三彩舍利匣，陶器，北宋初年三彩器，方形，高47.3厘米，底边长33.2 厘米。1966年河南省密县法海寺塔基地宫出土，现藏河南博物院。

三彩舍利匣

1966年，在河南省密县县城（今新密市老城区）法海寺旧址北宋塔基地宫石函中，曾出土有三彩舍利匣和三彩舍利塔等珍贵*物文**。这件三彩舍利匣，因装饰华丽，工艺精湛，虽历经千年，依然绚丽夺目，实为难得的*物文**珍品。

该舍利匣胎体为白色，以高岭土塑造、外施彩釉烧制而成。舍利匣分基座、匣身和顶盖三部分。基座为束腰须弥座式。束腰四角塑有角柱，四壁的中部分别开有一如意头形镂孔，每个镂孔两侧均贴塑有对称的麒麟和莲花纹饰。匣身为直口中空的方筒形。外面四角分别塑有莲花纹饰的角柱和蹲狮。柱顶之间有带乳钉装饰的横枋。四壁的中部分别塑有闭合的假门。各门样式基本相同，门扉均为双扇板门，门框、门槛、门枕石齐全。门楣上装有二圆形门簪。双扇门扉分别镶嵌纵横各4路门钉，中部对称雕有铺首衔环。门的两侧各塑有一位立于仰莲座上的守门天王像。门的上部和左右两侧满饰大小不同的绞釉莲花图案。匣身的内壁刻有“咸平元年十一月三日张家记”的题记。匣盖作盝顶形。顶盖四周有一圈蕉叶形饰。盝顶斜面的中部分别开有两个并列的圆形镂孔，镂孔两侧饰莲花和朵云图案。盖顶除莲花纹外，四周还饰有展翅飞舞的蝴蝶，形象逼真。顶盖内壁刻“咸平元年十一月三日施主仇知训”。匣体表面施有褐、黄、绿为主的三彩釉。

这件三彩舍利匣不仅雕塑精美、色彩艳丽、形象生动，集陶瓷、雕塑、佛教艺术于一体，而且时代明确、施主和制作者交待清楚，承载信息丰富，具有十分珍贵的艺术、历史和科学价值。

比较研究

三彩舍利匣作为多类舍利容器的其中一种，虽然用料和装饰较为独特，但这种舍利容器的造形却较为常见。值得说明的是，国内众多塔基地宫出土的此类舍利容器多数以“舍利函”命名，仅有极少数被称为舍利匣，也有的自铭为舍利箱或舍利柜。通常情况下，人们也把盛装同一舍利的不同种类的多重套装容器统一称为N重“舍利宝函”。

1987年，在著名的陕西扶风法门寺塔基地宫内曾发现了盛装4枚佛指舍利的各种舍利宝函10余件，尽显大唐王朝皇家舍利崇拜的疯狂、气派与奢华。其中安置于后室的第一枚佛指影骨舍利，由八重宝函盛装供养；第二枚佛指影骨舍利，安置于中室汉白玉双檐灵帐中用盝顶铁函套装的、用丝绸包裹的鎏金双凤纹银棺内；第三枚佛指“灵骨”舍利，深藏于地宫后室的秘龛内，依次由铁函、鎏金四十五尊造像盝顶银函、银包角檀香木函、嵌宝水晶椁、壸门座玉棺组成的五重宝函装置；第四枚佛指影骨舍利，安置于地宫前室的汉白玉阿育王塔内铜浮屠中的鎏金伽陵频迦银棺中。

法门寺塔基地宫出土的第一枚佛指舍利宝函

极为引人注目的八重宝函外原有丝质包袱，发现时已朽坏。八重宝函最外层是雕刻极乐世界之类画面的檀香木函，或因包裹八重宝函时在袱内填有乳香末而水分过多使最外层檀香木函朽坏，故只清理出七重宝函。由里向外依次为宝珠顶单檐纯金四门塔，金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，金筐宝钿珍珠装纯金宝函，六臂观音纯金宝函，鎏金如来说法盝顶银宝函，素面盝顶银函，鎏金四天王盝项银宝函，各函之间缝隙很小，但仍填充乳香末以固定函体。佛指舍利即套置于宝珠顶单檐纯金四门塔中的银柱上。除宝珠顶单檐纯金四门塔外，各函均有锁钥，且以丝带系在函体司前之下。以备迎奉时开启宝函。宝函上在层层套装前均披围丝绢质带，可能是密教仪轨或为提取方便而设置。

