导语
韩愈，作为我国"唐宋八大家"之首的大文学家，他的文学事业可谓是红红火火。但是作为一个政治家，其的仕途却很是不顺，而且屡次被皇帝贬黜。可以说，政治家韩愈的一生受尽了磨难。但是，在逆境中的韩愈是对生活失去了信心，变得自怨自艾；还是乐观积极，努力做好自己的工作呢？
仕途不顺，屡次被贬
韩愈，出生于中原大地的河南，是河南河阳人。韩愈总是喜欢自称"郡望昌黎"，因此后世崇敬韩愈的人便尊称其为"韩昌黎"、"昌黎先生"。韩愈文学才华极高，因此作为一名文人墨客，他的文学事业在当时可谓是一枝独秀，无人可以与他一争高下。因此后人将他列为"唐宋八大家"之首，受到后世的文人士大夫的极度崇敬。
韩愈画像
但是我们今天所要说的不是文学家韩愈而是政治家韩愈。可悲的是，政治家韩愈的仕途却很不顺。
首先，做官当个政治家，你先要参加科举考试，这是相当于"高考"，是进入*场官**的第一道门槛。不要韩愈拿个状元、探花什么的，只要拿个进士就可以了。因为进士才有资格进入下一阶段的考试。但是，令我们感到惋惜的是，韩愈先后参加了四次考试才取得了进士头衔，取得了进入下一阶段的吏部考试。
本以为这次的吏部考试韩愈可以一鸣惊人，一炮即中。但是命运又与他开了个玩笑，韩愈这次的考试失败了，吏部把他刷了下去。刷下去的韩愈本应该收拾行囊回家了，但是韩愈偏不，他又住在长安城里进行下一次的补考。但是可悲的是，下一次的补考韩愈又一次名落孙山。
这次的韩愈不得不回家了，因为家里穷的他没有经费在长安城内逗留了。因此韩愈收拾行囊无比失望的回家了。
但是，命运又和他开了个玩笑。回家了的韩愈因为有才，而且名声不错。因此宣武节度使董晋慕名将他招进了自己的幕府中，让韩愈当了个节度推官。从此韩愈便正式踏进了*场官**，成了个政治家。
韩愈在遇到董晋之后便开始时来运转，先后遇到董晋、张建封、裴度等贵人。他们一步步的将韩愈推荐到朝廷，推荐到皇帝的面前。因此韩愈便踏入了中央*场官**，成了名中央官员。
但是，命运又开了他的玩笑。因为韩愈这个人刚正不阿，讲真话、做真事，而且对待自己看不惯的事便极力地劝阻。因此他被许多同僚们所厌恶与孤立，被皇帝所讨厌。因此韩愈便开始了自己的悲惨政治生涯。他在朝中屡次被小人参本、屡次被皇帝陛下贬黜。而且每次的贬黜都是贬黜到离帝都遥远的蛮荒之地。从帝都长安被贬到清远阳山，从清远阳城被贬到潮州，从潮州被贬到袁州。韩愈可谓是仕途不顺，一步步走向了逆境。
但是韩愈面对如此的逆境，他对生活失去了信心，变得自怨自艾；还是乐观积极，努力做好自己的工作呢？答案当然是第二个了。不信？我带你看看韩愈被贬后都做了哪些积极的事情。
韩愈的贵人——裴度（画像）
被贬阳山，有爱在民
在公元803年，即贞元十九年，韩愈升官了，他晋升为监察御史。因此韩愈认为监察御史便是要刚正不阿，敢说真话，敢做真事，敢于揭露作假的事，为皇帝分忧。因此他便真的这样做了，但是他没想到，他的做法损害了不少官员的利益，得罪了小人。
在贞元十九年，京城在内的关中地区遭遇一次天灾。关中地区久不下雨，遭遇大旱。在旱灾的情况下，小农经济便崩溃了。许多百姓因颗粒无收而没有足够的粮食缴纳朝廷的赋税，缴纳地主的租金。因此走投无路的百姓只能流离失所，四处乞讨。而且因为官府没有积极的开仓赈粮，救济百姓，许多没有吃的百姓只能等死，因此关中地区死了许多的人。那种情景只能用一个词形容：饿殍满地。
身为监察御史的韩愈在查访后发现这一人间惨象后，他十分的痛心。但是韩愈又发现，关中地区的政府却没有什么作为，而负责赈灾的京兆尹李实却担心皇帝知道灾情后会责怪自己，使得自己削官被贬，因此小人李实*锁封**了消息，并向皇帝谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。
因此刚正不阿的韩愈如何受得了？他愤怒的写下一篇奏折，即著名的《论天旱人饥状》，将其呈给皇帝，揭露了李实的丑恶嘴脸。但是他没想到的是，自己将要倒霉了。
