电影妖猫传中，陈凯歌泼墨般的描绘出了一个盛世大唐，让人难忘。而在电影开头半小时，陈凯歌通过一场大唐幻术让观众狠狠的被吸住了眼睛。
种瓜即生，瓜变鱼头再变瓜。这是电影杜撰吗？
并不，事实上，史书早有记载种瓜即生这一幻术。
解曰：以瓜子种松泥内，浇水数次，少顷萌芽即而蔓藤长叶，须臾开花结果如铜钱大，总共不出一时之久也。
法曰：鸡蛋一个开一小孔去白存黄，将西瓜子入内搅和、装满。用纸封固其口，令鸡伏之。候鸡出时取出，将瓜子倒出。用官桂、甘草各5克为末拌匀仍装入壳内，封口埋在潮湿墙边（不可令其干燥）。用时妈瓜子一粒包棉花内之放杯中，取松泥一碗，将瓜子种泥内，喷水数次即长大结果也。
中国在幻术这一领域源远流长，虽然现在我们看到的大多是穿着西服的魔术师，但早在新石器时代，幻术就以巫术的形式开始存在于这片土地。
新石器时代，部落神权向王权过渡，这促使巫术和巫舞也开始向娱乐性质转变，从而诞生了幻术。幻术在古代称“幻”或“眩”，也称为“奇戏”“奇技”“戏法”等。《史记》载：夏桀“大进倡优烂漫之乐，设奇伟之戏，靡靡之音”这说明幻术开始走下神坛
先秦至两汉之间，幻术发展迅速，并且融入了自然科学和人文科学，按理来说，幻术应当同京剧，越剧，变脸等一样成为一种受人尊敬的文化遗产，对于研究中国民俗文化有重大意义，然而这些年来只闻魔术不见幻术，这一方面和人们对于幻术的偏见有，另一方面也是外国魔术的冲击导致的。
《列子·周穆王》曾提到幻术
“周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。”
从西边来的化人能够穿过水火金石，移动城邑山川，悬空物体，进入幻梦，改变人所看到的东西。
“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”
这说明在先秦时期就对幻术有了明确的定位和学习渠道。而在之后，对于幻术的记载就更多了。
《后汉书·陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。
托名于汉代刘歆，东晋葛洪辑抄的《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”
而据《史记》《汉书》记载，最早来东方的西方艺术家也正是两个罗马幻术师。
汉武帝派遣张骞出使西域，联合西域攻打匈奴，十八年后成功，大宛国的使者随汉朝使者来访，在公元前108年到达了长安，献给了汉武帝“大鸟卵及黎轩善眩人”，也就是鸵鸟蛋和两个来自罗马的幻术师。
传闻汉人樊英也有一招兴云吐雾的幻术，，《后汉书·方术列传》记载：“尝有暴风从西方起，(樊)英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”这件事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英有特异功能，存疑待考。
在新旧唐书中曾出现的卧剑、截舌、抽肠都是印度婆罗门教徒们的苦刑术，而日本正仓院博物馆收藏的《信西古乐图》记录了日本的杂技乐舞多达30种，其中就有不少幻术师是中国幻术。这说明在历史上东西方之间的幻术曾经有过互相交流融合。
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