帝颛顼
颛顼绝对是一代大帝，至少他的子孙众多。我们来分段解读。
《海外北经》
务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、【丘鸟】久、视肉。
《大荒北经》
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、?瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
很明显，颛顼死后葬在北方，而且是东北方向，在三桑附近。我到现在也无法理解，也不好接受这个位置，但是《山海经》就是这么记得。
《大荒北经》
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。
《大荒南经》
大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。
这俩驩头，哪个真，哪个假？还是都是真？说明一下，俩驩头辈份一样的，都是黄帝的4世孙，就是位置嘛，颛顼儿子在西北，鲧孙子在东南。
《大荒北经》
西北海外，流沙之东，有国曰中䡢，颛顼之子。
有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。
北方2个儿子。
《大荒西经》
有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
死即复苏，难不成是假死？但是《山海经》里还有一种鱼～鱄鱼，和颛顼同一个发音，不知道有无关系。
《大荒西经》
大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。
有国名曰淑士，颛顼之子。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
西方是3个儿子。
但是老童生的儿子，都有问题啊！祝融可是炎帝子孙，怎么又成了老童儿子呢？另一种重、黎是老童儿子，帝是尧的话，重、黎在《史记·五帝本纪》里可没见啊！
《山海经》里可没有祝融是官职的说法。
老童是颛顼儿子，没问题。老童生的儿子们，就都像假的了。
《大荒南经》
有国曰颛顼，生伯服，食黍。
又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。
整个南经说明这才是颛顼大本营，符合少昊在东南的设定，毕竟是“少昊孺帝颛顼于此”。
南方有2个儿子。
小结一下:
颛顼在东南被少昊培养成帝，南方2个儿子，西方3个儿子，北方2个儿子，死后葬东北方向。看来是把东方和海内留给少昊子孙了。
鲧
《海内经》
禹、鲧是始布土，均定九州。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。
鲧禹治水，禹是鲧的儿子，帝是帝尧，好像都没有问题，就是鲧不能是黄帝孙子，辈分不同，不是一个时代啊。或者，此鲧非彼鲧。
这里的鲧心系百姓，不待帝命，被帝命祝融斩杀羽郊。这样的帝尧更真实，他本来就没有那么善良。就是这个祝融，是炎帝子孙，才更符合逻辑。
《大荒南经》
大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。
鲧在东南，羽山就在东南，所以鲧禹治水第一条河是沭河，尧都汤山，都靠谱！
《大荒北经》
有榆山。有鲧攻程州之山。
鲧跑北边来了？我个人认为这是放错地方了。
禹
《海外北经》
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
禹所积石之山在其东，河水所入。
《大荒北经》
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。
大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。
大禹治水斩杀共工之臣相柳，在昆仑之北，发生在青州，治水的积石之山在潍河边。
《大荒北经》
有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞛，修鞛杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
禹的重孙子，不都到夏朝了？咋又跑出来一个帝呢？要是按鲧是黄帝孙子，合适哈！
禹在北方有子孙是没毛病的，太康、后羿、仲康都居斟鄩安丘，帝相居斟灌寿光。杞国还得从河南省跑回潍坊汶河旁的杞城。
《大荒南经》
大荒之中，有山名朽涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。
南方是禹的根据地，没啥可说的。
夏后开
《海外西经》
大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
《大荒西经》
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
事是同一个事，《大荒西经》用的是夏后开，避汉景帝刘启的讳了。大荒经早不了，可信度就差一些。
位置在西南方。
《海内南经》
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
这是夏后之臣，还在西南。
《大荒东经》
有夏州之国。有盖余之国。
联系到鲧孙驩头在羽山东南，也就是启的堂兄弟在赣榆，这夏州可能就在临沭附近，正是羽山北部西部。
帝俊
《海内经》
帝俊有子八人，是始为歌舞。
1. 帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
《大荒北经》
有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。
有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。
《海内经》
2. 帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
3. 帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
4. 后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
《大荒西经》
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
后稷、台玺、叔均是周朝老祖宗。
《大荒南经》
5. 有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。
有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。
《大荒东经》
6. 有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
7. 有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
8. 有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
9. 有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
“帝俊有子八人”，这里却有9人，按明确的帝俊生谁谁谁来说，后稷应该不是帝俊生的。但是三身却大有问题。
来重复一遍三身、后稷和另一个三身。
3. 帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
4. 后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。
《大荒南经》
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。
众所周知，娥皇是帝舜的妻子，姚是帝舜的姓，所以三身是帝舜生的，不是帝俊生的。
有一种说法是帝俊就是帝舜，对不上号啊！与帝俊更匹配的是帝喾，啥事都能对得上。
三身是帝舜之子，那帝俊的8个儿子就有后稷，正好说明帝俊就是帝喾。别忘了帝俊有一个儿子是帝鸿！帝尧有一个哥哥是帝挚！正好合适！
帝俊8个儿子中，海内3个，南方1个，东方4个，孙子开发北方了，这符合帝喾、帝尧的很多历史事实，我们继续向下看！
《海内经》
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
《海外南经》
羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。
这个羿，可不是后世夏朝太康失国的后羿，当然俩人的位置都不远。
“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”，帝喾赐羿彤弓，后来被帝尧派去战凿齿，后羿射九日，黑齿可是和十日在一起的。历史就是这么残酷！
《大荒西经》
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
《大荒南经》
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
帝俊妻子常羲，生月十有二，可能就是俩女儿，月在西。另一个妻子羲和，生十日，在东南，十日应该是八子中的一个吧？否则不就成9个儿子了？总不能十日是个女孩吧？
小结一下:
帝俊妻子常羲在西方浴月，生月十有二，应该是女儿吧？
另一个妻子羲和在东南，“日浴于甘渊”，生十日，应该在8个儿子之中，海内3个，南方1个，东方4个，孙子开发北方了。
突然感觉日照的龙山文化遗址和帝俊儿子们有关啊！
未完待续！
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