凝眸下梅林
张旭
三
清人翁同龢有联曰：“绵世泽莫如积德，振家声还是读书。”
毫无疑问，下梅林郑氏曾经书香传家，并且创造过家族的辉煌，只是时过境迁，如今我们已不能完全洞悉下梅林郑氏的过去，但是，郑氏先人留下了“郑氏宗祠”，我们仍可以通过宗祠窥见郑氏先人的高贵。
下梅林村的“郑氏宗祠”，位于下梅林锦林新居内。据说祠堂始建于明代，现存建筑为清代早期重建。该宗祠屋顶造型如船，檐角飞起，雕龙绘凤，三间两进，中间有天井，天井两侧为卷棚式畅廊。下梅林年近80岁的族长郑贤达先生说，宗祠的部分石料和构件还是明代的遗物。郑族长说着这些脸上洋溢和幸福和自豪，似在暗喻郑氏家族高贵的出身。
不错，郑族长所言不虚，因为郑氏宗祠的建筑风格，明显保留着明代的遗风。建筑主体为砖木结构，是深圳现存最早的砖木结构建筑之一。具有重要的历史、*物文**和史料价值。
郑氏宗祠大门石柱上有一联：“荥郡世泽，春满梅溪”。寥寥八字，工巧诗意。据下梅林村里的老居民讲，对联中的“荥郡”指的是“河南荥阳”，说的是郑氏先人发轫于河南荥阳故事，之后数百年郑氏辗转迁徙，最终来到了这漫山杨梅的“下梅林”。这个上联，似在时刻提醒下梅林郑代子孙，不要忘记了自己的祖根；而对联中的“梅溪”指的就是梅林后山的溪流，也就是下梅林郑氏世代聚居的风水宝地，这又似乎在告诫郑氏后裔，要懂得珍惜和感恩。
无论如何，这副对联将郑氏的由来和下梅林的发展一脉相连，只是当我们对对联进行细密的解读，就能感受到下梅林郑氏先人千百年迁徙、漂泊的坎坷，以及客家人“寻根”的执着，依稀可以感受郑氏先人建构在欣慰基调里的怅然和失落，就像中国众多的客家人一样，下梅林郑氏的生活史，就是一部客家人的迁徙史，而数百年迁徙流离的生活，也给下梅林郑氏的记忆里留下了难以言喻的忧伤，就像一首客家民歌《涯是客家人》里唱的那样，那是天下客家人的心声：
你从哪里来？
你是哪里人？
走过千年迁徙的坎坷，
一身岁月沧桑的风尘。
曾经一无所有，
尝尽苦辣辛酸，
漂泊天涯为创业，
四海为家求生存。
山转水转心不转，
我是客家人。
你往何处去，
乡音识亲人。
带着围楼古老的梦想，
捧出炎黄子孙的真诚。
大业继往开来，
全凭双手苦拼，
风吹浮云走万里，
树高千丈唔离根，
天变地变心难变，
我是客家人。
在郑氏宗祠的后堂墙上，供奉着一件宝物。一方镌刻“明经进士”的褐色木匾，匾上的年款是同治十三年（公元1874年），落款为恩授第一名贡生郑凤翔。下梅林没有人能说清楚这块匾的来历，也不知道这块匾在宗祠里挂了多少年月。但是我们知道，这块匾肯定是有来历的，而且大有来历，下梅林郑氏世代耕读传家，郑氏在下梅林生活数百年，读书的传统从来就没有中断过，所以这块“明经进士”牌匾，讲述了一个读书人曾经的辉煌。
“贡生”意谓以人才贡献给皇帝之意。所以“恩授第一名贡生郑凤翔”，说明这个叫郑凤翔的贡生，是朝廷选拔的。清朝的贡生，就是地方政府如县，州，府乃至省向朝廷推举的，经过学政选拔，成绩特别优秀的生员会成为国子监的学生。贡生被送人京师国子监学习深造，肄业后由吏部派任知县、县丞、教谕等官职。清代贡生，别称“明经”。理论上，做了贡生以后可以当官了。贡生参加会试，考中的考生被称做“贡士”，第一名为“会元”。由此推断，这个郑凤翔，恩授第一名贡生，说不定在中国科举制度的末流上中了进士，不然同治皇帝何以要授他一块“明经进士”的匾。
只是这个郑凤翔，在《新安县志》和下梅林郑氏其他史料中并没留下其他的消息，倒是在《嘉庆新安县志》里，在郑敬之后，记录了一个乾隆年间的“午贡”郑观成，也是下梅林郑氏，《嘉庆新安县志》第906页，有如下词条：
“郑观成，邑之梅林人，乾隆三年戊午贡。”
这个乾隆戊午年（1738年）入贡的郑观成，是否有着其祖辈郑敬那样的曲折或者辉煌的人生，我们不得而知，但他肯定与同治十三年（公元1874年）恩授第一名的贡生郑凤翔——这个比他晚生100多年的后人有着深刻的渊源，至于他们之间发生了怎样的历史更迭，这只能是一声无可奈何的叹息了。
历史的风烟，吹散了时代的印迹，也留下一些记忆和风骨，从郑氏宗祠出来，我虽然无法完整破解“明经进士”与郑敬、郑观成、郑凤翔……这些郑氏先贤之间的关系，但是有一点可以肯定，那就是下梅林郑氏，数百年来，耕读不息，用世不止，且代有才俊。难怪《重修族谱序》中说：“山川灵淑之气，钟奇毓秀，蔚为巨族，故历代以来，巨室大家甲于他姓……”所言不虚啊。
有联曰：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”这大概就是下梅林郑氏世世代代、薪火相传的奥秘吧。