【原文】
慈惠至亡
魏惠王谓卜Bǔ皮曰：“子闻寡人之声闻亦何*焉如**？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”
王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”
卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛zhū有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”
——选自《韩非子·内储说上七术》
【注释】
1.卜皮：战国时人，曾游说于魏惠王。魏惠王是战国时魏国君主，又称为梁惠王，名罃yīng。
2.声闻：名声，声誉。
3.然则：文言连词。用在句子的开头，对上文表示承接。“既然如此”、“那么”的意思。
4.忍：狠心，残忍。
【译文】
魏惠王对卜皮说：“你在外面听到我的名声怎么样？”卜皮回答说：“我听说大王仁慈惠爱。”
魏惠王高兴地说：“既然这样，那么我的功业会达到什么程度呢？”卜皮回答说：“ 大王的功业将会走向灭亡。 ”
魏惠王说：“仁慈惠爱，是做仁爱善良的事，这样做却要走向灭亡，为什么呢？”
卜皮回答说：“仁慈的人不狠心，而惠爱的人好赏赐。不狠心就不会惩处有罪过的人，好赏赐就会在臣子没有功劳时进行封赏。有罪过而不惩罚，没有功劳却受到赏赐， 即使国家灭亡，不也是应该的吗？ ”
【阅读与训练】
1.正确朗读“子闻寡人之声闻亦何*焉如**？”
2.请翻译“有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”
3. 魏惠王与卜皮的对话，反映了儒家与法家治国理念的哪些不同点？
【参考答案】
前两题答案略。第3题： 儒家 强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡仁政爱民，反对*政暴**。 法家 认为治理社会需要通过法术，权力的运用，实行严苛的律法、制度上的改革或变革来推动社会的发展。
治理实践中 ，要对问题客观、全面地分析，根据事物的不同情况采取不同措施，才是王道。魏惠王觉得自己名声在外，仁慈惠爱，但是如果为了仁慈而失去法度，为了惠爱而不鼓励建功立业，这样就只会走向失败。
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