【原文】

何彼秾矣？唐棣之华。曷不肃雝？王姬之车。

何彼秾矣？华如桃李。平王之孙，齐侯之子。

其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

【译文】

怎么那样秾丽绚烂？

如同唐棣花般美妍。

为何喧闹不堪欠庄重？

王姬出嫁车驾真壮观。

怎么那样地秾丽绚烂？

如同桃花李花般娇艳。

平王之孙容貌够姣好，

齐侯之子风度也翩翩。

什么东西钓鱼最方便？

撮合丝绳麻绳成钓线。

齐侯之子风度也翩翩，

平王之孙容貌够娇艳。

【赏析一】

据历代的释义来看，《何彼秾矣》描述的是一场政治婚姻。

此诗仔细读来颇有些讥讽的意味，似乎是诗人站在人群中看着婚车徐徐经过时有感而作的。其貌似讥讽之处有三个：其一，“曷不肃雍”。王姬是君王之女，贵为公主，婚车自然华艳非常。但如此非同一般的婚车，却并无君临天下，肃穆霸气的气象，为什么？其二，“平王之孙，齐侯之子”。这个人物究竟是谁争议很大，我们且不深究。那么，为什么要重复说明他的出身呢？其三，“其钓维何？维丝伊缗”。好好的一场喜庆的婚事，怎么就和钓鱼活动联系上了呢？这里面到底是谁钓谁呢？事过境迁，遥不可知也。

【赏析二】

《彼何秾矣》诗分三阙，上阕言王姬之美，雍容端肃，华丽迷人。中阙言王孙艳若桃李，光彩照人。下阕言这样的人儿相配婚姻，才真是白璧佳人，天作地和、佳偶天成的好姻缘。

全诗充满了一种明朗的喜悦，似乎美人之美，美人的良缘，便足以成为天地间一件赏心悦目的大得意事，足以让人歌而咏之，让那优美的人物、优美的感情、优美的祝福，一起随着这歌诗而绵延几千年至今未绝。

【赏析三】

这是一首描写一个小伙子想追求贵族少女的山歌，歌一开始就赞叹贵族的豪华，少女的美艳如花。在她面前只有恭敬，才能和谐。歌的第三段描写这个青年人强烈羡慕并想追求的思想活动，他用合股的丝绳来比喻要用很多力量才能达到目的，因为她不是一般人的女儿，而是贵族的子女。这亦是表现出召南地区的一种风俗习惯，即使是地位稍低的男青年对贵族的女儿也是可以追求的。我以为，《何彼襛矣》主要还是讽刺贵族生活奢侈与感叹命运天定的。第一章的“曷不肃雝？王姬之车”已经为此定调，但是仍不明显。第二章“何彼襛矣？华如桃李。平王之孙，齐侯之子”就非常明显了，等于说：“他们结婚凭什么如此铺张？还不就因为他们生得好！”第三章与前两章不同，并不是简单的叙说，颇堪玩味。我觉得“其钓维何？维丝伊缗”我们可以理解做诗人对贵族子女的怜悯，因为他们的婚姻完全是为了各自的家族。这里用钓线来比喻联姻对于双方家族的意义，非常贴切，很传神地表达出其实质是利益关系。之后又复沓一句“齐侯之子，平王之孙”，是说他们之所以只能是这样的命运，也是因为他们生得“好”。不过我觉得这里值得玩味的就是这种“怜悯”，因为多读两遍便会发现，其实这怜悯是假，而讽刺却是更深的了一层：第二章的讽刺视野是由下到上的，是小老百姓对贵族的讽刺；可第三章不同，完全是一种居高临下俯视与透视贵族婚姻的感觉，几近嘲笑。不过，《何彼襛矣》最令人绝着余味无穷的还不是这冷嘲热讽，而是感叹命运天定，一个人的出身就完全决定了他的命运如何。这一点在今日读来仍然有现实意义。汤因比的《历史研究》给“社会”一词定义，认为社会并不是人的总和，而是人际关系的总和。我觉得这很深刻，尤其是就我们的文化而言。我们这个社会的运作说到底就是依靠人与人关系的合纵连横，此消彼长，哪个人要是没有自己的一些人际关系，没有自己的朋友圈子，那他就生存不下去。而且我们中国的一切社会关系都是以伦理关系的面貌呈现出来的，都有伦理化的特征，喜欢称兄道弟，跟个陌生男子问路，一张口没叫“先生”的，都是“大哥”。这样的社会氛围，加上千百年来以家庭为基本单位的农业生产方式，自然又会返过来对家庭伦理有所巩固。而这样的社会结构带来的一个必然问题是对家庭的责任感浓厚，对社会的责任感的相对淡漠。比如说就业机会，这理论上应该是公平的，可咱们想啊：“自己有熟人还不关照一下自己儿子女儿，这对我的儿子女儿叫公平吗？”这就带来一个问题：一个人的命运与他的出身有很大关系，与个人能力的关系相对较小——个人能力中最重要的主要就是交际能力，这样认识的熟人多，关系面广。但这个被许多人骂做不公平的社会文化体系本身能够存在，却又说明它有合理性。在这样一个背景下读《何彼襛矣》，才会觉出那种五味杂陈，百感交集。

《红楼梦》中，警幻仙子对幼年贾宝玉有一个定论，叫做“天下古今第一淫人”，其因为“好色不淫”，善于“意淫”。《召南·彼何穠矣》，便是这样一首“好色不淫” 、善于体贴功夫的情歌。 跟《红楼梦》一样，好姑娘一上场，人们关注的焦点便是她“将来的东床如何”。 她们的人品风度，自然而然地让人们心折而向往，并不由得为之关切和祝福。一方面，说明身世之好，富贵宜人；一方面说明了姑娘自身品德才貌；一方面说明了其性情风流有趣，心灵活泼自由，招惹人们的爱慕。不管是《红楼梦》中贾府三艳、薛林湘妙，还是这诗中的王姬，人们都对她们可说是由远望而眷恋，心爱慕而不嫉妒；由爱慕而好奇其未来东床，并且暗暗地早已为她们许定了东床娇婿，便如旺儿赞柳湘莲与尤三姐儿，“外型上倒真是一对儿”。王姬的娇婿，人们便给她拟定了那位即将出场的佳公子王孙。 对于男子之美，人们自来的表现，跟《红楼梦》中也是一样的。中国人对于相貌风度仪态的看重，无不显示出这个民族对美的赏鉴能力和生活情趣。卫玠因貌美而被看杀，那都是后来的事了，在《诗经》时代，人们已经开始赞叹一位王孙公子，其出身之好，那是“齐侯之子，平王之孙”；其颜色之美，则是“何彼秾矣，华如桃李”。想必比这个王孙身份更高贵的公子也有，譬如说太子；但正如《红楼梦》中赵姨娘所愤恨的，贾宝玉就是“比别人生的齐整”；《源氏物语》中，光源公子就是比太子要更颜色绮丽，更招人喜爱，以至于光源出行，满城倾出争睹风采；更有民间以及贵族女子慕名求爱，只为其艳如桃李、明眸善睐。