公元676年（唐高宗仪凤元年）的广州法性寺（即如今之光孝寺）发生禅宗公案“风幡之议”：
一日思惟：时当弘法，不可终遯。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。
光孝寺山门
光孝寺位于广州光孝路， 山门楹联曰“五羊论古寺，初地访诃林”。
光孝寺山门
未有羊城，先有光孝
光孝寺，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。三国时，吴国 虞翻 谪居于此，辟为苑囿，世称虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺，初名制止寺。东晋时，罽宾国僧人昙摩耶舍于虞翻旧苑创建大殿五间，改寺名为“王苑朝延寺”，又名“王园寺”，是为光孝寺开山之祖。南朝刘宋时， 求那跋陀罗 在此驻锡，创建戒坛和毗卢殿。唐代称乾明 法性寺 ；五代南汉时称乾亨寺；北宋时称万寿禅寺；南宋时称报恩广孝寺；南宋绍兴二十一年（1151年）易名 光孝寺 。明朝成化十八年（1482年）获敕赐光孝禅寺匾额。
明末清初，光孝寺被清军占为兵营，隔年光孝寺被改为贡院。清末至民国时期，寺院被学校占用。上世纪七十年代，光孝寺进行全面复建和修葺。八十年代寺院重归佛教协会并对外开放。1961年，光孝寺被国务院公布为第一批全国重点*物文**保护单位。
光孝寺“原有十三殿、六堂、三阁及僧舍坛台等，号称‘十房四院’，占地广袤，规模宏大，为岭南佛教丛林之冠，有‘ 光孝和尚，跑马烧香 ’之说“。
佛像
山门过后为天王殿，两侧设回廊，石柱月梁，颇见古意。
天王殿
佛像为近年新造。
天王殿内佛像
天王殿后韦陀像
天王殿前有高大木棉树。
木棉树
东侧回廊前有 洗钵泉 ，传为达摩初祖洗钵之处。
回廊
西侧回廊前有一亭，亭中是一座 唐代古经幢 ，为“大悲陀罗尼幢”。
唐代古经幢
一时宝坊净域，为震旦称首
自有“风幡之议”后，光孝寺成为禅宗祖庭之一，禅净密律，迭相敷扬，名僧往来，译经讲学，一时宝坊净域，为震旦称首。
在广庭古榕掩映之下， 大雄宝殿，赫然眼前，雄阔壮观。
大雄宝殿
左右是钟楼和鼓楼。
钟楼和鼓楼
大雄宝殿 ，东晋时代创建，面宽七间35.36米，进深五间24.8米，高13.6米，为岭南最雄伟巍峨的大殿。
大雄宝殿
大殿前左右各有一八角七级 石塔 ，不知何年代，但素雅而挺拔。
大雄宝殿前石塔
大殿宝殿内供奉“华严三圣”，中间是释迦牟尼佛，迦叶和阿难侍立两旁，左侧是文殊菩萨，右侧是普贤菩萨。据说1950年在大佛腹中发现一批唐代木雕罗汉像，现收藏在博物馆。
大雄宝殿内佛祖
光孝寺，在佛教历史上有重要的地位，由于地处海上丝绸之路的起点，从东晋到唐代，无论是去西天求法的高僧，还是东来弘法的经师，大多都在光孝寺停留。
东晋安帝隆安元年（397年）至五年（401年），罽宾（在今克什米尔）僧人 昙摩耶舍 到广州传法，并在此建立了大雄宝殿，它是岭南最巍峨的殿堂建筑，在中国佛教建筑史上具有很高的地位。东晋时期罽宾国 三藏法师昙摩耶舍 来寺扩建大殿并翻译佛经。
南朝刘宋文帝元嘉年间，印度高僧 求罗跋陀 那在寺中创建戒坛传授戒法。梁天监元年(502年)， 智药三藏 自西印度携来菩提树，植于戒坛前，曰:“吾过后一百七十年有肉身菩萨于此树下演上乘，度无量众，复去寻流上至韶州曹溪。”普通七年（526年）至大通元年（527年），西天禅宗第二十八代祖师、“东土”（中国）禅宗初祖 菩提达摩 带释迦如来之衣钵来到光孝寺传法。他名声大振后被梁武帝迎请至建康，由于法不契机，于同年至北魏入嵩山少林，面壁九年，传法禅宗二祖慧可。陈武帝永定元年(557年)，印度高僧 波罗未陀 (即真谛三藏法师)在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论。
