说英雄，谁是英雄，浩浩一谱英雄志，其实也给不了我们一个关于英雄的定义。
青梅煮酒，阿瞒言天下英雄，唯使君与操耳，这两人的过人处，较为公认的恐怕是脸皮厚心子黑；郭靖坦言成吉思汗，人老故去，所占者不过一杯黄土，即便是身前封疆万里，纵马河山，也不当得是真正英雄；毛*东泽**品雪怀天下：数风流人物，还看今朝。倒是这句话，足够让我有所感，做一似曲非曲之释，开一说歪不歪之论。
英雄未必无情，真名士自风流，故而这个风流，它是可以当成英雄来诠释的，所谓的今朝，有今时今人之意，也可以理解成时局形势，事易时移，常说的一句话是：乘风破浪，顺势而起。正如皇帝老儿爱说自己是奉天承运，应遇而甥女那样，英雄，也只是时势的英雄。
英雄志的时局形势是什么呢？乱世也。所以这本书的品头论足，定当是敲钉转角：乱世英雄。
把英雄当成一个笼统的概念抽象出来，这是共性。把英雄这个词具体而微到某个人，某样特*行为性**，这就蒙上了个性的外衣，也正是因为有了共性与个性的两层次对立统一，方使得英雄的形象，得以丰满，在高山仰止之外，还能多出一份亲近温和，如此以凡俗之心，行惊世之举，谓之为真英雄，真自我，从而我等也可以亦步亦趋，瞠乎其后，品谈追摹一番了。
篇章
坦白的说：英雄志不是一部完美的作品，作为孙晓的处女作，也是呕心沥血数年之力作，无论是从篇章，布局，格调，笔锋。。都带有一种自动完善与求变求新的递进式曲调在里头，这种改变，于一个作家而言，是必须的，可喜的，然而于一部作品而言，则是遗憾的，变味的。
金庸封笔古龙逝，而今唯有英雄志。 这句话未免过于夸大了点。至少，从前半篇来看，孙晓的笔下，带有明显的前人遗风，明眼人都能看出，西凉血案的设定，昆仑灭满门，其原形毫无疑问的来源于笑傲江湖。而卢云的一些经历，在连城诀里也有如许清晰的影子，至于四个主角的模式，仿佛又看到了天龙八部。
而到了后面半部分，渐渐就有了坠入神魔小说的圈子，每每看到一代真龙与怒王的有关描述，掩卷沉思，都忍不住要浮现出有如风云系列中的种种形状。
纵览前篇后段，略举这些例子，就可以见，其实是传统小说意识的一种自我摆脱，这不禁让人想起金庸封笔的一个理由是：不重复已经写过的情节。孙晓算是对这个话做了个很好的注脚，只是，他的改变，未免转的过激烈了点。当你一路跟随着看下来的时刻，能透彻的感觉到一个与你我他同时代的作家，是如何的做着风格逐变与自我的递变。或学，身为网侠漫天这一大背景下的我们，也能体味一种从古典的传统口味，趋变为而今的玄幻神魔之绚彩多姿，一本书里能体会冰火两重天的痛并快乐感，是幸或许不幸。由英雄志而掉入一个无彩斑斓的奇异方阵当中，仁者乐山，智者乐水；我独看到了，快截，嚣张，张狂的网络游离元素的千姿百态，循环往复，冲击盘绕。
或许，网络造就了英雄志的流行，却又注定了它的如许无奈如此多骄。
而瑕不掩瑜，英雄志的亮色，也正在纷争的不断变调当中愈加的卓尔不群。
人物
观海云远：杨肃观的绝厉，秦仲海的放诞，卢云的耿楞，伍定远的操守。无意不是形神具备，无味具全。
也许可以这么臆断：孙晓写如此的四个人，必然有他下笔前的思考，或是暗示了某些巧意，也许是契合了一种禅机。但是：“文章写出来之后，就不再属于某个人的专利。”观海云远的为人行事，也无以找出一个现成的四句或者八字批语来予以评断，唯能就人因事，枉点枉评了。
秦仲海被书里的反贼刘敬评价到：天生反骨。而此人最为人印象深刻者：一个坚韧不拔之心志；二是天然放任之风骨。书中可见：前者是尽力着笔描绘，似乎要努力漳显出其怒王风范。 只是过犹不及，在我心里，其风派，其傲视，怎么也比不上其父秦霸先 于霸州城头，背身言屠城，不得一丝一毫之喧哗，不另一厘一分之动静，军民肃然，一州之众寂然散去，远天空漫，城头那一抹背影显得是又高且孤。那份感觉，才有使人有若透入骨子里的寒意与惊悸。而秦仲海，则远无如此威势凛人。 倒是其言笑自如的流氓嘴脸，来得确乎是极其可近，那种活动生辉的放诞，让人深叹其真其切，每至会心时，不免乐得一笑：真的是个天生的贼流氓也。
