本期嘉宾
老桐先生，本名吕建福,号吴门老桐，是中国佛教协会理事、金陵刻经处研究员，南京市佛教协会副秘书长，金陵古琴家，吴派琴学传人，“吴门琴禅•古琴课程”创办人，金陵吴门琴禅馆琴禅导师，南京东南大学古琴社指导老师，江南书院高校传统文化社团联合会指导老师。著有琴学专著《古琴之道——琴道、琴学、琴人、琴修》,并发行《琴道》CD。老桐先生致力于传统圣贤文化的弘扬和经典国学智慧的传播，“以琴静心，以禅明心”，悉心传授佛学、古琴和禅道。琴风崇尚中正平和、清微澹远。
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周五的晚上，一周的工作又接近尾声。
“大家没有在下班后看电视剧、看电影、吃海底捞，而是花时间来这里，相信是来寻找一种心灵的快乐了。”《茶道新生活》邀请的嘉宾老桐先生和茶友们开玩笑说。
这是《茶道新生活》首次将古琴搬进正点茶会里，为茶友们开启一场“琴茶相会”的文化之旅。而带着我们畅谈琴茶文化的是《茶道新生活》的吴垠主编，还有习琴近二十年的琴人老桐先生。
老桐先生对于古琴的着迷和体悟，用“以琴静心，以禅明心，琴禅合一，喜悦生命”十六字可概括，从先生的言语中、琴声里就能反照出他对生命的感悟。
茶会开始，茶友们都翘首期盼着老桐先生先来一曲。但先生不但拒绝了，还说不能“对牛弹琴”！茶友们哈哈大笑起来，接着老桐先生解释说：
“古代听琴的规矩是要很懂琴，所以古琴不能随便弹。古代，文人志士喝酒、喝茶聊着尽兴了，有感而发就随心所欲来弹一曲。”
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这也是老桐先生常说的，弹琴不是表演，而是为了获得心灵的安静、内心的祥和、获得生命中某种深度的喜悦，所以古琴不是一个普通的乐器，只为知音而弹。中国传统中的琴音一般出现在文人的书房里，有些是在山里、在道人的宫观、在松树下面、在溪水经流处，跟大自然相连的地方。
俗语有言“文人琴，艺人筝”，所以古琴不随意弹。老桐先生说，弹琴的时候，应当把琴摆放在不低于听者的中正位置，让听者有恭敬之心，凝聚、专注于琴声之中。
那为什么要弹古琴？老桐先生说：
因为人生会迷茫
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为什么迷茫？因为遇到两大问题：
活着和活得快乐
许多人忙着工作，潜台词就是谋生，为了活着。但人还有很大的心理需求，追求心灵的意义和价值，这同古人是一样的。所以古代文人需要“琴棋书画诗酒茶”来涵养生命，获得丰富的滋养、心灵的安顿。琴对于他们来说是更加日常的。
古代弹琴的人都是当时的“精英”，如周朝贵为帝王的周文王、周武王；春秋时期的孔子；东汉的桓谭、蔡邕、蔡文姬；魏晋时期竹林七贤的阮籍、嵇康；东晋隐士陶渊明；唐朝的王维、白居易、柳宗元；北宋的宋徽宗、范仲淹、欧阳修、苏东坡、黄庭坚；南宋的陆游、李清照……他们也忙于官宦朝廷之事，但依然要弹琴，那是一种文化的快乐，生命的动感。
那时的琴棋书画是文人的闲情雅致，更是修身养性。因为是生理休养，不是谋生之道，所以有别于当今将艺术当作“专科技能”。
古琴，跟着谁学，如何来学？
追随传统琴道，跟着古人心法学。
儒家说“道统、正统”；佛家说“清净传承”；道家说“明师高人”。学琴也是要跟着传统文人琴道去学。
老桐先生的书《古琴之道》就讲述他对于琴道、琴学、琴人、琴修的理解。当吴垠主编提出为什么是这样排序的时候，老桐先生笑着说：“追寻传统的人是没问题的，有了道才有后面的修行。”观念、语言、行为都是因明白道理而改变的，简单说来，就是道理明白再去做。
有了认识，老桐先生来抚琴。只要适宜当下的曲子就可以弹奏，随心所欲。
一个追寻喜悦的茶会，老桐先生为我们弹奏《良宵引》，送给这个美好的晚上；
一曲《鸥鹭忘机》，表达道家的清静无为，恬淡清幽；
《阳春》的片段，代表儒家的阳谷生气，积极蓬勃，向上进取；
《忆故人》一曲，用古琴调和、化解山中思念人的忧郁、纠结、烦恼。