贞元十九年的十二月，韩愈被小人李实等人陷害，由监察御史贬为阳山县令（今广东清远市阳山县）。你想一想，从京城被贬到当时的岭南，从繁华的帝都被贬到蛮荒之地，这要是常人谁受得了？韩愈极有可能从此一蹶不振，从此失去对生活、仕途的信心，变得颓废不正，自怨自艾了。
但是韩愈是何等风流人物，虽然身处江湖，身处蛮荒之地。但是他认为自己是阳山县令，理应做好自己的事，为百姓谋福利，使百姓安居乐业，这样才能不辜负国家对自己的厚爱。想到这，韩愈便重新对生活充满了信心，重新变得乐观开朗，对待工作也变得十分的积极努力。
阳山地处岭南，人口稀少，草类茂盛。许多地方不能开垦种地，许多人以打猎为生，生活水平原始、低下。而且这里的文化原始落后，百姓们愚昧无知。因此韩愈认为有必要对百姓们进行一番教化。因此他大力的将中原文化向阳山人进行普及，提高阳山人的文化水平，促进了当地人的知识开化。而且阳山人的生产方式极度落后，韩愈便将带来的中原先进的农耕技术教给百姓们，让百姓们学会如何耕作土地、如何种植粮食。很快便改变了阳山这种原始的以狩猎为主的生活方式，促进了阳山地区农业的发展，经济的增长。阳山百姓们也安居乐业，社会治安得到提高。因此百姓们感念韩愈的政绩便将阳山县北部的湖命名为"贤令湖"。
因为韩愈在阳山干得好，皇帝便将其调了回来。但是不幸的是，韩愈又要被贬了。
阳山风光
劝谏佛骨，被贬潮州
唐顺宗驾崩后，太子李纯即位，史称"唐宪宗"。宪宗皇帝喜欢佛教文化，因此不少的小人便动起了歪心思。公元819年，即宪宗皇帝元和十四年正月，凤翔的和尚宣称自己寺庙内有一座古塔，而他们在清理古塔地宫的时候发现了释迦牟尼的佛骨。一时间消息传开，很快便被皇帝知道了。
因此宪宗皇帝大喜，便命使者去凤翔迎接佛骨。等到佛骨到了长安后后，全城人都疯狂了，一些狂热分子将自己的身体挖上几十个洞，里面灌满油脂，点上蜡烛以迎接佛骨的到来。一时间长安城内自残之风便兴起了。作为统治者的宪宗也不例外，他在长安城内大肆土木，挥霍国库的钱财为佛骨修建高大的庙宇，而且不思朝政。一时间整个长安城内从上到下都乱了。
唐宪宗李纯（剧照）
身为传统儒家士大夫的韩愈对这种异教文化很是抵触，再加上长安城内的这股邪风歪气，因此忍无可忍的韩愈向皇帝上奏了一篇千古名文《论佛骨表》来极力地劝谏皇帝。在表中，韩愈告诉皇帝供奉佛骨是一种荒唐行为，皇帝应该将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。
可是，他没想到的是，宪宗看完奏折后大怒，要用极刑处死韩愈。后来经过裴度等人的劝谏，宪宗便将他贬为潮州刺史。韩愈又一次被贬了。
被贬到潮州的韩愈认为自己需要做点什么来帮助百姓，而他又听说潮州的鳄鱼极多，而且常常吃掉许多百姓，为非作歹，祸害一方。因此韩愈认为如果鳄鱼不除，那么日后必定后患无穷。因此他便命人准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。
到了鳄鱼泛滥的江边，韩愈写了篇千古奇闻《祭鳄鱼文》，然后朝江里喊道："鳄鱼呀！鳄鱼啊！我韩某如今被当今圣上派来这里做官，我到这里做官是为了能造福百姓，使百姓安居乐业。可如今你们却在这里为非作歹、兴风作浪、残害百姓。因此仁慈的刺史大人现在命令你们三天之内带着同类离开潮州，回到海里。如果你们觉得时间不够，那么就五天，五天不行就七天。但是如果你们七天后还不离开潮州，那么刺史大人绝对不轻绕，那时候必定带着潮州的年轻小伙子们，拿着刀枪棍棒来驱逐你！"
说来也奇怪，自那天后，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。因此潮州人感念韩愈便将那条江称作"韩江"，以表彰韩愈的功绩。但是韩愈在潮州的时间极短因此没有什么大事可说。
潮州韩江风光
结束语：昌黎先生韩公，虽然仕途不顺，屡次被皇帝贬黜。但是身处逆境中的他却从不放弃对生活的希望，从不忘记自己的使命与工作。因此他的这种精神值得我们学习。