌善于谋划，协助国相公孙侨处理国政。但是这人在城里工作就没思路，一到郊外就有计谋了。所以，公孙侨遇到问题，就与裨谌乘车到郊外。）
这里咱不得不夸一句，咱就是说古人是真有文采，一段小小的自序中有“800个”引经据典，“游心骇耳”出自《史记》，“不有博弈者乎？为之犹贤”出自《论语》，“裨谌适野”出自《左传》......
这里特意夸作者的这种博闻强识除了发自内心的佩服还有一层意思，就是顺便再强调一下作者的地位和影响力。他们可不是写乱七八糟小说的无名之辈，都是大文学家。
也正是因为当时有很多文学家和读书人都以“谈狐说鬼”自娱或娱人，使得中国文言小说，特别是志怪类的在清朝达到了一个高峰，不但数量多超过前代，而且质量品味之高，与晋、唐相比，有过之而无不及。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
其中堪称翘楚的当推蒲松龄的《聊斋志异》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》。而后人把袁枚的《子不语》与前两者合称为：清代三大文言志怪小说集。
前面讲过，“以妄驱庸，以骇起惰”这句话是《子不语》全书的中心旨意。也就是说，曾经，奇谭是文人墨客，百姓人家为数不多的，用胡思乱想驱逐无聊，用骇人听闻来赶走怠惰的娱乐项目之一。可想而知，奇谭在脱离迷信后，也依然是非常受欢迎的。
图片出自《中国奇谭》第一集「小妖怪的夏天」
《子不语》看似写的是“怪力乱神”，其实并不是宣扬封建迷信，反而是明显地表现出袁枚反对封建迷信的倾向。是以鬼神来演绎光怪陆离的世间百态，用幽默且晦涩的方式揭露了当时社会的诸多弊端。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
实质上是以一种对鬼神，术士，佛道调侃，揶揄的口吻，来表达自己对丑恶现象的批判，以及对封建迷信的怀疑。
03 曾经，人们用奇谭中的隐性力量去针砭时弊
这更不是我瞎说的啊，是我国神话学家袁珂先生说的。先生的诸多研究成果中最核心的是广义神话理论。
他认为狭义的神话专指上古神话，兴起于原始社会，到封建社会初期就逐渐衰竭了，但广义的神话却是生生不息，历朝历代，天南地北，都有新的神话产生。
广义神话的概念使中国神话研究领域呈现出开放的局面，能够荟萃各个时代、各个民族、各个地区的神话，还融汇具有神话因素的仙话、传说、故事等于一炉。这就扩大了神话研究的视野，使神话从先前狭小的圈子里解放出来，走向更为广阔的天地。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
先生在《民间文学论坛》1984年第3期上发表的《再论广义神话》中将仙话、传说纳入了神话的范围，首先道明了神话传说和迷信的本质区别。
神话往往对于世界的态度，富于人民性；而迷信则是消极的，往往反映统治阶级的利益。神话往往表现人们不肯屈服于命运，相反，迷信则恰恰是宣传*命论宿**，让人们在命运面前低头。
简单来说，神话往往是敢于反抗神的权威的；迷信则是宣传人对神的无力，必须做神的奴隶和牺牲品。从神话演进为传说，我们就可以看到人民是怎样把自己在政治上和生活上的愿望渗入神话中去的这一事实。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
袁先生的神话观表明神话是始终给人以力量，信心和勇气的文学创造。被纳入广义神话概念的仙话、传说、故事，奇谭其实也是。
所谓的“鬼怪”故事中实则蕴藏着人情物理，作者以极为丰富的想象力所描写的骇人听闻故事，是其吸引读者的关键所在。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」
而且通过奇谭中的“隐性力量”去针砭时弊，作家就不用担心被针对，毕竟，这些“无稽之谈”是驰骋想象力的小说，而非严谨的历史著述。
所以说，从神话到传说，再到志怪小说，奇谭传闻，其实它延续至今，里面都有一个逻辑是不变的，那就是针砭时弊。
说到针砭时弊，有一部给我印象最深的动画片是1959年的《渔童》也是改编自流传于渔民之间的传说。
动画片讲述了帝国主义占领了中国的某港口，不准渔民出海打鱼。老渔夫迫于生计冒险出海网到一个画有渔童的鱼盆，深夜，渔童从盆里跳出来为老渔夫从鱼盆中钓出许多珍珠。
第二日，老渔夫拿珍珠去集市上卖，向众人讲述了这件神奇的事，洋教士听到并偷偷地见识了这件宝物后勾结县官妄想将其霸占：鱼盆是我丢的，鱼盆是我的，是我们国的宝贝，是我带来地，可怜的老头，做人要诚实，诚实的好......
