鲁米说，我们无须找寻爱，而只须消融内心爱的阻碍。
同理，我们也无须寻求“真我”的解脱，而只须消融内心自我的执念。
经常地自我觉察，持续地为内心输入慈悲、关爱与理解，颠覆顽固的认知，节制无度的欲望，管控失常的情绪。
清空心灵，回归生命的本来，重现天人合一、万物同体的“大我”或“真我”，赋能我们超越的力量，从现实与精神的困境中解脱出来，领悟生命的欢喜与自在！
自我的执念，让我们疏远了生命的真相，加深了与自己、他人和世界的对立。人活着，终究需要安顿我们的灵魂，不可能永无止境地被外在撕扯。
现实的物质主义、享乐主义、碎片化信息、精神疾病等等，沉重的身心已经无法承担神圣的使命，精神家园需要重建，才能迎来一个万紫千红的春天。
重现“真我”，或者回归“本我”，才能了悟生命的本质与意义。这是人们内心最深切最自然的渴望与诉求。
爱因斯坦说，“你不能用创造问题的思维来解决问题”。
王阳明说，破山中贼易，破心中贼难。自我的执念就是我们心中最顽固的贼。
我们也无须用不食人间烟火来净化我们的灵魂。烦恼即菩提，众生即佛。每一个“自我”里也都藏着“真我”。
“自我”只是假我，是因缘和合的我，没有独立不变的实体存在。
只有这个“真我”才是真正的你，真假同体，生灭同时，净垢同在。犹如佛言，众生皆有佛性，这个佛性就是“真我”。
任何事物的存在都有其根本原因，这个根本原因就是事物存在的本体，认识本体才是真正认识事物。
一切现象都是变化无常的，是不可靠的，唯有抓住了永恒不变的本体，抓住了这个最真实最究竟的存在，我们才真正掌握了宇宙人生的“实相”。
一棵大树对于树叶来讲，就是本体；大地对于一棵大树来讲，就是本体。
我们的本体是什么呢？是天地万物，是整个宇宙，是道。道是我们最终极的根，我们都要回归于大道中去。
真我就是天人合一、万物同体的大我。真我就是“自我”的本体，是我们的生命之根，我们的一切与潜能都来自这个根本。人们若是能够证悟出自己的本体，才是真正的觉醒与解脱。
为什么我们无法认知到本体的存在就是因为“自我”。我们总把自己的视野当成真实的世界，我们无法看到真实世界，也无法领悟世界本体的存在。
我们的本体是天地万物，是宇宙这个大生命体。在那里的“自我”才是真我，神奇、美妙、和谐、安静，一切具足，一切自在。
了悟真我的过程，也是突破自我中心的过程。站在本体的角度看世界，即“以道观之”，我们的世界完全变了样，“自我”也自然而然地消融了，如春暖冰释一样，不着一丝痕迹。
“自我”，离不开人的本能与理性，这就是世人眼中的我。而“真我”是超越本能与理性的。
“自我”，总为妄想分别执著所障，总为认知欲望情感所左右。“真我”完全超越了这一切，坚守本性，自然自在是他的本色。
“自我”，总是真假颠倒，黑白颠倒，苦乐颠倒，梦想颠倒。而“真我”，代表光明、自由、和谐、真诚与爱。
“自我”，是孤立的，总是与他人、与众生、与天地万物割裂开来，你是你，我是我。“自我”是利己的，“自我”既是中心，也是目的。
“真我”，是关联的，总是与环境、与社会、与天地万物乃至宇宙都关联到一起，同体共存，万物为一。“真我”是利他的，利人即利己，“利而不害”，害人即害己。
真正的修行都是抑制“自我”，让“真我”呈现出来。
自我，从来都是利己的。自我是局限的，烦恼是无穷的。人人利己，自我中心，人际之间的冲突与伤害就是难免的。
没有“自我”，我们无法生存，“自我”总追求更多更好更强。这是造物主赋予人的本能，没有了这种本能，人类无法生存。权力、智谋等只是这种本能的延伸。
只有“自我”，我们无法超脱。“真我”是反本能的，是超理性的，是与“自我”完全相反的一种存在。
以“自我”为标准判断事物时，背后是利益驱动，往往失真扭曲，只看到利己的一面，漠视利人的另一面，做出损人利己之事。
以“真我”为标准到断事物，往往能一目了然，直抵本质，利人即是利己，成就万物就是成就自己，在人生的天地间写出大写的自己！
在我们内心深处，“自我”与“真我”总是对立并较量着。在世人心里，“自我”更强势一些；在圣人那里，“真我”更根本一些。
同一处心灵空间，“自我”过度膨胀了，“真我”就没有了立足之地。“自我”为主角，就是凡人；“自我”变成了配角，就是圣人。
基督劝人为善，“当人打你右颊时，你把左颊也让他打”。老子也讲，“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。
“真我”占据空间越来越大，就是真修实行，就是人格提升，就是利他精神。“真我”赋能我们超越的力量，每个人本来就是圣人，就是佛菩萨，就是超越自我的真人。
