文/陈克斌
文玩是文人雅士共好，既使皇帝老子也不列外，大清朝就有这么一位帝王，他文治武功，号称“十全老人”，他雅好文玩到了极致。比如：他的书房“三希堂”，就是他文玩的好地方。
三希堂
书房，古称书斋，是住宅内的一个房间，专门用作阅读、自修或工作之用。今天要聊的这个书房比较特别，它是皇帝的书房，关键这个皇帝还是个文人，他就“十全老人”弘历，大清高宗乾隆皇帝。那么，他的书房咋样呢！
说起这个“三希堂”，是大有来头。
一说这 "三希"：即"士希贤，贤希圣，圣希天"，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。“三希”文出北宋五子之一的周濂溪先生所讲，周敦颐是儒家理学的开山鼻祖，他在《通书·志学》提出:"圣希天，贤希圣，士希贤。”
再说这 "三希堂"，“三希堂”原名温室，位于故宫养心殿的西暖阁，因乾隆皇帝在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三个著名的希世书帖，乾隆皇帝还亲书"三希堂"为自己的书房命名。
一个书房，涉及四位文人墨客。都是响当当的文人。王羲之，一代书圣。王献之，与羲之并称“二王”。王珣，王羲之的族侄，也是大书家。周敦颐，北宋理学大家。难圣十全老人这么偏爱。
如今，到故宫去参观，可看到“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹，还悬挂在墙上，匾额两侧对联为"怀抱观古今;深心托豪素"。
另在台北国立故宫博物院也有一处"三希堂"，藏有《快雪时晴帖》。
三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动，至今仍保持原貌。
这个书房的含义，按其本意，"三希"有二解;一曰"士希贤，贤希圣，圣希天"。即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。"三希"是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。第二种解释为"珍惜"。古文"希"同"稀"，"三希"即三件稀世珍宝。在当时，这两层含义是并重的。
乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法，曾多次在全国寻求历代大家的名贴，乾隆十一年(公元1746年)在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。这三件古代墨宝，被乾隆帝所珍爱，特意贮存在此，不时把玩。至乾隆十五年(公元1750年)时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。
《快雪时晴帖》是三希堂的镇堂宝贝之一。乾隆帝文韬武略，博学多识，能诗词，尤善书法。曾多次在全国寻求历代大家的名帖，他将王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件晋代行书法置于书房，视之为三件稀世珍宝，遂命其书房为“三希堂”。 乾隆皇帝推崇文治武功，自称十全老人，为将书法向全国推广，乾隆诏命将宫内所藏以上三种法帖及内府所藏历代法帖墨迹汇刻为一部大型丛帖，名曰《三希堂法帖》。
《快雪时晴帖》，晋王羲之书，疑为唐人摹本，纸本，行书，4行，28字。
原文：“羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”
快雪时晴帖
此帖，曾经宋宣和内府、贾似道、米芾、元内府，明朱成国、王稚登，清冯铨、清内府及故宫博物院收藏。全帖仅寥寥28字，但“字势强雄，笔力飘逸，灿若游云，矫若惊龙”，可谓字字珠玑，绝世罕见。《快雪时晴帖》流传已逾一千五百年，是王羲之当今存世唯一的书法精品真迹。石渠宝笈》列此帖于首位。
《快雪时晴帖》其实是一封便条信，拿现在的话说就里一则短信！这是一件行楷书短简，内容是大雪之后向友人问候。可解释为：山阴张先生您好，刚才下了一场雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧，上次的聚会我没能去，心里很郁闷。你家送信的人说，不能在我这里多停留，要赶快回去，那我就先写这些吧。王羲之敬上。
再看《中秋帖》，《中秋帖》又名《十二月帖》，传为王献之作品，纸本手卷，现收藏于北京故宫博物院。《中秋帖》原为5行32字，后被割去2行，现仅存3行22字。
《中秋帖》 释文：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。”
中秋帖
此帖，有明董其昌、项元汴，乾隆等人的鉴藏印跋。《中秋帖》字形大小正斜组合，行草相杂，书法古厚，墨彩鲜润，字距布置紧密，运行流利，连断往复。整幅字守中线，行间透气，齐头平脚，气韵贯通，雄浑奔放，气吞万里。
再看《伯远帖》，可确定为王珣真迹。
《伯远帖》释文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患， 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”
伯远帖
