成吉思汗雕像
外蒙古边境
乌海市山顶上的巨幅成吉思汗雕像
蒙古人家的装饰苏力德
如果我们留心，就会发现无论是学界还是普通人之间，大多对成吉思汗的身份定位讳莫如深。这可能和我们的历史文化意识有关？认为非“汉”的政权都是蛮夷，因此写出的历史书籍，有时候如果细究多有不符合历史事实的现象。
如果采用国内专家的学术观点来探讨成吉思汗，可能会陷入牵强附会，甚至会被极端者斥为乱认祖宗。但是，根据现代通说的观念，中华文明与文化，不仅仅是由居于中原的汉人所创造。像1991年版作者为朱耀廷的《成吉思汗全传》，虽然史料引用翔实，但个人以为可读性以及公正性欠缺。有些观点甚至是相互矛盾，例如对成吉思汗临死前遗嘱将西夏人全数杀死，他评价“成吉思汗的这几条战略决策是十分英明的。”如此这般的矛盾观点，几乎在这本书中处处可见。虽然我们现代人不能以现代的标准的去要求历史人物，但是可以采用纯学术观点，不讳不隐，是非曲直交由读者自己判断。
那么，如果采用外人的观点会如何？这是我一直比较感兴趣的一个题目。
先看看日本的历史学者对中国史的认识，我一直认为，日本的历史学者对中国古代史的研究水平，要高于国内。由于其治学态度严谨、掌握资料丰富、特别关注细节、加之没有以政治立场等现代因素运用史料，相对比较客观。特别是日本讲谈社《中国的历史》10卷本在国内的出版，是我们见识到了日本研究中国历史学者的真实水平。此10卷本，从传说中的夏朝，一直写到中华民国，原本是日本讲谈社2005年组织日本各大学中国史方面的教授，专意为日本读者编写的普及读物。当2012年广西师范大学获授著作权，引进到国内出版后，广受国内读者欢迎，中国读者的热捧令日本作者们深感意外，同时他们也很激动，其中有几本书的作者特意写了致中国读者的序言，也有作者对书籍进行删减以适合国内读者。
总之，很重视书在国内的出版。
在此系列的第八卷京都大学教授 杉山正明 《疾驰的草原征服者 辽 西夏 金 元》中，感觉他的这段总结，恰如其分的定义了中华文明：
“作为纯客观的确凿事实，中华的范围自蒙古时代以后大大地扩展了。从“小中国”到“大中国”，不能不说是一次漂亮的转身。它所蕴含的意义非常之大，因为中国走上了通往“多民族之巨大中国”的道路。”
所以认识现代中国，不能简单沉溺于历史书中的中国。同时也启发我们，要观察现代中国就不得不首先弄清楚13世纪时的蒙元帝国，特别是成吉思汗。我们现代中国人应该具有广阔的胸怀和十足的自信，如此以来，争论成吉思汗是否是中国人也就显得有些偏激与狭隘？
那么，西方的史学界又是如何定义成吉思汗的呢？
美国加州大学历史学教授斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，自1970发行以来，到现在已经是第7版了。我对此书感兴趣，是由于他的“全球史观”。而且他还一直都根据不断出现的新的考古资料，对此书进行修订。可惜的是他于2004年去世，那么第7版就成了最新的最后版本。
他在此书中用了一整章--“第11章 突厥人和蒙古人的侵略”来谈论成吉思汗的征服和蒙古帝国衰落。作为历史学家，他没有采用感情化的词汇描述，只是从历史事实和他自己的分析方面着手。
当成吉思汗在1206年，在蒙古各部落大会上被推举为全蒙古大汗，得尊号“成吉思汗”，意思是“世界的统治者”以后，从此蒙古的铁蹄就开始踏遍东亚，中东，欧洲各国。各国历史学者都对，只有100多万人口，拥有12.5万人*队军**的成吉思汗蒙古横行天下，感到不可思议。
我同样，也很想知道原因，于是在2017年的7月自驾去了成吉思汗的出生地，中俄边境的室韦。但据说，传说中的出生地现在位于俄罗斯境内。不过，蒙古族的起源于额尔古纳河流域，基本是世界史学界的共识。现代的现场除过增加点临场感外，不会有其他收获，自己想知道的还需要靠大量读相关的书籍史料才行。
前往位于中俄边境的室韦，是我那次出行以来最累的一天，原本不该如此。当时只因心存侥幸的错误选择和GPS的指引，从室韦镇出来后在林区中多跑了200多公里，其间，手机没有信号，也不能停歇，一直跑到莫尔道嘎镇，才吃上晚饭，这些都是后话。
那天一早从额尔古纳市出来时，因修路七绕八拐的才走上了新修的S201，道路宽敞，部分路段尚在施工中。废弃的老路紧邻着新路，沿途基本是在森林与草地间，但森林为多。路二边的成片油菜花地，吸引得游客驻足拍照。为了方便拍照，走了一段老路，但最终还是以新路为主。就这样走走停停，正午时分就到达了室韦。中途去了恩和，由于过度的旅游开发，也没有看到有特色的画面，只是游人和各种商店。
网上资料是如下介绍室韦镇的：
“室韦镇，地处内蒙古最北，中俄边陲的小镇，是中国为数不多的俄罗斯民族乡之一。室韦俄罗斯族民族乡是蒙古族发祥地，位于内蒙古自治区呼伦贝尔额尔古纳市境内，主要由室韦蒙古族发祥地区域和恩河俄罗斯民族村区域组成，是中国内蒙古自治区现行最北部的乡（镇）之一。小镇现居住着1800多口人，其中华俄后裔占63%。现保存有大小城遗址10余座，有较深的含蒙古族寻根、祭拜、观光、考察等历史文化内涵和底蕴。”
