狂人列传之最自恋的狂人
时期：宋 代表人物：辛弃疾 狂人语录 ：不恨古人吾不识，恨古人不识吾狂耳。
备注：最自恋的狂人
宋代少狂人，这和宋朝的大环境有关。宋代整体的政治氛围可以说还是相当宽松的，这要感谢开国皇帝赵匡胤，在开国之初就立下誓约，不得杀士大夫及上书言事者。这句话对所有的读书人而言，就是一块免死金牌。都说伴君如伴虎，现在当家的老虎发话了，你放心的陪伴，有话就说，有屁就放，保证不吃你。这可太难得了。要知道言论自由在集权社会里可是个稀罕玩意，病从口入，祸从口出，因为一句话把命丢了的例子不胜枚举。所以古代*场官**的老油条大都遵循“万言万当，不如一默”的处世箴言，尽是些拿改锥也扎不出屁来的主。当然，有些官员的职责就是说话，比如言官，所以中国的言官自古以来就属于高危职业，基本上每次上朝都会留好遗嘱，和家人依依惜别， 随时做好有去无回的准备。相比其他朝代，宋代的知识分子算赶上好时候了，沐浴在赵老虎慈爱的光芒下，自然也就狂不起来。因为狂都是逼出来的，哪里有压迫，哪里就有疯狂。狂人就像爆米花，越是高压的环境，越崩的到处都是，前文中狂人辈出的魏晋时期就是最好的例证。
说宋代狂人少，但不代表着没有。不光有，还有位文武双全的狂人。 文能提笔安天下，武能上马定乾坤，古人能达到这一标准的真不多。读书人倒有不少投笔从戎的，但在前线大都干些倚马草诏的文书活，在武功方面稍逊风骚；虽然历史上出过不少儒将，但大都又略输文采。辛弃疾是中国古代为数不多的文武双全的人才。文学才情自不必说，豪放领域宗师级的人物。说到武功，辛弃疾终其一生都在为恢复中原、统一中国努力，虽然没能最终安定乾坤，但却是真刀真枪的在火线上拼杀过。前文中谈及项羽战斗力指数时曾提到项羽能以一敌百，而辛弃疾曾上演过以一敌千的好戏。
公元1162年，当时的辛弃疾刚刚投身北方义军领袖耿京手下不久，正在千方百计的开展各种抗金工作。作为义军的代表，辛弃疾亲自南下面见宋高宗，想和朝廷联合，共举抗金大计。然而在北归途中，噩耗传来，义军内部发生叛乱，耿京被杀，叛徒张安国准备率部投金。 出了趟差，领导就挂掉了，自己刚和朝廷商量好联合上市，转头公司产权就变更了，差旅费没人报销事小，抗金大业受损事大，此仇是非报不可。 可仇该怎么报呢？张安国大事已成，手握五万大兵，坐镇济南，就等金兵过来收编了。再看辛弃疾身边，身边随同的十几个进京代表，都是文职人员，这阵容打群架都属于人见人灭的，*仇报**？ 抱在一起愁吧！然而，辛弃疾*仇报**的欲望是强烈的，正所谓“只要思想不滑坡，办法总比问题多”，人少不是问题，可以就地招募。为了*仇报**，辛弃疾就地开始募兵。可人也不好招，你想想看，不管辛弃疾的招工启事上说的多么天花乱坠，大义凛然、慷慨激昂、催人泪下，但实际上这份工作的性质是这样的：工资待遇暂时无法兑现，福利奖金许诺的挺高，但你有没有那福分去领还两说，因为工作的主要内容是去找五万人拼命……像这种高风险没保险的工作，别说能不能做成，能招来人就算奇迹了。然而，奇迹真的发生了！
辛弃疾复仇的还乡团真的招来了人，（看来招聘的广告文案做的不错），虽然只招了50个人（已是奇迹了），他领着这50个人就出发了（！！！）踏上了复仇的道路。（现在我明白为什么这50个肯来了。物以类聚，人以群分，一个愣头青领导，一定能找到一堆愣头青追随者） 50余人一路杀到了济南城下，说杀到其实也不准确，因为沿途没遇到任何抵抗。也不怪张叛徒大意，这50人怎么看都不像是支部队，稍大点的旅行团都不止这规模。这50人的还乡团列队站在济南城下，看的城墙上的守城士兵也有点莫名其妙，奇怪城下的几十位游客为什么看起来杀气腾腾的，是不是被黑导游给骗了。辛弃疾狂是狂，但不傻，没带着这50位壮士攻城，而是让守城士兵进去给张安国带个话，就说旧人辛弃疾前来拜望。话说在济南城中，张叛徒正和手下大吃二喝呢，听闻辛弃疾带着还乡团杀回来了，酒立刻醒了一半。但得知还乡团的规模之后，马上就明白了：50多人，这不是找事来的，十有八九是来投奔的。“有请”，张安国潇洒的示意手下带辛弃疾进来。这也是他人生最后一次给别人下令，十分钟后，他会后悔下了着样一道命令，因为他下令放进来的人，不是来投奔的，是来要他的命的。讲到这，我可以先告诉大家故事的结局，辛弃疾最终活捉张叛徒，在公审之后就地正法了。