法门寺塔基地宫出土的第三枚佛指舍利宝函

银棱盝项檀香木函，是盛装第一枚佛骨舍利的八重宝函的最外一重，出土时已朽成碎块。从残片观察，为檀香木，并有鎏金银包角。面上刻有“西方极乐世界”等纹样，纹样描金银。函外有银司前和锁钥。

鎏金四天王盝顶银宝函，通高23.5、边长20.2厘米，重2699克。钣金成型，纹饰鎏金。宝函作正方形，函前有司前，后有一两铰链与函盖相连。盖为盝顶，顶面錾行龙两条，四周衬以流云纹，每侧斜刹均錾两只狻猊，底衬卷草。立沿各錾两体迦陵频伽鸟，鸟侧衬以海石榴与蔓草。函体四壁饰四天王像，并分别在方框格内錾刻四天王名称：“北方大圣毗沙门天王”，左手托塔，右手举剑；“东方提头顿吒天王”，双手持剑；“西方毗娄勒义天王”，左手挂弓，右手执箭；“南方毗娄博义天土”，左手拄剑。天王身侧均侍立神将、夜叉多人。该函为八重宝函的第七重。

法门寺塔基地宫出土的鎏金四天王盝顶银宝函

素面盝顶银宝函，高19.3、函体长宽均为18.4厘米，重1999克。钣金成型，外壁抛光。盖作盝顶，函身方正。盖与身以铰链相连，司前贯有锁钥，通体素净。函外原有黄色绢带封系。此函为八重宝函的第六重。

法门寺地宫出土的素面盝顶银宝函

鎏金如来说法盝顶银宝函，钣金成型，纹饰鎏金，高16.2、长宽各14.8厘米，重1660克。该函为盝项，盖与函身以铰链相连，司前贯有锁钥。顶盖面上饰四只迦陵频伽鸟，双手合十或供物，振翅站立于仰莲座上，中有羯摩三钴杵纹的八角团花，四角之莲花上有三钴金刚铃，底衬以蔓草纹。斜刹每边有两只凤鸟、盖之立沿每面錾两体飞天，周围有如意头立云及卧云。宝函正面有说法坐佛一，作说法印，有首光和背光，结跏趺坐于经床之上。四周有合十结跏趺坐于莲台上的二体菩萨。佛和菩萨身后立有四弟子。二金刚力士及供养童子侍奉于前。佛身后两侧分别有两株菩提树和一飞天。佛顶有金色华盖，并有散落的天花。函左侧为文殊，狮身上置束腰仰覆莲座，菩萨合掌坐于莲座上。函右侧为普贤，象身上置束腰仰覆莲座，菩萨合掌跪于座上。函后侧有戴帽坐佛，应为大日如来佛，作智拳印，坐于仰莲座上。此函为八重宝函的第五重。

法门寺地宫出土的鎏金如来说法盝顶银宝函

六臂观音纯金宝函，长、宽、高均为13.5厘米，重973克。钣金成型，花纹平錾，人物模冲，鱼子纹底。盖为盝顶，盖与身以铰链相连，司前贯有锁钥，子母口扣合。盖面錾相向翱翔之双凤，四隅饰西番莲，以单相莲瓣饰四边。盖刹每面饰飞翔于云端的鸳鸯一对，其边栏为柳叶纹样。盖之立沿錾冲天飞翔的四只引颈鸿雁，底衬蔓草。宝函正视中部錾六臂观音。观音高花蔓冠，首、背、身光俱全，头稍右侧，六臂有执莲花、转*轮法**、执念珠、捧首、拄膝或作手印等。两侧有六体胁侍合掌跪于*团蒲**之上，侍奉观音周围。前有童子二，坐于莲台上，双手捧盘献物。观音前置香案，身后有四株菩提树。后侧中部为着双领袈裟之坐佛，结枷趺坐于莲台之上，双手当胸，手印不清。火焰纹身、首、背光，两侧有四胁侍，二金刚力士，二童子胡跪于前，捧物献佛，佛身后有四株菩提树；左侧中部有坐佛，佛有白毫，蚕节颈，着袈裟结跏趺坐，右手执锡杖，左手托钵，有首、身光，头部出两道金光，上有华盖，有四菩萨，二弟子，二金刚，二童子侍奉周围，佛前置香案，顶有徐徐散落的天花；右侧与左侧图形大同小异，只是佛右手施无畏印。本函为八重宝函第四重。