《伯远帖》卷前引首有乾隆御书:"江左风华"四大字，上有"乾隆御笔"一玺。卷首上方为乾隆时所钤"内府图书"，下方为"游六艺圃"是乾隆所用闲章。"江左风华"左侧有乾隆"观书为乐"闲章。 备受乾隆帝珍爱的《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》三件墨宝，一直为内府秘藏。
到末代皇帝博仪被赶出紫禁城时，曾费尽心思要把宫中珍宝带出宫去。当时，据说，清室方面实不甘心就这样被撵出昔日宫禁，便利用两位老太妃年事已高，硬赖着不走，别人也奈何不得她们。而当时的政府方面因顾忌各方物议，也不便行强。清室方面是这样考虑的，只要有皇室成员在宫里，一旦时势变异，或可重返宫庭；最起码可以借此进出宫禁，将宫中*物文**珍宝夹裹而出，再不济也可以此同执政当局讲讲出宫的价钱。 政府方面为使皇室及办事人员尽快出宫，同意将于紫禁城内的银锭，如数发还清室。但这一口头承诺，未能促使清室方面的积极回应。执政当局为此颇有些动怒，宣布所有滞留宫中的皇室及办事人员，将被强迫移居西偏殿，以便看管。同时，派兵将乾清宫、养心殿、长寿宫等处严加看守，不许任意出入。
后经商议，政府应允了清室方面的要求。因为这一天是星期日，遂定于翌日午刻，邀约银行方面派人，一起入宫秤点银锭分量，然后运出换成银元交予清室。关于瑾太妃出殡一事，原定12月19日，经商议仍如期举行。翌日上午八时，在双方委员的共同监视下，对故宫内库所藏的银锭过秤，共6333斤，合101328两。经在场委员商议，每样酌留一些为将来陈列之用，其余发还给清室。
两个老太妃出宫时，随侍的宫嫔人等，必须经过军警的检查方可放行。因为她们的细软及家用物品较多，宫嫔人手不敷差用，需请政府方面派员协助。但她们提出须严大防，所以不能用男人，结果被派去帮忙的是北京大学的女学生。在搬迁两位老太妃细软物品之际，清室方面也派人取走溥仪夫妇的部分应用物品。他们将一些艺术珍品、珍珠宝贝夹裹其间，企图蒙混出宫，但被检查了出来。就在溥仪的铺盖中，发现了被称为“三希”之一的王羲之墨宝《快雪时晴帖》及一卷明朝著名画家仇英的《汉宫春晓图》。 《快雪时晴帖》可是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。所以，这份藏在铺盖卷里的《快雪时晴帖》被不客气地扣留下来。
一转眼到全国解放。1949年，国民*党***队军**在内战中败北，退台湾时除带走了大量黄金以外，还有272箱南迁*物文**中的精品。这部分却是故宫博物院*物文**中的精品，如精美绝伦的工艺品翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等，也包括王羲之的快雪时晴帖》。
如今“三希”中的《伯远帖》、(秋帖现存北京宫博物院，唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北博物院。
《中秋帖》据传为王献之的手笔，帖上的“至宝”二字是乾隆帝亲笔题写的。但是，据专家鉴定,《中秋帖》和《快雪时睛帖》都是后人临摹的，只有王珣《伯远帖》是真迹。孰是孰非，看来还有待时日来验证。不少人认为《快雪时睛帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。全帖仅寥寥28字，但“字势强雄，笔力飘逸，灿若游云，矫若惊龙”，可谓字字珠玑，绝世罕见。乾隆皇帝曾将此帖誉为“二十八骊珠”，名不虚传，实不为过。
《快雪时睛帖》以“羲之顿首”4字行草开头，以“山阴张侯”行楷结尾，笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。无一笔掉以轻心，无一字不表现出极致的流利秀美。赵孟頫、刘賡、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊美和赞叹。乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。他对《快雪时睛帖》极为珍爱，留下“神乎其技”之书。
令人奇怪的是《快雪时晴帖》左下有“君倩”二字，一直以来为业内探讨不断。宋四家之一的米芾认为是梁秀，但史书未见其人，不详其生平。近人考为唐高祖驸马薛君倩。旁有“褚”字半印，传为褚遂良所钤。南宋时藏于高宗内府，有“绍兴”联玺。继入金章宗内府，有“明昌御览”印。复为贾似道所得，有“秋壑珍玩”印。元时先为北燕张氏所有，后入内府，延佑五年(1318)赵孟頫等奉敕跋。明代历经朱希孝、王穉登、吴廷、刘承禧收藏，均有题记钤印。清代归冯铨，康熙十八年(1679)进入内府，有清宫鉴藏宝玺。
1924年，末代皇帝溥仪把《中秋帖》、《伯远帖》带出宫外，抵押在日本银行。后被袁世凯手下郭世五赎回，二帖再次流传于民间。解放前夕，大批封建遗老、军阀贵族逃亡台港，二帖遂流入香港。爱国收藏家张伯驹先生一直关注二帖流传情况，当得知二帖被典给一家香港英国银行后立即上报周恩来总理。周总理十分重视，派专人赴港，在1951年典当期满时，用重金赎回《中秋帖沙、《伯远帖》。
至此，二帖重回故宫博物院收藏。
山水画家陈克斌
陈克斌，蜀人，号“西蜀邑人”，斋号“玉泉草堂"，中国书画家协会会员，和田地区书协、美协会员、理事，墨玉县书画家协会副主席。*疆新**桑皮纸标准研究专家组成员，近年来专于和田地方史、美术史研究接续，“于阗画派”领军人物。
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