老渔夫宁愿摔碎鱼盆，也不把中国的宝贝交给他，最后渔童出来拿起鱼竿，把洋教士钓住扔到海里去了。
帝国主义与封建买办勾结，抢夺*害迫**劳动人民，遭遇到奇谭中“隐性力量”的反抗。这种对外敌直言说不，痛快打击的气魄，如今看来真是难得。也是很多中国动画中再也看不到的“魂”。
04 今天，中国奇谭再现，让我们的动画重回巅峰
下面让我们看看《中国奇谭》的第一集——“小妖怪的夏天”，是如何对职场怪象针砭时弊的呢？又为什么看哭了打工人？
所谓事出反常必有妖的“妖”，就是第一集中的主角“小猪妖”。
故事以无名小猪妖的视角展开，它生活在一个叫浪浪山的地方，是妖怪大王最底层的手下，平常就是巡山，一出场就是躺平在偷懒睡觉。好哥们乌鸦叫他赶紧回去，说是有大任务了——唐僧师徒四人要来，大王决定要吃唐僧肉长生不老。
大王要吃唐僧肉首先画个大饼，再定个任务，要布陷阱抓唐僧，有5天的准备时间，而小头目熊教头则让一众无名小妖去做准备工作。
看看这一个个非常瘦小，精神涣散的黄鼠狼妖，青蛙妖，兔子妖，乌鸦妖和我们的主角小猪妖这精神状态像是谁呢？
注意，这时小头目给出的许诺是大王炖唐僧吃肉，小妖怪们都可以分到一勺汤——哈哈，以期权激励。
唐僧师徒到来前的第4天，熊教头让他们准备一千只箭——制定了一个KPI，小猪妖发现光用树枝做箭准头差，后来发现插上兄弟乌鸦的羽毛准头就强很多。
于是擅自作主，把乌鸦的毛拔光了做成了射出去更准的箭，结果被熊教头痛骂：你在教我做事。并全部折断——扼杀了小猪妖的优化建议。
唐僧师徒到来前的第3天，熊教头又让两个小妖把煮唐僧的锅给擦好，结果老油太厚了，他们擦半天也擦不干净，结果熊教头直接拿猪妖当刷子擦。
小头目不断的将小猪妖摩擦，直到毛都擦没了——小猪妖被现实打磨，反复摩擦，直至磨平了棱角。
唐僧师徒到来前的第2天，熊教头又立了一个新的KPI，让他们两个小妖去准备一千斤柴火。
两个小妖准备半天也达不到这个过高的KPI目标，后来转头一想自己是妖怪啊，可以去抢人类的啊，于是两个妖怪去抢，去偷人类的柴火。
好不容易完成了目标——超额的KPI，逼得小猪妖光加班还不行，只能走歪门邪道。
结果前来视察的中层领导狼大王说这种柴火不行，大王说不炖了改烤，让他们去准备两千斤更好的柴火。说着一把火烧了两小妖好不容易弄出的工作业绩。
我们看看小猪妖当时的表情——震惊了！
上层主意变动，下层一切加班加点的努力都付之一炬，毫无意义了。
而且注意，这里中层领导狼大王直接改了“大饼”。之前说炖肉，小妖们喝汤，现在改烤了，潜台词是汤都没了。
唐僧师徒到来前的一天，熊教头让小猪妖去人类镇上买孜然，盐。小猪妖在镇上买东西听到说书人说起唐僧师徒，才知道唐僧是圣僧，而且他的三个徒弟都是妖怪。于是他对于“妖生”有了新的想法——离开浪浪山。
在回大王洞的时候，小猪妖中途拐弯回家探亲。
这里生活着他的妈妈还有年幼的弟弟妹妹们，小猪妖给家人带了包子，弟弟妹妹争抢着吃东西去了。
小猪妖妈妈则左一句问候小猪妖在大王那里工作怎么样，怎么连毛都掉得那么厉害。小猪妖只能说工作太忙了，熬夜掉的。
还说出了自己不想一直待在浪浪山，想要出去闯闯的心思，充满了打工人的心酸。
儿而猪妈妈劝他有个工作就不错了，你已经是全家的骄傲了。猪妈妈的自豪也是打工小猪妖仅剩的一点遮羞布。
唐僧师徒到来的当天：小猪妖在埋伏期间去上厕所，偷偷跑去看大王准备的陷阱。结果被狼大王发现了，狼大王就一路追杀小猪妖。
这个时候小猪妖远远看到了唐僧师徒四人走过来了......
有人说第一集的结局过于童话了，我反倒是觉得相比网上大家说的那种黑暗结局，我更喜欢这个故事的结局。
现实已经压得人喘不过气了，动画就留一个美好的结局吧。
《小妖怪的夏天》在西游故事的大背景之下，用“奇谭”构建了一个现代职场中的个别现象，呈现出了打工人的悲催与无奈，同时也对无脑蛮横的官僚主义作风极尽讽刺，深刻而又易懂的道理蕴含其中。
更棒的是信仰崩塌后的回头是岸，还有猴哥的睿智和对小妖的度化救赎。不是动画有多精致，而是故事讲的得足够好。
有人会说，弄个奇谭就那么难吗？
读过鲁迅小说《铸剑》的朋友都知道，其素材基本取自魏晋时的《列异传》与《搜神记》，然后来个“故事新编”，而在现代文学史上能有如此别出心裁的可并不多见。不是没人看中那些积淀千年的奇谭，而是成功的新编谈何容易。
谁不知道那些志怪奇谭是中国故事取之不尽的源泉，宋元明清无数作家都曾从中获取灵感。今日之中国，经过“科学洗礼”的创作者们倘若肯对这些奇谭好好挖掘，取其精华，去其糟粕，精心打磨便会有无数像《中国奇谭》这样的好作品给观众一个意外的惊喜。什么《列异传》《搜神记》《幽明录》《拾遗记》通通不在话下，还愁没好故事吗？中国从来都不缺好故事，缺的是会讲的人。
图片出自《中国奇谭》第二集「鹅鹅鹅」