卢云：乱世文章不值钱。卢云已经不幸生在乱世，尤其不幸生为文人，观其一生景遇遭受，虽是迭有冤陷，颠沛流离，却怎么也抹不去身上的一股子酸味，那即是文人的味道与气息：有凛然的正气在心，有坚定的信念不移，有天真的良善为怀，有质朴的赤子情肠，有无畏的偏执狂热，有自命的清高不凡，有悲叹的自傲相轻，有可笑的迂腐酸臭。。。。。他们，在不同的时期与地域，有各式各样的称谓：礼教之士有儒生学士，功名之说叫秀才举子，外邦称哲人思想者，今世有喊知识分子臭老九。他们之相通处在于：读圣贤书，明一般理。这是一批固执的理想主义者，又是现实主义的批判对象，他们用礼教建立起这个世界的规矩，又用信念来维护这个天地的方圆，却用自由来质疑这份存在的合理。
劳动创造世界，文人就是脑力劳动的典范，他们是痛苦的一群，因为他们既是开创，又要维护，还得怀疑，更有打破。就好比一个可怜的家伙，既当父亲又当母亲的拉扯大一个孩子，却猛然得知孩子不是自己的。命运往往就是个玩笑，可笑的并不是玩笑本身，而是我们为什么要懂的这个玩笑。
可以联想很多：亚当夏娃初通人事时的羞惧，黑夜里孙少平大睁的眼睛，庄子发出子非鱼时的迷惑：他用悖论驳倒了对方，却不觉也塌陷了自己。
我想：一个娃娃睁眼看世界的时刻，一定是因为这个陌生与新奇而哭，换成其他，在一个猛然开眼的时刻，除了欣喜，恐怕更多的有张皇，茫然，失落，迷雾。。。
而文人，尤其更甚，因为他明了这世界的一些基本存在道理，却发现与现实是如此的格格不入。
跌落悬崖时只能抓住一茎枯草，危险面前才觉察到没有可以信赖的防护，波涛大海里遥遥的一盏孤灯，寂寂暗夜里一个人的嘶喊。
可以想见那么巨大的落差与极度的无助么？
卢云，如此真切，让人感觉有如苦夏六月飞雪似的透心一寒，让人体味那种理想跟现实的反差。
你可以讲：白天不懂夜的黑。 的确，人不能如卢云那般的身份去感受，但是它那种情愫却又是推而广之，宽而被之，泽而润之的。 由于反差带来的巨大痛苦，可以是天各一方，人鬼殊途，名不成功不就，百里半九十。。。。诸多的心路历程，无一不让你觉的自身力量之卑之微，如是，仰头而呼，任凌轹的寒风浸透心田，肆意任性，却仍掩不去那残余的一份希望，寄意着那一道不依托于任何势力，游移在暗夜修罗，九天幽明之间的----圣光。
只是，卢云，他真当得了这圣光只誉么？
一开始，我就为卢云而惊，为其而撼，曲不能白，冤不能伸，卢云勾起的，是众生之心结郁积，所谓大肚能容，容天下不平之事。其实越是因为不平之事多不胜多，数不胜数，所以才无奈的希求有宽博之心，逃避似的睁眼闭眼，这样的解嘲之意才引出下句：笑口常开，笑天下可笑之人。 只怕最最可笑的，还是自我的愁眉不展把。
卢云的离奇遭遇，作为小说人物，超出了一般人的底线，这是可以理解的。但是这些艰难险阻中含的无味情怀，却又是众生皆有的，孙晓有意的在卢云身上下笔，他的身份兼了多层，时而文人，时而武将，有含冤未血，寄人篱下之苦痛，也有一朝青云，意兴横飞之喜悦，他下过囚，做过小厮，当过面贩，也曾中过状元，身为豪门红人，谋得知州官职，有武林中的嗜血奋战，有生活中的情趣风光，有*场官**里的勾心斗角。。。。卢云这一生，所历不可谓不多也，如此纷繁复杂的一个人物，不仅在英雄志里是绝无仅有，就是放眼整个武侠世界，文学殿堂，也是大海捞针，少之又少了。
这是孙晓的一个创造性笔调，用这样的一个人物，才能从方方面面的展示形形色色的情感，从而得以吸引各式各样人的眼球。 作者最头疼的事情，是读者的众口难调，所以索性便杂五味于一餐，溶七色在一炉。如此用笔，实在苦心可嘉。但是这又是孙晓的无奈与遗憾，可以做这样的一个臆断，孙晓着力的描绘的卢云之前的种种，大方向来说是作为引出圣光的手段，便如孙悟空质问玉帝何以成玉帝，佛祖代为回答：经千世万劫。那么，圣光要想有成，必然也是踏遍红尘，看破世情而水到渠成的结果了。这样的推断，也才符合了全文的结构，“一切先驱都是结论的垫脚么。”于是，卢云的之所以多姿多彩，也是为了彰显其圣光的身份。 但是，那又何以说遗憾呢？ 怨则怨在：之前的卢云过于夺目绚丽，无论是普通人的郁郁之气，还是大众化的悲欢离合，或者传奇色彩的铁血意气，无一不是鲜活亮丽，足以拘心动魄，相较之下，之前的卢云，引发读者的共鸣，比之子虚有的圣光，无疑是：来得更为猛烈些。
只是，就这样的一个卢云，已经足以让人说不完，道不破了。
乱世出英雄，卢云，倒也不算是标准的英雄形象，更多的只能说：他使自己的本性努力挣扎，于乱世的黑暗中卓立不群。简言之，非英雄之本色，是本色的英雄。