法门寺地宫出土的六臂观音纯金宝函

金筐宝钿珍珠装纯金宝函，高13.1厘米，长宽各11.3厘米，重973克。纯金雕铸，锤击铆接成型，花纹以金筐宝钿、嵌镶珍珠之手法作成，普遍使用炸珠技术。宝函为盝顶，前有司前，后有铰链，以备盝顶盖与函体封闭与开合。出土时锁母、锁公、锁钥齐全。盖顶中央有绿宝、红宝、珍珠组成富贵华丽的一朵宝相团花。在盝顶之叠涩的四角及中间，粘贴有四出团花八朵，工艺手法与盖项团花相同。盝顶立沿除司前一侧为一朵外，其余三面均有红绿宝石及珍珠组成的四出团花各二朵。函体四侧均有红绿宝石及珍珠组成的团花一朵。宝函底为方座式。本函为八重宝函第三重。

法门寺地宫出土的金筐宝钿珍珠装纯金宝函

金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，高10.2厘米，长宽各8厘米，重1022.5克。挖空成型，以金筐宝钿、嵌镶珍珠手法制作贴花。盝顶，宝函前、后有司前及铰链。函顶四边及函体四棱均粘贴有珍珠，函体每面都有以金筐宝钿炸珠边镶嵌红、绿宝石的一朵团花。每朵团花内层有四瓣绿松石，处层有八瓣红宝石。顶盖立沿每面以金筐鸳鸯一对。为八重宝函的第二重。

法门寺地宫出土的金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函

八重宝函最里面的一重实为宝珠顶单檐四门纯金塔。也是第一枚佛指舍利直接存放保藏的地方。

1964年12月，河北省定县城内东北隅夯土塔基中发现了北魏舍利石函。函盖的盝顶上刻“大代太和五年”（公元481年）。这是我国迄今最早的有纪年的舍利塔基。石函内放盛舍利的琉璃钵、铜钵和琉璃葫芦瓶，还藏有金银、铜、琉璃、玉、玛瑙、水晶、珍珠、贝、珊瑚、货币等。

1987年9月，河北省正定县发现隋代舍利石函一合。石函位于地下1米左右深处，函外四周砌有砖圹，函盖与函体吻合并用石灰封闭，函中遗物保存较好。该函由青石凿成，为正方形，边长52、通高43、腹深13厘米。盖为盝顶式，平口与体吻合，顶面阴刻方格线，格内阴刻铭文：“大业元年二月廿八日绍禅师奉内舍利”4行16字。

河北省正定县发现的隋代舍利石函

1969年4月，在陕西耀县隋神德寺塔基地宫中发现的隋代舍利石函。函内塔铭记“大隋仁寿四年（604年）”。石函内分别套以盝顶鎏金铜函、圆铜盒、鎏金方铜函、琉璃瓶及喇叭口铜瓶，内放舍利。供养品有金银玉环、水晶料珠、水晶、玛瑙饰物，铜质簪、锥饰物及小刀等25件，隋“五铢”27枚，波斯银币3枚。

1975年4月，在黑龙江省宁安县渤海镇土台子大队村南发现的唐代舍利函，由石函、铁函、铜函、漆函、银函、银瓶、玻璃瓶共九层套合组成。其中漆函、银函表面都满布具有佛教色彩的纹饰。漆函虽然已经朽烂残存碎片，但仍可分辨出原为一件精美的艺术品。漆函为银平脱，四壁与盖均嵌银丝贴银片，布以飞鸟、莲花、缠枝忍冬花纹，纹饰繁缛华丽，线条柔细流畅。银函高8.5厘米，底边长7.5厘米。四面各刻四组人象，每组正中的主要人物为一面目各异的天王。天王披甲戴胃，手执各式兵器，形象生动逼真，刀法娴熟细腻。该组舍利函的发现表明，渤海同唐王朝在宗教信仰方面也是一脉相承的。