唐高宗仪凤元年(676年）禅宗六祖 惠能 与众僧论风幡，剃发于菩提树下，开演东山顿悟法门。神龙元年（705年)西域高僧 般刺密谛三藏 于此翻译《首楞严经》十卷，宰相房融笔受。唐玄宗724年， 不空三藏 于光孝寺建立规模宏大灌项道扬传授密法。749年， 鉴真和尚 往日本传法，遇海风漂至南方，遂在奥地弘法，也到寺中传授戒法，受四时供养。唐玄宗时，沩仰宗之 仰山慧寂禅师 号小释迦，受请入寺说法。
明万历二十六（1598年)高僧 憨山大师 ，在光孝寺讲《四十二章经》，提倡禅净双修，重修殿宇，并撰仪门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祇园开岭表此是第一名山。”明崇祯十五年（1642年）， 天然和尚 住持光孝寺发起重修殿宇，修兴古迹。
清乾隆年间 至善禅师 驻锡光孝寺，传武艺名噪一时。清光绪年间， 铁禅和尚 得光绪帝赐“清修忠悃”匾。（以上来源网络，有误谬处请谅解）
大雄宝殿
大雄宝殿西侧为 睡佛殿 。
睡佛殿
睡佛
大雄宝殿东侧为 泰佛殿 。
泰佛殿
泰佛
大雄宝殿西侧后方为 观音殿 。
观音殿
观音殿内小主人
木鱼
东西铁塔，中国最古
光孝寺内有两座铁塔，是中国现存最古老的铁塔。
西铁塔建于五代南汉大宝六年（963年），是南汉皇帝刘鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造。东铁塔铸于五代南汉开宝八年（967年），以南汉主刘鋹的名字铸造。
西铁塔
在大雄宝殿的西侧寻到西铁塔，现只剩下三层，塔基为石刻须弥座，塔身上铸有佛像。铁塔铸造之初全身贴金，有“涂金千佛塔”之称。
西铁塔
惠能，先悟佛道，后入佛门；先成佛祖，后削发为僧
大雄宝殿之后有 祖堂，也就是六祖殿。北宋祥符元年创建的，现为清康熙年间重建，面宽五间，进深三间，单檐歇山顶式。殿内供奉的是六祖惠能大师的等身铜像。
祖堂
惠能（ 638—713年），俗姓卢，唐代岭南新州（广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。著有六祖《坛经》流传于世，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
六祖惠能像
惠能三岁丧父，家境贫困，迁居龙山山麓结舍打柴，靠卖柴养母，有一天，他负薪至筠城金台寺前，闻有人诵《金刚经》，惠能闻经开悟，感悟佛法。唐龙朔元年（公元661年），二十四岁惠能赴湖北黄梅礼见五祖弘忍，随众劳动，在碓房舂米。惠能在碓房踏碓八个月。当时，年岁已大的五祖弘忍为了考验弟子禅解的浅深，准备传以衣钵。神秀作一偈云：“ 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃 。”惠能也作一偈，请人写在壁上，偈云：“ 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃 ！”弘忍觉得这示法之人，已经见性，是接法的理想人选。是晚三更，弘忍向惠能传授《金刚经》，至“ 应无所往，而生其心 ”，惠能便大彻大悟，向五祖禀告说：“ 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法 。”五祖知道惠能已经大悟，便将顿教法门以及祖师衣钵传付给惠能，命他南下暂避，待时行化。
