乾卦
（乾象）
乾卦是《易经》的第一卦，也称作"元"或"天"卦。皆为刚强之象。乾卦它是《易经》中最重要、最基本的卦，可以说是整个《易经》的基础。以天以龙为“乾”卦之象征，六爻均为阳爻，《乾》纯阳，《坤》纯阴，两者相互包容及转化，你中有我、我中有你。表现出阴盛阳衰或反之，正是因为有了这样的条件才能衍生出万物的大千世界，如果非要聚焦的话就是乾坤相互作用衍生出后面62卦，62卦表达事物不同形态及规律。
道德经：万物负阴而抱阳,冲气以为和,孤阴不生,独阳不长。
为什么什么要用天或龙说《乾》？
“物高莫过于天，物大莫过于龙。故借龙喻天之乾刚阳气！。
乾：元，亨，利贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
乾：元、亨、利贞。
"元"： 表示伟大、初始。在乾卦中，"元"是指事物的起点和开端。同时，它也具有首领的意义，代表乾卦这个创世之始的领导地位。
"亨"： 意味着通达、无阻。在乾卦中，"亨"表示应顺其发展，保持通达无阻的状态，才能获得好结果。
"利" ：即有利、有益。"利"字在乾卦里表示一件事情具有益处，从而能带来好的效果。
"贞"： 表示坚定、贞矣。贞是易经判断吉凶的一种方式，代表信念和恒心。在乾卦中，"贞"意味着需要坚持不懈地努力，守正道。
“乾：元、亨、利贞。”
“元和亨是基础，好的开始，道路也是畅通无阻的状态下，基础条件这么好！，如果想有一个好的结果，也就是”利",那么就一定要满足条件“贞”。所以元和亨是基础，贞是条件，利是结果。
初九：潜龙，勿用。
潜龙：指的是潜藏的龙，龙是指有创造力，潜龙是指其有创造力或潜力，至少现在还不具备有实力。
勿用：指的是不要轻易使用或展示自己。在一些特定的情况下，暴露自己可能不是明智之举。这是一种含蓄和克制的思想，强调不骄傲自满，不轻易炫耀自己。
就是表达万事万物还刚刚开始，首先是要熟悉环境、熟悉人、熟悉规律。
如同新人新进入一个环境，还是要多听、多学、多请教，踏实做好属于自己本质的事情。
九二：见龙在田，利见大人。
“见龙在田”：在平凡的环境中遇见了有才能和智慧的人，如同田间出现了一条威严的龙。表示在寻常之地遇非凡的人物或情况。
“利见大人”：能够认识并与优秀的人交往，从中受益。大人在此指的是有高尚品质、才德出众的人，见到他们有益于个人成长和成功。
“田”理解就是平台。“龙”异于常人、与众不同的人。“大人”职位高、有经验的人、你的组长或者老板，甚至天子，都可以是大人。三人行必有我师焉，这里的师也可做大人，按易经的说法三人行必有我“大人”焉！
“见龙在田，利见大人。”人群中能一眼被发现的人，一定是德行优于别人的人。如公司能在众多同事中被老板一看重的人并给予提携的人，那这个能都到奖励的人一定是兢兢业业、踏实干活，默默努力的人，那么这个时候的“大人”就是老板。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
“君子终日乾乾”：指的是君子一天都在坚守正道、兢兢业业地行事。君子在这里指是对自己有要求的人，所以从早到晚都在努力追求卓越和完善自己。
“夕惕若，厉”：夕代表黄昏、傍晚，惕若表示戒备心态。这句话传达了君子在行事的过程中保持警惕、时刻应对可能出现的危险和困难。
“无咎”：表示没有灾祸、没有过失。这说明君子经过终日的努力和戒备，能够避免遭受伤害和遭遇错误，能够保持安全和顺利。
从初出茅庐不骄不傲、踏踏实实、兢兢业业的态度，也就是初九“潜龙勿用”，正是有了这样的状态和表现才能在九二脱颖而出，被“大人”所发现提拔，到了九三人生也算到了一定的高度，如在商也是经验丰富有积蓄的富人、在官也是处级级别的干部，如此人生就更应该恪守己道，要时时刻刻保持兼备心，只有这样的一直保持下去才会“无咎”。
吾日三省吾身，也差不多能诠释九三之核心意思。
九四：或跃在渊，无咎。
“或跃在渊”：指的是有时候可能会冒险跳入深渊之中。在这里，"或"表示有时，"跃在渊"意味着勇敢地面对风险和困难，大胆行动。
“或跃在渊，无咎”。我们可以选择呆在原地，保持不动。或者勇敢的冒险在进取一部，无论那种选择，其结果都是对我们有益的。前提是我们一直遵循着初九到九四的警戒走过来的。
九五：飞龙在天，利见大人。
“飞龙在天”：指的是龙在天空中自由飞翔。龙象征着权威、力量和卓越，飞翔的龙更是具有无与伦比的威严和显赫。
“飞龙在天，利见大人”：飞龙象征权威和成就，表示一个人力量和事业达到顶峰。这个时候的“大人”已经不是有才有德的人了，而是需要“飞龙”引导和培养更多的人成为有的有才的人，正是因为有“飞龙”孕育出这培养德行的环境，更多有德行的人才会使其团队更上一层楼。
所以我觉得“九二利见大人”中的大人本身就存在，需要需要我们善于发见（多音：现），并多学习多模仿其大人。然而“九五利见大人”中的大人本身不存在，是需要九五本身多培养和创造更多的大人，如同绝世高手到达一定高度所困扰的就是依砵传承，企业到达巅峰困扰的就是继承人。
上九：亢龙有悔。
物极必反
用九：见群龙无首，吉
首：首领、核心人。
群龙：团队或企业......
为什么没有首领，无领导的企业或团队会是吉利的那？按理说没有领导整个组织会是处于被动，不可能吉！。
《道德经》太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次。“太上”:至上、最好，指最好的统治者。“不知有之”:人民不知有统治者的存在。这里的核心思想就是四个字“无为而治”老子在《道德经》中提出，“道”的基本方法是“无为而治”，管理大师彼得·德鲁克说：“管理的最高境界是无管理”。“无为而治”不是不为，而是有所为有所不为；“无管理”当然也不是不管，而是有所管有所不管。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是客观规律，是说管理要效法自然，让事物按照自身的必然性发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
管理者重中之重是顺应规则，大家各司其职才是最高的境界。