（接上文）
一天晚上，菩提达摩在般若多罗的寮房，借着月光，般若多罗沉吟了一下，道：“现在，我们得谈谈大乘与小乘的区别了。”
般若多罗略作停顿，缓缓说道：“在佛陀灭度之后，僧团内部发生了一次大的分裂，而有了小乘修行者的出现。他们固执地认为一个世界中，只有一个佛陀。”
“因此，一旦佛陀灭度，只有藉着佛陀留传的教说而修持。他们埋头于深奥的教义研究，却把佛陀最重要的理念—‘救度众生’的神圣使命丢弃了。”
“更有甚者，他们认为一切众生悉无佛性，全然不顾在茫茫苦海中挣扎的一切众生，以此作为个人解脱的说辞。试问，如果一个人撇开其他在生死中轮迴的众生，只求自己住于涅槃，那不是自私又是什么？”
达摩顿时豁然开朗，原来跋陀法师属于小乘修行者，无怪乎心中的困惑，始终无法从他的教示中得到解答。
于是，达摩急迫问道：“师父，那什么叫大乘呢？”
菩提多罗没有马上回答，而是反问了一句：“你知道莲花生长在什么地方吗？”
“生长在污泥之中啊！”达摩脱口答道。
“是啊！莲花虽然美丽，但却生长在污泥之中。假如莲花不在污泥中生长，它也不会绽放得那样美丽；假如我们所追求的涅槃超出这个有为世间，那也决不是真正的涅槃。”
“因为它并非有个实在的相状可以追求，了解了这个道理，就能在这五欲杂染的世间获得涅槃。然而也只有把自己从这个涅槃中也超脱出来，不住涅槃，才能实现真正的大悲。”
“所谓’烦恼即菩提、生死即涅槃’，强调的正是不住于涅槃之中，而这彻底的不住就是真正的涅槃。”
听到这里，达摩恍然大悟：世间一切诸法，都是生生灭灭不停的轮转，犹如虚空中的幻华，似有还无，似无还有。
真正的智者既不执着一切世间的“有”，也不执着于绝对的“无”，而是悲悯世间一切案生的愚痴，生起大慈大悲的愿心，救度世间一切迷执的生。
师徒两人就在这相互应和中，达到了共同的体悟。
一夜的交谈，般若多罗拨开了萦绕在达摩心头多年的迷雾，使达摩认识了发愿拯教世间，敢于担当一切苦难的大乘精神。
达摩感到了一种前所未有的澄明。
这根源于坐在面前的这位智慧透达的法师。但直到现在，达摩还不知道这位法师的法号。
这位法师到底是谁呢？
般若多罗看出了达摩的心思，心想也该向这慧根深厚的弟子说出自己的身份了。于是他微微一笑，问达摩：“达摩，你知道师父这次是为何而来吗？”
达摩肃然地站了起来：“师父必为我而来！”
“那我又为什么为你而来呢？”般若多罗追问道。
达摩默然地摇了摇头。
“达摩，我是为一个伟大的使命，佛陀的使命而来！”般若多罗也站起身来。
“伟大佛陀的使命！”达摩心中一震。
般若多罗直视着达摩的眼睛，意味深长地问道：“达摩，你能谈谈你对佛陀在灵山会上向迦叶尊者传授心法的见解吗？”
达摩眼前仿佛浮现出灵山会上“拈花微笑”那庄严的一幕。他想了想，然后进出了六个字：“授即传，传即觉。”
般若多罗一听，直觉得这寥寥六字蕴意深刻。他又问了一句：“达摩，师父想听听你对这六个字的解释。”
达摩眨了眨灵慧的双眼，从容答道：“弟子受之于师父，子女受之于父母，后人受之于前人，这也就是所谓的’传授’。”
达摩顿了一下，又一口气说道：“传授是一种超出文字语言之上的心灵对话，使弟子的心体悟到师父的心，使后人与前人千载同归。换句话说，传授伴随着觉悟，所以我以为传也正是觉。迦叶法师正是以觉悟的心灵，体会到佛陀的慈悲胸怀，所以他得到了佛陀心法的传授。”
般若多罗不禁连声叫好：“达摩，你说得太好了。师父在茫茫人海中，能寻觅到你这样一个悟性超凡的弟子，真是佛门大幸，佛法得以继续流传了！”
达摩睁大着眼睛，问道：“师父，您是……”
般若多罗微微一笑，说道：“你知道，自从佛陀向迦叶尊者授受心法，辗转相传已有二十七代了。那二十七代传人就是……”
语音未落，达摩心下大悟，连忙跪地礼拜：“师父原来您就是第二十七祖！达摩我有眼不识，敬请师父宽宥！”
般若多罗双手扶起达摩，按着达摩坐下，但达摩怎么也不肯坐下。达摩激动地看着眼前这位二十七祖，心裹有说不出的兴奋。
般若多罗自己坐了下来，以平静的语调：“我这一生风烟万里，四海为家，只是为了传授佛陀伟大的心法。现在我年事已高，需要找到一个能护卫心法的觉悟者。但在这茫茫人海中，能担此重任的又有几人呢？”
“所幸我今天终于找到了一个理想的传人，这个理想的传人正是你！”
达摩噙着激动的泪水，又一次匍匐在师父的脚下：“达摩不慧，承蒙师父如此厚望，达摩不敢推辞。敬请师父为达摩剃度，领达摩出家。”
般若多罗扶起了达摩。达摩注视着般若多罗，急切等待着他的答复。
不料，般若多罗却摇了摇头：“达摩，你现在机缘尚未到来。等到机缘成熟，师父自然会来接你，你现在所要做的一切就是等待。”
“等待？”达摩心中一阵难受。
“是的，等待你尘缘终了，等待你佛缘的到来。”
看着般若多罗那充满睿智的眼睛，达摩转念一想：“师父大智大慧，能圆照万千，看尽一切因缘的生灭。他既然要求自己静候机缘的成熟，自然有他的一番道理。”想到这里，达摩也就心安了：“师父，我一定遵从你的教导，静静等待您的到来。”
般若多罗见达摩态度沉静，绝无急于出家的浮躁之心，感到无比欣慰。
在般若多罗看来，达摩来日方长，而香至王年已老迈，所以达摩尽可以在父王往生后从容出家。如果达摩在与父王的尘缘未尽之时断然出家，自会给年迈的父王致命的一击。既然他与香至王的缘分将尽，那又何必仓仓惶惶地出家？
虽然这是一个艰苦的等待，而这种忍耐，也正是达摩在以后漫漫的修道历程中所需要的。
明日更新。
