这只是我的个人总结，希望能让大家对太极之争有所了解，我列出来的只是少部分，但是也最有代表意义。
首先，说说蒋发与陈王庭关系之争，几十年前，陈家沟与赵堡街在这方面认定是一致的，都认为蒋发是陈王庭的老师。后来被陈鑫写书给驳斥了，陈鑫认为蒋发其人确实存在，但他应该是清朝人，是陈长兴的老师，因为陈鑫想巩固的并非是“太极拳“来历，他把重点放在了“陈家拳“的来历上，相当于直接否定了太极拳来源之争的源头，并告诫陈家沟后代，不要再把蒋发当做陈王庭老师。虽然当时有很多人反对 ，但是现在陈氏对其深信不疑，并以此为证据获得“陈王庭创立太极”的论断。其实陈王庭和蒋发的最大疑点在于两个人的画像上面，相传清朝时期陈氏祠堂里有一幅画像，当时的陈家沟认为画像上是陈王庭和他老师蒋发二人，陈鑫论断之后，很多人还是认为画像上两人是蒋发与陈王庭，支持陈家沟的一派认为坐着的是陈王庭，站着的是蒋发，由于古人尊师重道的思想很深，故而得出结论陈王庭一定是蒋发的老师。但是赵堡街当时很迷茫，以前大家公认的事现在突然发生大转弯，对其看法也莫衷一是，说了几十年怎么不见石碑？陈家沟说石碑被毁了，反正从始到终没见到这个石碑。有人认为这话即使是真的，那么坐着的是蒋发；有人认为即使蒋发是站着的哪位，虽然是老师，但是他只是仆人，主尊仆贱，站着也无妨；最保守的人认为，如果蒋发不是陈王庭老师，谁*逼傻**了还给他立个画像？陈家沟认为是赵堡街的人想扭曲事实所以把它给砸了，赵堡街认为是陈家沟想改写历史瞎编的谎话或者是把它藏起来了，后来陈小旺给出了一幅照片，真假不知，上面写着“太极拳师陈王庭”，但是按陈家沟拳论记载以及之前说法，当时陈家沟称为长拳或绵拳，上面还写着“河南温县”，古代当地人不会说自己是温县的，通常说是怀庆、河内等，除非是在温县城里的人会这样说，“河南”的字眼也太过招摇，试想一个古人死在家里还在墓碑上刻上省份？争论亦由此产生。赵堡街置之不理，感觉没人会闲得蛋疼关心这种事，但是恰逢太极拳在世界大受欢迎，陈氏太极由陈小旺给出的照片以及好多“证据”申请太极拳发源地，经过相关部门“日夜操劳“两天（真的是两天！），便给陈家沟挂牌太极拳发源地。这些证据就是陈王庭的好多拳论，当时很多人认为这些与太极无关，完全就是炮锤的文章。
大家都熟悉的张三丰，实际上，张三丰并非是源于金庸，好多人以为太极拳名称的出现在杨露禅之后，其实在杨露禅之前，就有太极拳的说法，当时都认为太极拳是张三丰所创，太极拳只在武当山里面，别人学不到，说白了就是没有正史记载的故事，到是出现在野史小说中罢了。金庸哪能直接编一个这么样的人物，而是金庸借鉴传说和武当山里的牌位。
再说王宗岳，直至今天，陈家沟对太极拳论的论断是某位陈拳后人的高论，但如果真是这样，与“陈氏太极不传外人”等相关论断不符，且太极拳论与陈氏太极的符合度远不如陈氏自己的拳论与陈氏太极的符合度高，所以陈家沟对太极拳论的态度至今也是很模糊，陈家沟对外宣传的都是自己的拳论，陈氏前期拳论与两部圭臬出入颇大，反倒是赵堡太极从前到后的拳论与两部太极拳论继承关系明显，且辩证关系很有条理。不管怎样，如果没有两部太极拳论的约束，太极拳的发展绝对会走向邪路。现在好多研究王宗岳的人大多认为与陈氏无关，在这里，不能谈人数，毕竟陈氏太极人相当之多，也因为如此挡住了好多异议言论。
接下来就是陈敬柏之谜了，赵堡当初认为陈敬柏只是姓陈，与陈家沟没有任何关系，可事实应该由其后人公断，由其后人家谱可知陈敬柏祖先确实是陈家沟人，迁到赵堡的，陈家沟太极发源地论断之后，陈敬柏后人保持一致言论，认为陈敬柏学拳与陈家沟，但是现在陈敬柏后人练太极拳的约等于0，争论由此产生。在这一点上，陈家沟占得理大一些，但很多人忽略了或者是说不知道赵堡传承谱上陈敬柏同门有个王柏青，据赵堡所言是迁走了，陕西有位刘凤梧自己家里也练太极拳，并尊王柏青为宗师，由此他把家里的古书翻阅一查，竟然与赵堡所言分毫不差，王柏青拳论与陈氏太极符合度很小，王柏青之谜至此解开，但是此事影响甚小，且王柏青拳论的出现并不能否定陈王庭创拳说。
