孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪
苦行僧杨鲁安
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杨鲁安，龙年生人，晚年号龙公。6岁受家训开始涂鸦，时至青少年已领法入门，习文论语，打下基础，从名师王襄、陈邦怀攻习古文字学及金石学，又得碑学及古钱币学家方药雨做进一步的古文化探研，在此期间遍临百贴，积数过万习，在综合基础上投师京门大师吴玉如后学书论艺，从古文字到诗词及现代文学历史等到方面潜心研习，悟性生根、慧门敞开，在上下求索的日子里，博广众学得人生的初始，求万物之本源，汇百川之精华，藏心入骨，扬祖益后，走上了一条不归的文化行走之路，到现在已古稀之年，声名响誉四海内外，艺术建树枝丰叶茂，培养学生秋实果珍，乌发变白换才华，独树一枝三百年，后学深研其一处，不待花开自庭香。
杨鲁安先生在书法创作过程中，经常即兴成诗做联诗词里的思想创意，学识胸怀藏字里，喜听韵音幽长的京剧艺术，从唱、念、作、打、声、腔、手、眼中领悟艺术的法则偶听京剧唱腔小段，从丹田而出吼不振耳，韵转声远、身、气、形、声的表现尽至，同时精鉴赏富收藏，上追秦汉，下至当代无不从一针一缝、中寻真求物，为一币、一字、一画、一磁、一印中熬费倾心得之，收来之物百般呵护，心喜手痒，抚摸倍至，因自己通历史知物向，这样的收藏与物相知音，选得一钱币十几日心磨眼瞅，反复细拓片过十余次待其意成册存心放入匝中，能牢记所放之物在自家何处海角；碑贴进之浴手洗目，细查慢翻，不食而寝，与书眠、同艺道、合床共枕，搂入怀、喜进梦、无孤不寂；取一磁半瓦必追其源，辩其貌、高放窗前柜上审其品；请汉印时量其身、称其量选上好印泥盖之又盖，做精美小盒给印为宅；收一字画展小桌、关电话、叹之妙不可言，身在小屋跬步走，心有乾坤万象生；每又做文章时，乃一坐不起，胸中点墨尽补稿纸，无凝思费想，古老式抄字员，定稿后观其篇，文精语畅，句彩连篇，结尾处妙语惊珠，又偶看之为古钱币鉴定文章，有根带据“史无前列”。详尽历史言有处字有源。
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杨鲁安先生在*革文**风雨中，体验了人生的价值，斯文扫农舍的同时，没有忘记在小坑头的油灯闪动，读书习字时的冰粥冻水、诗书暖心，使青云之志，得到了考验，这个时期艺术与生活的结合，更认识了艺术的本来特性，历史没有下不完的雨，*革文**的日历结束后回到了呼和浩特，艺术创作在自由的环境里，不论为何体书一任潇洒，在做书写字时必研墨收情，静神养浩气，书之时与气行笔，神入纸中，用笔快急有动感提按动转于瞬间捻笔而成，使之简单的线条笔画多姿有态，慢书时，以意行之，笔笔送到，规矩有度，非一任流而成，都是把每个笔画的个中味自然的表现出来，活而不跃正而不呆板，从已发表的甲骨文以笔带刀一文中显示出豪气胆识，文人处事不用刀，而杨鲁安先生大胆的提到了用刀，有将帅之风，甲骨文造型字为长形字意，多细长而爽展，笔画简单，伸缩有致，如无饰亭亭修长少女，玉立纯情之美，在书写甲骨文柔刚并进，使笔如刀，烈、涩、健、爽，笔细经风，笔画有钢针铁骨直弯之劲兼骑射之美。写秦昭版把小篆圆转笔法变方折，使字有错落空灵之美。做金文时如同汉字顺手成篇，裹笔入纸结字拙巧相生，用笔沉雄厚爽，有吴昌硕大风范之式，有人形体态动物之姿，字字有画意，古人创字精意通形，疏密得体，弯圆有度，或方圆、扁圆、长方圆、半无形圆、滴水未落圆等，古人造字意到形不死，经几千年岁月，我们现代的汉字已经交代的很清楚，笔笔有痕、画画到位，从古文字到汉字的审美品赏时，古文字味觉幽长，而汉字却只是代表了一个符号，没有可以啃嚼的文字味，我认为古文字中从甲骨、金文、篆书、隶书、楷书及旁生文中，金文属太极慢为胜，且从新认字熟记难，故少人书写，而杨鲁安先生把古文字之美尽情表现，溶新汇古。写楷书时展字而书不受格束与意铺笔有放意，结字紧而意宽。为隶书时，用笔宽博，意厚直，结字稳，味淡而意长，定目观之无常体书之招人媚气，这一特点，隶书在各体中属造美、修饰型字体，燕笔单飞有作性，而能做到意识作性，非外表形式，行书字法二王，后得魏碑结构成个字，瘦劲爽秀，园中笔画带方求险，外美内刚之觉。又为篆刻，以甲骨文刻刀之法入印，纤细而刚爽自然中伴金文笔法入印，厚重之美在印中体现。从杨鲁安先生之所学中看，以从秦砖、汉瓦、甲骨、古瓷、古钱、铜镜、汉印、封泥、碑贴、拓片、折扇、小饰品等及所学历史鉴定，京剧、文学、诗词韵律考古挖新，所见之物过眼万千，心容万物，含精去杂。