对管理的横眉冷对

对管理横眉冷对施正祥。

对管理的横眉冷对施正祥好几天文章没更新了，主要是回老家砍树修枝去了。按老家的规矩，砍树修枝只能在大寒节气这十五天内进行，这是祖上传下来的习惯。其实作为"世界级生态岛"，一年四季都在树上做"文章"没那么多忌讳，然而当地人弄自家的树骨子里铭刻着"大寒"这一窗口期，从中我还是想要蛮多的。

·一、习惯、风俗、祖训、礼仪等太多方面是一方水土乃至一个国家的"管理"，这种管理是一种集体意识。

·二、今天冒着蒙蒙细雨去镇上买菜，一路上有意无意地在念佛。其实前几天砍树修枝时我也如是，也就是说念佛成为*日我**常生活中的主要"管理"。

·三、不论是集体意识还是个体意识，还是受到潜意识的影响，也就是说真正起管理作用的是潜意识，隐逸而主导，无形而影响大。

·四、管理我们平时形容理解为人与事，其实背后是一种价值趋向与要义根基，也就是对"理"的阐述与遵循。这个理并未真的明白，但认同就得服从。

·五、管理与经营相对，管理对象泛指"已"，经营对象泛指"人"。如儒家的礼与义，克己复礼即对自我管理，义者宜也即对人之经理。佛家的"戒"也是针对的是自己，"定"针对的是众人。道家的"德"讲的是自己，"道"讲的是众人，从管理到经营就是个人到众人的关系。

·六、管理得有"权"，对自己而言权来自于意识与潜意识，然而作为众人之管理，这权有天赋权、授权制衡权等。从等级上分管理分基础的即协调、沟通、调配等。有阶层的即是"官"治，如企事业或政府部门组织架构呈现的，不同的官有不同的权力与管理幅度。最高的当然是"冠治"，不论CEO、董事长还是市长、书记乃至国家元首，宗教出世的包括上帝、神灵等。

·七、管理是因为不足、有缺陷等，也就是说管是手段，理是目的，使管理之事之人达到理事不二，人理不二才算是终极处。也就是说事成则理，立人之圆满即为圣。从禅宗的角度就是开悟为理之层面的洞然。

我们经常说管理是为了经营，那如左右手等量齐观的，其实管理已完成了才有经营，如爬楼梯到顶层才可放眼远眺，如儒家的小人成为君子才可言事，所做大事方为大人；道家的修行人得道成仙，成仙之后才长生不老方可享受仙境生活；佛家的阿罗汉仅仅自了汉只有菩萨才可度人。

·八、从管理到经营是纵深发展而到终点则无纵横，如儒家的仁仁者人也，本来如此仁心之人不论是礼还是义是从心出发的自然而然；道家的道法自然所谓德与道只是自然的显相；佛家的佛可化身亿万罗汉菩萨而行的是佛法。

·九、平时把经营管理从横向切入认为平行的，如地球是唯一的生存空间，生命是分段式的春秋百年那样，把一个横截面当作了全部，也可理解为由人的意识视为最高领导者，"率土之滨莫非王臣"式逻辑。

不习惯反问我的性格脾气哪来的，人的命运所以然是什么？国也如此从历史的经度看是分分合合的，而横向看误以为铁板一块固化的。

·十、管理是有为经营是无为，这很好理解如一个人决定吃穿住行了然于胸，但走到遇见怎样的人，碰到怎样的天气等是无能为力的。有为是有边界的无为则无边界，而放弃或超越有为则自然溶入到无为中，而当无为视为有与无时则又成为另一层面的有为了。

若把有为无为都认为不存在时便有新境出现，如孔子认为他所处时代礼崩乐坏，其实在周公在世时并没有把礼乐视为宝而是生活"标配"。佛教里有个词"倒驾慈航"，就是说去极乐世界不是为自己享受而去，而是佛法滋润后再回来以慧度人。

而对佛而言当下即极乐管理是基础经营是活动，意识自以为是个好的管理者，所以往往以自我为中心并自行其是。鲁迅曾经说过解剖别人是容易的，解剖自己却很难，勇于自我揭短如果没有坚定的信念宽广的胸怀，不能跨越怕出丑怕丢面子的心理障碍，缺乏改进不足修正错误的勇气和决心，是很难做得到做得好的。所以敢于质疑否定自己的"管理者"，人才会更趋于懂理即在认知方面得以提升。至于经营那只能完全解脱自己即不论是儒家的圣人，道家的神仙还是佛家的成佛后才有资格。严格意义上说我们都是不会活动的人，是傻动死动弯动的人。管理好自己是找回本真是了知不完美自己的原因所在，即意识与潜意识的去污澄清是为记忆。