文/唐 容

引 言

许多民族都有独特的智慧和他曾有的辉煌，也都会有自己引以为荣的黄金时代。因此，当他们放眼天下、自立于世界民族之林时，才不会因精彩纷呈而眼花缭乱，不会因变化万千而惊慌失措，也不会因日新月异而妄自菲薄，因为他们有自己的根，有自己源远流长和不可替代的文化，有自己的精神支柱。而三皇五帝，就是我们民族文化的精粹，虞舜，就是我们民族精神之楷模。

舜帝是四千六百多年前的上古英雄，由于他“至孝”的名声，和耕作、渔猎、制陶等方面的卓越才能，以及人品、人格的独特魅力，被华夏首领唐尧看中，将娥皇和女英两个女儿嫁给大舜。大舜不负使命初展才华，他治理华夏、东夷流血争夺的妫汭之地，使其一年成聚，两年成邑，三年建都，成为双方的贸易中心。当时天下洪水泛滥，四凶作乱，身为摄政王的大舜杀了治水不力带头谋反的鲧，然后启用鲧的儿子禹继续治水，终于降服了水患，发展了经济。大舜在政治上以德治国，修订立法，建立五刑，使民族融和，天下和谐。最终，一统天下的大舜将帝位禅让给禹而不是自己的 儿子商均，成为历史上伟大的帝王和原始民主制度的楷模。

一代伟人毛*东泽**曾挥笔写下了“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微”的壮丽诗篇。

*党**中央对挖掘和保护历史文化有明确要求，挖掘好、保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责，对人民负责。要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的*物文**、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。

在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因，也是实现中华民族伟大复兴的精神力量。广西蕴藏着丰富的历史文化，如在桂北全州县发现的舜帝遗迹，引起了人们的特别关注。舜帝是我国古代部族联盟的一位首领，距今已4000多年，由于“舜德大明”，被后人尊为中华民族道德始祖，在古代被尊为五帝之一。舜最重道德，是中华民族的道德榜样。他所到之处，无不受到人们的崇敬，史书说“天下明德皆自虞帝始”，这是对他的最高评价。挖掘开发利用舜文化，不仅可以填补广西舜文化的空白，而且使广西的历史文化前推两千余年，可以形成广西文旅产业的强势品牌，造福于广西人民。

一、流传后世的德虞之治

我国古代历史还有许多未知领域。比如，夏代史研究有很大进展，但还存在大量历史空白，因缺乏足够的文字记载，需要通过考古发现来证实其为信史；又比如，“三皇五帝”等史前人物，是神话传说还是确有其人？这些问题都是学术界的“未解之谜”，也是人们普遍关心的重大问题。虽然学术界很早就开始关注，也提出过许多观点和理论，但对于以舜文化为代表的中国古代文明的起源和早期发展，在相当长时间里，既缺乏资料，也缺乏系统的认识，这在我们广西尤其如此。

今天，我们就来说一说舜帝的故事。

“中华文明史，上下五千年”，这是中国人的常识。然而，国际学术界曾长期认为中华文明只始于距今3500年前后的殷商时期，理由是只有河南安阳殷墟才发现了作为物质文明标识的金属和文字，即青铜器以及铭刻有文字的甲骨文。作为最早有文字记载的华夏文明实证，河南安阳殷墟遗址于2006年被列入《世界遗产名录》。

良渚文化遗址

2019年7月6日，在阿塞拜疆举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第43届会议上，我国申报的“良渚古城遗址”项目成功列入《世界遗产名录》。

良渚文化位于浙江省杭州市杭嘉湖平原西南部，面积约30平方公里，年代距今约5300年至4500年，其等级之高、规模之宏大、遗迹之丰富，令人叹为观止。最著名的是位于莫角山的良渚古城遗址，面积超过2万平方米，是中国最早的“紫禁城”，也是规模最大的史前宫殿区。

良渚古城是中国迄已发现的五千年前规模最大、功能结构最完备的城址，被中国考古学会称作“中华第一城”，填补了历史文献鲜有记载的史前文化空白，实证了中华五千年文明史。

与之相对应的是中国历史上的“三皇五帝”时代。

何谓“三皇五帝”？

从约公元前5000年起，华夏族在黄河中下游的中原地区起源并逐渐发展，进入新石器时期以后先后经历了母系和父系氏族公社阶段。据《史记·五帝本纪》载，公元前2700年，传说陕西中部地区有一个姬姓部落，首领是黄帝。其东面还有一个以炎帝为首的姜姓部落。他们都源于原始农耕氏族少典氏，但双方经常发生摩擦。两大部落在中原地区终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。炎黄合并成为华夏族。自此，华夏族就开始一统天下，在此过程中初步形成了“华夏文明”，他们的后代称为“炎黄子孙”。