最大的争议由陈正雷开始了，众所周知，陈清平是武禹襄师父，教过杨露禅拳理，是忽雷架的宗师，是赵堡第一太极世家--和家的祖师。陈正雷为强调一切太极皆源于陈氏，把陈清平定论为陈氏族人，认为其学拳于其族叔陈有本，由此假设断定赵堡太极是由陈氏小架而来，这是因为当时赵堡陈沟两地流传着陈有本陈清平交好的故事，其实陈清平与陈有本年龄相差并不大，陈正雷认为是陈有本想把拳交给其后代，赵堡人认为是陈有本仰慕清平神技。这些是次要的，更尴尬的来了，据陈清平后人所述，清平并非是陈家沟后代，而是其祖从附近村庄迁来，后清平后人又迁回去，最后又迁回来 ，陈氏认为其欺师灭祖，清平后人认为陈家沟无所不用其极，为此事两方矛盾不小，但是清平另一支后人把家谱拿出来和赵堡一支相对，确实是证明了陈清平与陈家沟无关，但是陈正雷的说法至今仍被大多数陈氏太极门人接受并宣扬。陈清平当时富甲一方，与赵堡当地所流传事迹出奇的一致，其一处房产保留至今（就是几百年前的土房子），房梁上还留有清平当时建房留言（当地习俗）。
再谈张彦，此人事迹在当时流传甚广，他的名声超过陈清平陈长兴等人，在温县临县，当地很多人对其传说也有所耳闻。按杜元化所言，张彦死的时候，陈清平才12岁，争论由此产生，一开始赵堡也对此有所怀疑，但是赵堡声称发掘了墓碑，否定了12岁的说法。这种前后相异的说法只能产生更大的争论。
还有一点，我认为是现在陈氏太极传人瞎胡闹，南张羌赵堡太极一脉的出现与陈家沟论断相悖，所以愣是把赵堡张敬枝（张彦后人，迁往别处）一脉说成是陈氏传人，赵堡一脉与张敬芝一脉拳法拳理一致，这一点是没有任何异议的。很多陈氏门人把忽雷太极硬说成是陈家沟一位1950年出生的人所创，那么陈辛庄哪来那么多练忽雷太极的？实际上忽雷太极全在战乱时期已经流传至很多地方，后人也有很多，这一点我觉得陈家沟做的真是太过火了。
和有禄此人不得不提，这个人还是很聪明的，知道拿姓氏命名太极能得到国家认可，毅然决然远离太极源头之争，直说和式太极拳起源于陈清平，这一点把赵堡太极力量狠狠地砸掉一块，最重要的是，把郑悟清郑伯英也划归为和式太极，直接封住了赵堡大部分力量，赵堡与陈家沟之争以赵堡完败暂且结束。
还有一个很有意思的事情，就是忽雷太极传人对太极起源的态度，实际上忽雷太极传人现在的态度也止步于陈清平，忽雷太极奉李景彦为创派人，而李景彦师从陈清平，现在大多人不参与起源争执，实际上越来越多的忽雷太极传人逐渐偏向陈家沟，这种似是而非的态度事实上这也确实对忽雷太极的发展起到极大的促进作用，这点与和式太极挺一样。
现在依然保有明确态度的赵堡传人只剩下郑悟清郑伯英侯春秀这边，其中郑悟清门人最多，处于中坚力量。其余的都抱着似是而非的态度，举个例子，我村子里有位练赵堡二三十年的，他却让他儿子去陈家沟学，问其原因，他说当初去陈家沟学拳的现在都成富翁了，而去赵堡的现在都在家种地。
除了这些以外，还有一些被大多数人选择性忽略的事情，例如山西太极拳的发现，同样是尊王宗岳为祖师；民国宋书铭的出现，当时影响了整个武术界，但是现在却无人知晓，由于宋没有完整纯粹的传人，其事迹虽为事实，并且宋确实收吴鉴泉、许禹生为徒，但是他的“三世七”太极却没有纯粹的传人；陕西，天津等地发现的赵堡传人。这些传承都与陈氏所言恰恰相反。
这么多人物，拳论，就算是真的，但是好像都不能直接否定陈王庭，因为陈王庭的瑕疵几乎没有，因为陈王庭创拳的说法由两位鼎鼎大名的人物，唐豪顾留馨两位支撑，并且其拳论几乎和太极没半毛钱关系，反倒是这种没关系得到大多数人的肯定，因为这样冲击人们对张三丰既太极拳的原有认识，符合人们的循序渐进式发展的思维。
到了今天，好多人在这些事情面前选择中庸，认为现在所传太极大多是由温县传出，把温县奉为太极发源地是丝毫不为过的，至于其他的，确实是存在，但大多与现在流传太极没有关系。有人认为，太极之理起源甚早，单说太极是谁创的，都不合理。现在太极的最大发声权在陈氏手上，其中大多还是认为陈王庭创出了陈氏太极，并且陈氏太极是现今流传太极之母体，对赵堡持完全否定态度的人不在少数，这些人大多是在寻找赵堡太极各方面的漏洞，认为只要否定了赵堡就肯定了陈氏，而赵堡的态度基本都是处于防御姿态，对陈氏保有攻击的同时又在找佐证，不得不承认，这些佐证在很大程度确实对赵堡一方有很大帮助，只是影响不大。