黑龙江省宁安县渤海镇出土的唐代舍利银函

1997年8月，位于渤海上京宫城以西(应为内城西垣以外)的黑龙江省宁安市渤海镇白庙子村，发现一组完整的七重舍利函。舍利函由石函、漆函、铜函、鎏金铜函、银函、金函、琉璃瓶组成，瓶内盛装有舍利子。出土时发现自铜函到琉璃瓶皆有丝织品包裹。金函底部和盖上尚存有网状丝织物。外层石函由6块粗加工的玄武岩拼合而成，长40、宽38、深30厘米。玄武岩内壁平整，外壁未经加工。第2层为漆函。漆函为深紫色，有饰金质莲花图案，每组6朵莲花。工艺精巧，但破坏较严重。第3层为铜函。铜函腐蚀严重，盖已变形，长14、宽7. 2、高9厘米。第4层为鎏金铜函。函长13、宽6. 45、高7. 4厘米。第5层为银函。银函呈浅灰色，口沿处呈银白色，长9. 2、宽4.6、高5. 13厘米，重77. 29克。以4片银板铆焊加工而成，板之问有3枚铆钉，四角内有焊痕，铆钉直径1毫米。第6层为金函。颜色呈金黄色，无锈蚀，略有光泽。函长8. 6、宽4. 38、高4. 87厘米，重139克。金函以折角冷加工制成，只有一个角留下焊痕，内外皆有打磨痕迹。

黑龙江省宁安市渤海上京宫城以西发现的一组舍利函

1988年，由河南省古代建筑保护研究所和河南省*物文**研究所联合发掘的邓州福胜寺宋代塔基地宫内，曾出土有一件方形石函。福胜寺塔为七级仿楼阁式砖塔，平面呈八角形。地宫位于塔心室之下，宫室平面呈六角形。该地宫未遭盗扰，保存完好。宫室南部正中有砖砌方台须弥座。其上置白色石质须弥座。该石函就放置在石须弥座上的凹槽内。该石函长宽各60、高34厘米。上部为覆斗形盖，盖和函体扣合处有子母口。函上放有铁塔、玻璃葫芦、手炉、铜瓶等物。函内放置制作精致的银椁和金棺。银椁内放置金棺、玻璃舍利瓶等珍贵*物文**。银椁外用带花的丝绸方巾包裹。“佛骨”、“舍利”分别置于金棺和玻璃瓶内。

河南邓州福胜寺宋代塔基地宫剖面图及石函发现情况

1956年，在江苏苏州虎丘塔第三层方窟中曾发现北宋初年石函和铁函各一件，铁函置于石函内，铁函内置金涂塔、舍利瓶、小木塔和小玉幢。石函为砚石制作，为正方形，上狭下广，分五节套叠而成，器表素面无雕刻。底边长27厘米、顶边长22.4厘米、通高44.1厘米。铁函由底座与函罩组成，整体为盝顶方形。底板函座边长为20.1厘米，函罩顶部边长为10厘米，通高34.2厘米。

江苏苏州虎丘塔第三层方窟中发现的石函

1978年发现于苏州瑞光塔第三层天宫的宋代彩绘四大天王像舍利木函，为两层木函的内函，内置真珠舍利宝幢，幢内安放有佛舍利。该舍利函宽42.5厘米，高123厘米，用银杏木制成，为五节套叠式。其内壁书有“大中祥符六年四月十八日记”字样。木函外壁画有彩绘佛教护法之神四天王像。彩绘画面比例均匀，天王面部表情夸张生动，形象威武，气势雄壮，足踏小鬼，小鬼姿态不一，神情各异。丰富的天然色彩，流畅笔墨线条，使画面显得五彩斑斓，也更具真实感和运动感。

