北宋时期，北方存在过辽与西夏两个少数民族政权。以后，金灭辽，成为宋在北方的劲敌。南宋时期，蒙古族在北方草原兴起，并且统一南北，建立了蒙古族统治的大帝国——元。这段历史时期中，各个民族的服装习俗在中原大地上互相影响，展现了一幅新的画面。契丹民族服装。辽，是契丹民族在五代时期建立的国家，辽国官员的服饰制度受到了汉文化的熏陶。当时规定太后与北班契丹臣子穿用契丹本族的服饰，而国王与南班议族官员穿用汉服。汉服，实际上就是后晋的官服。它的式样基本上是沿循唐代的官员常服，即身穿圆领侧衫，腰系玉带，足登黑靴。到了辽乾字年间（979-982年），又进一步规定，北班官员在行大礼时也要穿汉服。这说明汉族官员服装制度的影响更加深人。
契丹民族的传统服装以长袍为主。它的式样一般是圆领，窄袖，紧身，下摆大约与小腿相齐。衣襟向左面掩上，是它与传统汉族服装的最大区别。根据《辽史》中的记载，皇帝在大的祭祀活动中，要穿白色的线袍，戴金冠，束红色的腰带，腰带上还要挂着鱼状的装饰。皇后穿络缝红袍，臣子们穿身材细窄的锦袍。在辽宁省法库县叶茂台出土了辽代的锦袍。它是用棕黄色的罗纱面料制成，在上面平绣了丰富的五彩花纹，如龙纹，骑凤凰的暂花仙人与桃花、萝花、蝴蝶、水鸟等纹样。这些图案基本是来源于中原的汉族文化艺术。一般臣民的长袍显得比较朴素，没有这样多的花纹，颜色也比较灰暗，大多选用暗蓝、深揭，赭石、铜绿等比较耐脏的中间色调。这可能与契丹人一直过游牧生活，在草原野地到处奔波，而不大讲求洗涤卫生的习惯有关。
但是辽国内的汉族居民服装却不大受此影响，这一点从辽墓璧画中反映汉族文化的孝子图中就可以看出米。在传世的契丹画家胡環作品《卓歇图》中，将当时契丹人的民族服装描绘得+分详细。画上的男子们身穿圆领的窄袖长袍。长袍的圆领中，露出半圆形的白色领口，可以说明袍子里面穿着内衣。下身穿着套裤，足登高腰皮靴。腰间束带，挂着箭囊、刀与豹尾等物品。有些人物的长袍衣襟翻起，露出里子上的毛皮，看来这些长袍都是裘皮制作的。这些衣物既显示了唐代中原服装的影响，又保留了契丹服装适宜射猎的特点。在宋代画家绘制的契丹人物《还猎图》中。故宫博物院藏辽代画家程汲之的《便桥会盟图》中，特别是在吉林省哲里木盟库伦旗、辽宁省康营子等地辽幕出土的坚画中都可以看到这种服装。库伦旗辽墓壁画中的契丹男子，将长袍披在腰间，露出裤子，手执马鞭，足登长靴，更显示出草原牧民的粗犷剽悍。
女子们则身穿左衽的交领长袍，袖子细窄，袍子比较长，衣裾曳地。袍：子的左右两侧开衩。长袍内穿有白色的交领内衣。下身在袍内穿裙，腰间束的锦带在前面打结后，余下的两端长长地拖在身前。内蒙古赤峰宝山1号辽墓中画了两个契丹族女仆，其中一个就是这种装束，而另-一个则穿男式的左衽短袍，下面穿裤子，与男子十分相像。北京市昌平南口陈庄村出土过一个辽代女陶俑，她身穿一件圆领、窄袖的袍衫，外套一件齐腰短袄，两手对插在袖口中，足登圆头鞋。辽代的巾帽制度与其他民族有显著的不同。《辽史》中记载，除了皇帝与有一定级别的官员可以戴冠，巾之外，其他人一律不许私自戴帽。无论盛夏还是严冬，中小官员与平民百姓都只能光着头顶。所以，我们在表现辽代人物的画面上，看到只有少数地位较高的贵族头戴黑巾，而其余的人都光着头。贵族们在冬天戴一种毡笠。这是契丹人特有的帽子，用毡子与皮毛制成，上面还装 饰着金色的花饰。
在内蒙古发掘的辽陈国公主墓中曾出土了银制的冠帽和靴子，那应该是辽人独特的式样。契丹人的发式十分特殊，汉人称之为“髡发”。认为它像古代罪犯的发式。实际上，北方游牧民族已经持续使用这种发式达1000多年。在《后汉$》中就对这种发式作了详细的记述。辽代的各种图画，如库伦辽墓壁画，宣化辽墓壁画中就绘出了“髡发“的具体式样。它与中原汉族器发梳醫的做法有着根本的不同，也是两种文化的明显区别。契丹民族的特色服装也曾经影响过宋朝境内的汉族衣着式样。宋代统治者对此十分反感，曾经多次发布诏书，禁止百姓穿契丹服装、戴毡笠以及骑乘鞍響。其中被禁止得最厉害的，就是被称作钓塾服的袜裤式衣装。在宋代时，民间的裁缝们受到契丹衣着的一些影响，曾经创造出一种新的妇女服装一钓墊服，一 时很是流行。
今日仍保存在故宫博物院中的宋人画卷《杂剧人物图》中，有一位正在演出的女角，身上穿的正是这种钓墊服。它以短小便捷见长。上身是对襟窄袖的短袄，下身穿长裤，膝下套长布袜。袜子的上端系在膝盖下弯处，足踝上还要系带，脚上穿弯头短统布靴。大约是杂剧演员演出中有所需要，这种服装才在表现杂剧的画面中保存了下来，我们也侥幸得以了解到钓塾服的本来面目。此外，我们在辽代墓葬的壁画中还见到大量穿类似中原服装的人物，例如河北省宜化辽墓壁画《备经图》、《备茶图》等画中人物。他们穿圆领袍服，戴幞头，只是下身穿长裤，足登皮靴，表现了一些游牧民族的特色。这些可能是在辽国生活的汉族居民，在很大程度上还保留着汉族的衣着习惯。
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