相对于“华夏族”来讲，蛮、夷、戎、狄是对四周少数民族的统称，一般称为东夷、南蛮、西戎、北狄，东、南、西、北，是指其居住的方位，如此划分以后“居中”的“华夏族”自然就是“中华”了，建国则称“中国”。因此“华夏”、“中国”、“中华”之称谓最初的内涵就是有别于“蛮夷”。　

华夏最初的定义是部落名称

自公元前3000至前21世纪，是中国文明初起的时代，有三皇五帝之说。

先说三皇。三皇是指伏羲、女娲、神农，号天皇、地皇、人皇，俗称三皇。伏羲是华夏民族人文先祖，与女娲同为福佑社稷之正神，是中国最早的有文献记载的创世神。他姓风，本名风伏羲，字号太昊，别称青帝（即东方上帝）。传说他人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

女娲是中国上古神话中的创世女神，又称娲皇，与伏羲同为华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，聚芦灰以止滔水，留下了女娲补天的神话传说。

神农就是炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领，由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。别称赤帝、农皇、神农大帝、五榖神农大帝，号神农氏。传说姜姓部落的首领从神农起姜姓部落共有九代炎帝，传位五百三十年。

神农尝百草

相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

再来说五帝。五帝乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（《史记-五帝本纪》）。因为上古时代没有直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。由于口碑流传，这些事件和人物往往带有神话色彩。

第一位帝王——黄帝。黄帝（公元前2717年-公元前2599年），又名轩辕黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。他本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

第二位帝王——颛顼。颛顼（公元前2591年-公元前2493年），中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝，故又称黑帝、玄帝。

第三位帝王——帝喾。帝喾（公元前2480年-公元前2345年），本名姬俊（一作夋，夔），出生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），号高辛氏，黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，五帝之一。帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖，商、周两朝先祖，帝挚、弃、契、帝尧之父。传说他是二十四节气的发明者。

第四位帝王——尧。尧（约前2377—前2259年），姓伊祁，号放勋，古唐国人（今山西临汾尧都区）。中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。早年封于陶（山西襄汾县陶寺乡）,后改封于唐地（今山西临汾），号为陶唐氏，史称唐尧。尧立七十年禅让于舜。

第五位帝王——舜。舜（约公元前2277- 约公元前2178），妫姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，出生于诸冯（今山东诸城），治都蒲阪（今山西永济市），被后世尊为帝，列入“五帝”之一，史称帝舜、虞舜、舜帝，人们世代尊称尧和舜为上古先王，为中华民族的共同始祖。

众所周知，我国的历史一般认为是从三皇五帝时期开始的。古史记载，尧是黄帝之后最有本事的部落联盟首领，尧在生前将部落联盟首领的权杖让位于舜，以舜为帝。这种让位，即统治者把首领之位让给贤人，历史上称为“禅让”。

虞舜

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，住的是茅草房，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗*衣麻**。但他却勤于政事，将部族管理得井井有条。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领。舜严于律己，而又宽厚待人。他被推举为首领后，使天下大治，政通人和。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

由于虞舜“至孝”的名声，和耕作、渔猎、制陶等方面的卓越才能，以及人品、人格的独特魅力，被华夏首领唐尧看中，将娥皇和女英两个女儿嫁给大舜。大舜不负圣命初展才华，他治理华夏、东夷流血争夺的妫汭之地，使其一年成聚，两年成邑，三年建都，成为双方的贸易中心。当时天下洪水泛滥，四凶作乱，身为摄政王的大舜杀了治水不力带头谋反的鲧，然后启用鲧的儿子禹继续治水，终于降服了水患，发展了经济。大舜在政治上以德治国，修订立法，建立五刑，使民族融和，天下和谐。

唐尧死后，舜帝继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。尧死以后，舜在政治上又进行了一番大的兴革。他命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴大禹之功”，“天下明德皆自大禹始”，呈现出前所未有的清平局面。

大禹治水

（未完，待续）