苏州瑞光塔发现的宋代彩绘四大天王像舍利木函

浙江省博物馆收藏的一件出土于瑞安仙岩寺慧光塔的北宋描金堆漆檀木舍利函。通高41.2、底边长24.5厘米。函以檀木为胎。方形，盝顶，由上盖与基座两部分扣合组成，间有子母口。函盖金描堆漆缠枝菊花纹，围以折枝牡丹纹，嵌小珍珠。函身四面各堆塑开光，边缘嵌小珍珠，开光内工笔金描绘出二护法神将侍卫舍利瓶，二飞天飞翔于三道舍利金光的两侧虚空中；大梵天、帝释天及眷属礼佛护法场面对称布局的画面两幅和神将侍立、乐器环绕、水云飘荡的礼乐图一幅。开光外布以识文描金堆漆折枝牡丹纹。基座为束腰须弥座。束腰处四壁中间堆塑麒麟，形态各不相同，或回首而立、或低首翘尾、或翘尾扬足、或昂首奔跑，四角施折枝牡丹纹、卷草纹。函内底有金丝栏金字11行180字题记，具录施主名位。末署“大宋庆历二年壬午岁十二月”，以此可知该函制作于北宋庆历二年（1042年）。舍利函装娈考究，描金堆漆，图案精致，极为精美，反映了当时精湛的工艺水平，是宋代漆器标志性器物。

浙江瑞安仙岩寺慧光塔出土的北宋描金堆漆檀木舍利函

2001年浙江杭州雷峰塔地宫出土现藏于浙江省博物馆的五代铁舍利函，由底板和覆盖其上的铁罩两部分组成。铁罩方形，中空，盝顶，底座为二层须弥座。底板方形，亦为双层须弥座。铁罩和底板的须弥座上各有小圆孔8个，每边2个，上下对应，中间用铁轴穿连。铁函内最下层为两件丝织品拜垫，垫子下面、两条垫子中间铺撒少量“开元通宝”钱；镂空鎏金银垫覆压其上；方形委角铜镜安放在银垫上，铜镜上放置鎏金银盒，盒内盛放绿色小玻璃瓶1个；银盒的四周环绕一条鎏金银腰带；内藏金棺的纯银阿育王塔安放在倒扣的银盒内。而雷峰塔所奉安的“佛螺髻发”舍利就瘗藏于塔内。

杭州雷峰塔地宫出土的五代舍利铁函及函内相关*物文**

关于佛家舍利崇拜，后人能够看到的多是地面以上的舍利塔建筑实体，包括建筑造型、高度、层数、用料、色彩等。而瘗埋于塔基正面地宫里各种舍利和舍利子，才是被崇拜和信仰的真正对象。而舍利崇拜的丰富内涵，更多则是通过舍利的包装、安放和埋葬体现出来的。正是通过一系列的实物和仪式，才充分展示出舍利本身的无比尊贵和神圣。

舍利瘗埋源自印度。在古代印度佛教中，人们主要利用罂坛瘗埋舍利。随着佛教东渐，舍利瘗埋之法也随之传入中国，并逐渐与中国传统的丧葬制度相结合。中国舍利容器包括函、瓶、盒、罐、罂、匣、塔、棺、椁等多种造型。制作材料多样，其中舍利函尤以石质、铁质和铜质最为常见。

北魏至隋代以前，舍利容器较为简单，通常所见到的是将瓶放置于函内的二重函瓶结构。隋代以后，舍利容器出现了瓶、盒、函甚至同塔、棺、椁等重重相套的多重函瓶结构，而且舍利函本身还分石、木、铜、银、金等多种材质。

河南博物院收藏的这件三彩舍利匣，正是舍利函中非常独特的一种类型。它把佛教信仰同中国传统的雕塑、建筑、陶瓷、色彩艺术有机地融合在一起，既营造出佛家的庄严气氛，也显示出舍利安葬之所的尊贵富丽，不仅展示出丰富的佛教文化内涵，同样散发着中国三彩艺术的无穷魅力。

作者简介

汪培梓，男，郑州博物馆副研究馆员，学术研究部主任。先后参与博物馆*物文**保管、陈列设计、宣传教育和“天地之中”历史建筑群申报世界遗产工作。发表文博、考古和文化遗产论文30余篇，参编图书多部。多次参加省、市课题获奖。