《孙子兵法》里讲战争的最高境界，是不战而屈人之兵。
孔子说教育的最高境界，是不言之教。
而易学的最高境界是什么呢？
易学的朋友常常讲“善易者不卜”，那么何为善易？善易者眼中的易，又是什么？
简单讲，善易者不卜，就是真正懂得易的人，不用占卜这种形式就可以知道结果！
其只要根据事态稍加分析，就能准确地预知未来的发展状况。并不是说善为易者恰恰是那些不懂易学的人，也不是说善为易者不使用占卜这种形式，而是融会贯通之人。
对于历史上的易者大拿，如对《奇门遁甲》作出杰出贡献而又耳熟能详的姜太公和张良，从他们的生平事迹中，我们往往能够窥见出一种非常圆转如意的处世哲学。
这种哲学并不是单纯刚劲的对抗，而是一种阳刚的柔软，如庖丁解牛般审视一个人或一件事物，找到一个缝隙，然后批亢捣虚，单刀直入，既而势如破竹，迎刃而解。
任何人遇到这种思维都会觉得对方如水银泻地，既有形又无形，有形者是因为对方为液体，无形是并没有一定的形状，而是随着事物发展呈现一定的形状。
这种圆滑似水，读过《道德经》的朋友都知道，《道德经》认为水又最几于道。
由于没有固定的形状，故而在相互对抗时，你一拳打过去如击败絮，对方一拳过来却如千军万马呼啸而至，又如料峭寒风无孔不入，使人顿时无物可抗，却偏又感受到巨大压力。如《功夫》中周星驰那一招从天而降的掌法，火云邪神只能匍匐不动，放弃与之的对抗之心。
这种思维肯定不是一两天才形成的，思维训练和行为训练一样，都需要养成肌肉记忆。就像拳击高手，把功夫练到机体机能出现条件反射一样，某人一招攻来，头脑中还没来得及反应，但身体已经做出了最恰如其分的对策。
换而言之，当遇到一件事时，脑中有“易学思维该如何思考？”这种想法时，便说明自己还没练成。玩奇门遁甲朋友，脑中有“用遁甲思维该如何思考？”便说明自己的奇门遁甲，还没融会贯通！