到达室韦12点刚过，简单的吃完中饭，开车转转。室韦镇原本不大，可能是近年来的旅游使得这里的人多了起来，经商者多是外来人，和恩和差不多，感觉想拍的东西不是太多，也许我走马观花没有发现？我们沿黑山头口岸方向，开出20多公里，感觉没有什么可看。此时才下午1时，就决定不在此处歇息，直接向漠河方向前行，中途走到哪里就歇息在哪里。正是这个临时改变，导致前文提及的疲累。
从室韦走S201回返一段路后，转入通往莫尔道嘎的林间道路，距离莫尔道嘎镇有71公里左右。路面由于沉陷，起伏不平。一开始的计划是在莫尔道嘎镇休息，第二天再出发。可我在还没有进入镇子前，看到简陋的只有旅馆，就有点失望加上时间尚早就按导航指引，又回返想沿原始森林的林间道前往漠河。其实我已经从加油站结识的、也是同往漠河的一辆北京车听说，有段路不好走，好走的路由于穿行原始森林可能不让过，而导航指示的正是这条路。
当跑了100多公里到达白鹿岛景区后，询问一辆当地车，他说连想都别想，除非你有特别硬的关系，否则铁定不让过，那里林区属于军事管制区。就又只好回返走金河一线。
成吉思汗蒙古一族，真是从我穿行而过的林间起源的吗？沿途我还在思考此问题。
也就是在路途中，是从广播新闻中听说，或是从网络上查资料时，记忆不是很清楚，说是蒙古国举行建国2000多年的盛大庆典，2000多年？但如果从匈奴冒顿时算起，倒不是没有道理。至于真假不用太当真，权当一种观点待之即可。
但根据蒙古国官方在2006年的800周年庆，则是从1206年成吉思汗被推举为大汗时起算。
蒙古国自认自己才是成吉思汗的正宗后人，而且宣传本国历史时，有从公元前209年冒顿单于统一草原开始起算的观点，从该国接盘匈奴就能明白，13世纪初的蒙古同时也是匈奴的后代。但如果根据史料的论述看，蒙古人的应该属于冒顿当年征服的东胡人一个分支，蒙古人自称为“鞑靼”。
当然匈奴原本就是北方游牧民族的集合体，提及匈奴，因为我们比较熟悉匈奴的作战特点，那么对蒙古人就不用多重复了。对于成吉思汗蒙古当年的历史没有必要反复重复，只是感觉美国斯塔夫里阿诺斯教授，站在全球史高度，对很多历史有独到的见解，很值得一看。
他分析成吉思汗蒙古取得辉煌成功时指出：
“成吉思汗还进一步用多半从中国人那里学来的新技术和新装备加强自己的*队军**。”
“即使拥有军事天才和最佳的战争机器，如果不是恰好出现在适当的历史关头，成吉思汗不可能成为世界的征服者。若在汉朝或唐朝，统一强大的中国可以轻而易举地制止他；最强盛时期的穆斯林阿拉伯人也能阻止他。但是，13世纪初期，欧亚大陆的力量对比却完全不同了。中国这时已分成三个小国……。”
他也引用了成吉思汗曾经说过的人生观：
“人生最大的幸福莫过于，在胜利中征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，让他们的爱人流泪，骑他们的马，占有他们的妻女。”在这方面，成吉思汗与他之前的草原征服者们没有任何区别。
从成吉思汗成为世界征服者后，蒙古族人就把成吉思汗当做民族的神一样崇拜，从民族感情上可以理解，但是，如果不知道当时的世界大势，只是当时的世界时势造就了成吉思汗和蒙古帝国。仅仅片面崇拜，以为靠的只是成吉思汗的能力和蒙古骑士的勇敢，就有点痴人说梦。很多历史成就，领袖人物的作用固然不可抹杀，但若无天时、地利、人和的作用，仅仅凭领袖人物的个人作用是无法取得成功的。用一句流行话说，不是你太强大，而是敌人太肉。成吉思汗时，分裂了的宋、金、夏，不提也罢。
匈奴的头曼单于让秦国赶到漠北去了，冒顿单于被汉朝刘邦用*力武**加和亲苦苦顶住，1000年之后，中原王朝没有了此能力，为什么？成也汉武帝，败也汉武帝，“罢黜百家，独尊儒术”以后，中原文明因教条僵化复古，逐步走向了败落的深渊。儒术无错，但由于能驯化人民，历代统治者都会高举孔儒的大旗。
中原各族的不团结，人人互害的民族性格和各王朝的有意愚民，使得历史简直无法细看，只有血泪和百姓被*躏蹂**。尤其是汉族，一直被鄙视，从来没有被人正眼看过。我读史的时候一直在想，是否我们的文化中有某种我们一直未能觉察的天然缺陷?自古至今，即使付出真心，也惹得猪嫌狗不爱，总是被背叛和被*躏蹂**、鄙视？难道我们没有值得反省和改造文化的必要吗？
斯塔夫里阿诺斯教授在《全球通史》中指出：
“中国虽然反抗蒙古人的统治，并于1368年将他们驱逐出去，但却表现出强烈的民族优越感--一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。”
这些也是导致我们近代落后世界的要因之一。不过，当天朝的国门被欧洲列强用大炮轰开之后，中国的民族优越感反转成极度的自卑。自改革开放发展到今天，民族自信再次反转，作为国家和人需要自信，但自信过头并非好事。
想写的很多，但也只能随口一说，不求同不求赞，只希望每个人都能理智的看问题。只有不断学习，保持与世界发展同步，这样才不至于重蹈历史的覆辙。