惠能回到广东曹溪后，隐遁于四会、怀集两县间，与猎人为伍，苦心修炼十六年之久，等待禅机。唐仪凤元年（676年）正月八日，惠能从怀集至广州法性寺（今光孝寺），值印宗法师讲《涅槃经》，众人为悬挂在外的幡为何摇动而争论不休。一人说：“幡是无情，因风而动。”另一人说：“风幡俱是无情，如何得动?”第三人说：“因缘和合故，合动。”第四人说：“幡不动，风自动耳。”此时，惠能，开口高声说：“幡无如馀种动。所言动者，人者心自动耳。”惠 能此话惊动四座，印宗法师知此人非凡，随即相问，果是禅宗法嗣，即拜为师，并集众在智药三藏种植的菩提树下为惠能剃染，并由智光法师依戒律为惠能授具足大戒。自此开辟佛教南宗，称“禅宗六祖” 。
第二年惠能来到韶关南华寺。唐先天二年（713年），离开韶关南华寺，当年农历八月初三，六祖慧能在故乡新兴坐化圆寂，享年76岁，他的真身至今仍然供奉在韶关南华寺。（以上来源网络，有误谬处请谅解）
祖堂
大雄宝殿之后，六祖堂之前，即见 瘗发塔 ，里面埋藏六祖剃度的头发。
瘗发塔
瘗（yì）发塔，平面呈八角形，七级，高近八米，仿楼阁式实心砖石塔。
寺志卷三《古迹志》云: “瘗发塔在菩提树右。唐仪凤元年四月八日法性寺住持僧法才募众建塔在菩提树之右，为六祖瘗发立碑纪之。塔以石基灰砂筑成七层，高二丈”。据法才撰写的《瘗发塔记》所言：该塔初建成时，“八面严结，腾空七层，端如涌出”。此塔最下塔基八角形三层叠涩，之上单层须弥座，承托七层塔身，最上有葫芦形塔刹结顶。塔身每面辟八个拱形佛龛，龛中有像端坐于莲台之上。
瘗发塔
瘗发塔
绕塔三圈，不愿挪动脚步离开，这里古意相映，韵味深长。
菩提树叶掩映下的瘗发塔
在大雄宝殿后、祖堂之前、瘗发塔之东侧的 菩提树 下，惠能，当时就在此树下剃度受戒。这棵菩提树，是中国有记载以来最早移植的菩提树，它有着传奇的故事。
惠能在菩提树下剃度
南朝刘宋文帝元嘉年间，印度高僧 求罗跋陀 那在寺中创建戒坛传授戒法，当时说了一句预言：“ 后当有肉身菩萨受戒于此。 ”南朝梁天监元年(502年)， 智药三藏 自西印度将随身携来的一株菩提树种植于求那跋陀创建戒坛之前，智药三藏预言：“ 吾后一百七十年，当有肉身菩萨于此树下受戒，开演大乘，度无量众生 。”
大雄宝殿后观音像
至唐仪凤元年(676年)，得一百七十年后，六祖惠能风幡论之后在此树下祝发受戒。智药三藏预言由此得到验证。清嘉庆三年 (1798年)，此树枯死，僧众即时往曹溪南华禅寺取菩提树孙枝一株，光孝禅寺菩提树被列入广州市古树名木。
菩提树
大雄宝殿后，瘗发塔旁有一株 诃子树 ，相传为三国虞翻种植，谓千古遗珍。
千年诃子树
三国时期，孙权的都骑尉将军虞翻因为直谏得罪了孙权，被贬谪居至此。虞翻精通易经，根据风水学的知识，在此处修建了苑圃，并展开了长达三十年的讲学教徒生涯，开创了易经传播的先河。他本人特别喜欢诃子树，在园中种植了很多诃子树，后人也因这景象为此地取名诃林，而这就是光孝寺最初的原型。
山门后面悬挂的《诃林》匾
千年诃子树
风旌不动真乘义
寻找风幡阁，颇费周折，建筑不对外开放，也未作标注，问了僧人才找来。
风幡阁位于莲池之北侧，唐时已有，其后屡有兴废。唐代原有睡佛阁，楼上供奉睡佛，下藏梵经；有风幡堂，是为纪念“风幡论辩”事迹而建的。明代重修时将两楼合为一体。
莲池前的风幡阁
想一睹阁前是否还悬挂有幡？坐在阁前发个呆，展开无限神思，终因紧闭的门而憾去。
不对外的风幡阁
有（清）《复风幡旧址》诗云：梦断风幡不可寻，虚堂犹见古人心。一池春水临高阁，十亩荒烟想故林。人事暗流芳草尽，道情偏共乱云深。月明此地知何限，薄影横窗曾几吟。
殿顶
风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。
风幡之论，流传千年，被佛门弟子奉为高妙的至上禅理，无上法门。
光孝路