每到老桐先生弹琴时，很多茶友闭上眼睛享受琴声。先生说弹琴的人更享受，那种快乐是听琴人的十倍之多！因为听的人是耳朵在享受，而弹琴的人是手指在拨，从心手合一到人琴合一，不仅耳朵听到，还感受到弦的震动、琴的震动、空气的震动，所以弹琴，古人称为“琴禅”。如此美妙的感觉，弹琴简直就是享乐。
而且这种享受带来的放松，长久下来，心中就少执着、烦恼，如《黄帝内经》所说：恬淡虚无，真气从之。在都市人讲究养生的时代，大家注重的往往是“身体”，而忽视涵养生命的“养生”，就是养心。老桐先生举例说，临睡前，是弹一会古琴放松后去睡好呢，还是拿着手机看到困才睡去更好？都市里的养生馆、瑜伽馆、美容馆遍地，但养心馆却寥寥无几。
其实哪里需要到处找养生方法？喝一杯茶，弹一首曲，体会生命的大道，自然就养生命的生，养心灵的心。
吴垠主编讲起自己受益于古琴的经历。在遇到困惑或者身体疲惫的时候，弹一阵古琴，只是拨弄了2分钟，心就放松下来，连眼泪也下来了，那琴随着声音的波动，给吴垠主编打开了不同的空间，她感受到生命喜乐的境地。
琴和茶都有这样的力量，成为一种文化钻进人的心底去。《茶道新生活》倡导以文化为体，以生活为用，将茶文化在传承、创新、突破、沉淀当中，用于生活。
所以“茶也好、道也好，都是新生活。新生活也好，茶也好，都在道里面。”吴垠主编说。
这场茶会沙龙，先生和茶友之间的交流也是精彩。老桐先生不忘“传道授业解惑”，一一回应茶友们的提问，茶道君也带您“回到现场”，将这样珍贵的探讨内容分享给您。
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问：“琴棋书画诗酒茶”，为什么琴排在第一？
老桐先生：眼、耳、鼻、舌、身、意合称“六根”，其中最厉害的是耳根，贯通身心。至于为什么是琴在第一呢？
第一，战场上敲锣打鼓，会奋激昂扬；《二泉映月》会让人悲伤，催人泪下。音乐超越国界和文化，予人教育，“移风易俗莫善于乐”。
第二，伏羲是华夏民族人文先始，他既画八卦，又制雅琴，所以古琴不是乐器匠人所造，它源于中华文明始祖。
第三，古琴的传承人并非音乐艺术家，而是文化史上的精英。
第四，古言“君子之座，左琴右书”。读书明理，掌握知识技能，更高是明白人生，最了不得。而弹琴要的是快乐，气脉通畅人就快乐。无论古今，要快乐要明理，才是人。
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问：老桐先生，是什么引领您去了解古琴、学习古琴？
老桐先生：我是苏州人，从小受到吴地文化的熏陶。大学毕业后，在安徽齐云山上住了二十来天，偶然遇到一位老人在弹琴，一听就着迷了。其实懂不懂不重要，如果对古琴音有天生的机缘，听着就舒服，那就是最适合的。
当时我就留在山上跟那位老人学，他是浙江老琴家徐匡华先生。此后古琴给我的好处非常大，让我学习古琴和佛学，研究国学、中国传统文化。
问：学琴有年龄限制吗？小孩多大岁数适合学？我五音不全，不会看乐谱，能学吗？
老桐先生：经常遇到这样的问题，有人觉得古琴很高深、很遥远，其实都是误会。
古代宰相、文人都有时间去弹，范仲淹的繁忙不比我们少；孔子困于陈蔡之间，七日绝粮仍要弹琴。所以要弹古琴难不在技法学习，也不是为表演，不当作音乐弹。拨动三两声，也能享受。
只要琴音能滋养你，不管年龄。只要你能唱卡拉OK，就能弹，就这么一点音乐基础。而小孩子呢，7岁以上学琴最好，手指有一点硬度，而且有师道观念了。
问：先生能把所有问题的来龙去脉说清楚，怎么有这样的能力？
老桐先生：如果你看过一张地图，知道从哪个点到哪个点，你自然知晓怎么过去了，没有地图就不行。但如果你是二维角度，从一个点到另一个点跑，你就不晓得周围的情况。当你超越地图，往下看，显然清晰多。就是你心中要有，自然就有，不用去构思出来。
“琴茶相会”正点茶会在雨夜里结束，
而生命的滋养不停息。
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亲爱的茶友们，
让茶香和琴声走进生活，
为您打开一道新生活之门。
另外，老桐先生的《古琴之道》一书即将在茶铺子上线，敬请持续关注！
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