在生活上简朴不浪费，食人间烟火，不去享味海食林，食之乃一甜一点足矣，孤床冷被，将毕生时间精力于研究发扬古文化及书法做努力；生活的单身汉，艺术上的“一妻百妾”，满足了自己的精神食欲，又富收藏视自己所得之物如宠儿娇女，深知收藏非富裕不可，又绝不卖“丑儿笨女”另立传人，使之正常生活紧衣缩食，收入上来一去五，百折不挠的“养儿育女”。三尺长桌百尺笔，满屋图书足生活，从不浮夸自己了得，却坚定的认识到自己的成绩，艺术表现上无燥气，然生活中有急怒，说风到雨见物生威，人的本性是喜自己所爱，怒事事障眼，淋漓尽致，这就是个性的完美互补化，人总要热爱发泄自己的一两个相反的喜怒之点，喜之窃文化历史，养精补艺，泄只能靠怒眼双翻了。这是杨鲁安先生保持自己艺术人生风格去污排私的弃点，又将所藏*物文**无偿献给社会，这样的心胸使之在书法艺术上总结了万物养本，根枝叶茂的艺术之路。
万叶结千枝，千枝入百杆，百杆出树身，靠树身形成了外部之区别美，更主要是根与土壤及水的内在培养，再吸收阳光更会丛丛而生，叶与杆断而意连，错落而脉脉相通，凡事总有规律则外表不同，不为事、物、情所迷，为艺一道乃天道、人道，天是景，人是物，景物之境是他给人造成的感觉，是困你本身条件所领悟，只要能按自己情况接受“景物”就是得法，通过验证后再得法，再验证，就贯通万法，杨鲁安先生深知文不养富，艺不充食，但千辛万苦的守着这棵紫檀树，背着胖身健步有韵的走着自己的深生之路，使之在书法艺术上诸体俱精，纯*善美真**的一体一貌，非一人百衣，能从二王中取法立新，二王书法慧者得意，迂者溺死，好进难出，现代的书法家被二王所困，凡艺之道，不可以一法精，须在未精熟之前换种另种。谦受益，满招损。这个生活道理也可同艺，杨鲁安先生之各体中我认为金文、甲骨立杆竖旗，隶书我言无媚气，不知同行有何见解，算又一新貌，行书次之，总看是因常年来变其貌之因，杨鲁安先生书法在继承传统中有创新的时代感，他的艺术是成功的。杨鲁安先生在吴玉如前辈的教诲下，食沉化古，吴师书法文气胜足，在吴玉如一生的作品中未脱离文人的俊秀之美。综其杨鲁安先生的大者风范，结实了自己的文识豪养，心有千石碑，胸有百种贴，多师弟子必才能，悟化神韵靠自身。在各体中，金文、甲骨、隶书出类拔萃，使杨鲁安先生在转益多师的情况下，脱胎而出，出蓝另种的很多风范之作，凡是大成者，看历史无一不是个人生活的不安逸，付出了常人所没有的苦涩，却给当今后人留下了取之不尽的精神及物质财富。与杨鲁安先生认识十四年，从老师，到挚友，从中的波折喜怒，双交锋，从不认识到认识，到认识又陌生中反复很多。常人写评论，言重词满，美多丑少，我写杨鲁安是裸照，艺术生命还在不断的升腾，老气横秋渗童趣，继古扬新法自然。是我对他的认识。在教书育人的同时，为每个学生亲授言传，点石成金，待学生有一定的能力时，举贤助能，唯才必用，现已入中国书协的就有近十人。杨鲁安先生的艺术在全国权威学术界有定论，因不在文化战线的前沿，缺少正确介绍和宣传包装之文，文枪艺马，行南跨北，得到很已故大家认可。现书热成粥，精米难数，豆埋其中，到口无时，现有市委书记杨晶同志，慧眼决策，熬心竭力，将人民公园内的原内蒙古图书馆旧址改为杨鲁安先生藏珍馆，使原来“寒舍陋屋儿女各处”的杨鲁安先生经过长年的心议无偿捐献给了国家，也无形的带动了内蒙古文化的掘起之源。感谢历史的变革，把这颗明珠赐给了我们内蒙古大草原，杨晶书记的此行开创了内蒙古地区创历史的第一块丰碑，使得杨鲁安先生用毕生心血收寻来的*物文**及历史见证，“子女归家儿孙欢聚一堂”，这是给卓有成就艺术家的回报，使教育后人留下了宝贵的精神文化财富，为杨鲁安先生在以后发扬和创造艺术的途经中有了应该所具备的场所。新世得*党**恩，会心谢杨晶。也使真正的同好艺术家们不会叹息杨鲁安先生的*物文**归属问题，双锤不恨旧鼓，高歌又唱新曲，为推动内蒙古走向全国带动经济起到了及其最关键的一步。
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文言万万，未尽杨鲁安先生一角，待杨鲁安先生生藏珍馆的落成，会有不同的人者志士共同研究发扬杨鲁安先生的才学宝库，让杨鲁安先生的精神去给后学一个启示，终身不懈的努力，忘而无私的为国精神。
秦国仁于润法堂粗作
请教各路方家否正
二OOO年七月十八日
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