场，場，塲，前一款甲骨文字形，后一款楚系简帛字形。
关于甲骨文字形，郭沫若说，由字形而言，盖田圃之象。卜辞田字多见，均作田，圃则作□若□，此当别为一字。余意当是場之初文，说文注场为山田不耕者，又谓为治谷田。别有畕字，注曰比田也，旧音居良切，实则畕場盖古今字。
畕与場为古今字，在字形上似乎没有关联，今字之場，当为另造之字。
摄影 诗酒年华
说文，場，祭神道也。一曰田不耕，一曰治谷田也。从土昜声。直良切。
段注，一曰山田不耕者。田部云：畼，不生也。场与畼义相近。方言曰：坁，场也。李善曰：浮壤之名也。音伤。按不耕则浮壤起矣，是即蚍蜉犂鼠螾场之字也。一曰治谷田也。豳风七月曰：九月筑场圃。传曰：春夏为圃，秋冬为场。笺云：场圃同地也。周礼场人注曰：场筑地为墠，季秋除圃中为之。故许云治谷之田曰场。
跟着许慎的节奏，一般将場字看作形声字，从土昜声，按照右文说，声当在右边，所以把楚系简帛字形的昜和土左右对掉一下，就是现在場的写法。昜既为声，声中寓义，昜是什么意思呢？
《战国古文》昜，甲骨文作□，从日从示，会日出祭坛上方之意。示亦声。昜加上土，会意祭祀的场所，许慎说的祭神道也，就有着落了。
昜，又是阴阳之阳，从日从丅，是初升的太阳；加了彡，突出了太阳的光芒四射，光线呈现散开状，这样，廖文豪的说法也有依据了：将收获的农作物铺在土地上让太阳晒干。场是表示农家的晒谷场。农人将收获的稻谷、萝卜、冬瓜等晒干，然后储存起来。
摄影 窦咏梅
壇，坛，前一款小篆字形，后一款汉印文字字形。
说文，祭场也。从土亶声。徒干切。
段注，祭坛场也。祭法注：封土曰坛，除地曰墠。楚语：屛摄之位，坛场之所。韦注：屛摄，为祭祀之位也。除地曰场。汉孝文帝纪：其广增诸祀坛场珪币(珪币,祭祀用的玉帛)。师古曰：筑土为坛，除地为场。按墠即场也。墠(shàn) 经过除草、整治的郊外的土地。
跟一般把亶看作从㐭(仓廪)不同，金荣华别有解释，对㐭字而言，□(亠囬)字似乎应该是正写。亠原作人，象屋宇之形；囬象高台正面有阶通达壇顶之形。字象高台之上有屋，正是筑土以为祭神场所之义。□(亠囬)为祭神之所，而农业民族每届收成，必有谢神之祭，祭物则首献稻米。
摄影 孙博真
晒谷场与祭神道又是什么关系呢？
国语：屛摄之位曰坛，坛之所除地曰场。
屛摄，不是现在的屏幕摄影，而是祭祀之位。《楚语》屛，摄之位。屛，屛风也；摄，形如今要扇，皆所以分别尊卑，为祭祀之位。摄，摄束茅以为屏蔽；要扇即腰扇，是佩于腰间的团扇，可折叠。拿束茅做成屏风，用来遮蔽神位，形状像腰扇。这是祭祀之位，叫做坛。坛是用土筑成的高台。汉书音义云：筑土而高曰坛，除地平坦曰场。除，扫也。
段玉裁，为场而后坛之。坛之前又必除地为场，以为祭神道。故坛场必连言之。宋本作祭场也，无坛字，非是。若祭法坛与墠则异地。场有不坛者，坛则无不场也。
而今因为祭祀远离日常生活，天坛地坛还留下一点印迹，再就是讲坛论坛文坛，跟百姓最亲近的要算花坛了。
场字倒还蛮有市场，人集聚的会场，开阔的广场，有气派的排场，应景的场合，意义由实转虚，进而有名利场。还有物质之间相互作用的范围：磁场。再虚化，气场、文学场。
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