但50对50000，他是怎么完成了这不可能完成的任务呢？当然，如果作为故事讲得话，一定难不住我国万能的编剧：比如辛弃疾趁其不备，突然下手擒住叛徒，然后当着众人的面徒手将其撕成两半，以这样极具震撼力的大招，分分钟让叛军心悦诚服；再或者辛弃疾事先在内衣之中暗藏乾坤，危机关头，从裤裆里掏出类似*榴弹手**一样的易燃易爆品，逼得叛军归降…… 事实证明，历史才是最好的编剧，很多事，我们即使知道了结局，却也猜不出过程。 收服张安国的整个过程可以用一个词概括：抢戏。张叛徒在等待辛弃疾的过程中，思想里也在进行着激烈的斗争：在自己的地盘演戏， 主角铁定是自己唱了，但第一次和老戏骨辛弃疾飙戏，心理多少有点没底。内心一直在纠结，一会故人重逢，自己表现的是矜持高傲点好呢 ，还是随和热情些呢？ 就在张叛徒还没下定决心采用怎样的表演风格的时候，辛弃疾闯了进来。此时的辛弃疾，无愧戏霸二字，不等人家主角开口，进来就抢戏，并且一句话就把对方戏份夺了个精光。只见他大喊一声：来人呐，给我吧张国安绑了。剧本有变，可怜刚刚当上主角的张安国，整个人都傻在那里，一句台词都讲不出，而周围张安国的手下，那些配角群演们，则被辛戏霸的强大气场所感染，迅速入戏，一拥而上，给张叛徒来了五花大绑。叛徒伏法，收复济南，剧终。不得不说，我是跪着看完这出戏的， 还能说什么啊，佩服！
辛弃疾以词留名青史，后人记住的更多的是他的诗词，而非他的武功，所以辛戏霸以一敌千的传奇故事知晓的人也并不多。而作为豪放派的一代宗师，从他的词当中，我们依然不难看得见其狂傲的灵魂。
贺新郎·甚矣吾衰矣
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
人生难得一知己，既然找不到知己“唔言一室之内，”就只好*情纵**山水，“放浪于形骸之外”了。寄情山水，是古代诗人们排遣孤独最常见的方式方法。但能把山水臆想为知己的，辛弃疾算独一份。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。第一次看见这两句话时，我的心情和看辛戏霸擒叛徒时一样，除了佩服，还是佩服。
初读《围城》 ， 看到作者在描述李梅亭自鸣得意之时，写了这样一段文字：“李先生恨不得身外化身，拍着自己的肩膀，说：真有你！” 当时觉得钱先生洞察人心，可谓入木三分， 将小人得意忘形之状描绘的惟妙惟肖。可当看到辛词的这两句，既觉有异曲同工之处，又觉得辛词更胜一筹。同样是渴望得到认同，李梅亭是幻想出现另一个人，而辛弃疾直接到了物我合一的境地。这两句诗直接翻译出来的意思就是：我看着眼前的青山，心里想，哇塞，这山怎么这么漂亮啊，我估计青山看着眼前的我，心里也在想：哇塞，这人怎么这么帅啊!如果这句还不够狂，不够自恋，再看下面一句：
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。辛词善用典故，这化用的是南史· 张融传里的“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。 原文已经很狂了，辛弃疾在狂的方面又对其进行了升级。恨的意思是遗憾，这句词是说我从来都不会因为无缘得见古代先贤而感到遗憾，应该是那些古人们遗憾没有机会一睹我辛某人的风采。 怎么样，够狂吧，可狂归狂，遗憾却在所难免。狂人总是自负的，也是孤独的。因为使是狂人，也期望他们的过人之处能得到别人的欣赏。这和富贵不归乡，锦衣夜行是一个道理，美则美矣，少人欣赏总是一种美中不足。可狂人的这种遗憾竟是不可避免的，道理其实很简单，世人之所以觉得狂人狂，其实就因为狂人不是属于现在，而是属于未来的。狂人的思维境界是超越时代的，这就注定了狂人的孤独。比如梵高，潦倒终生，在死后多年世界才认识到这个精神病人的伟大。孤独，是所有天才的通病。“知我者，二三子”， 大千世界，芸芸众生，知己不过二三人，不得不让人感慨知音难觅。说辛弃疾是最自恋的狂人，只是玩笑，自恋背后，是自负，孤独，自伤。我们为什么要读史，为什么要一次次去掀开历史的伤疤，去触碰先辈们孤独的灵魂，因为，那些天才，他们属于未来，而我们，正是他们的未来。在这个时代，只有那些先哲们的声音，才能给那些繁华都市中冷漠孤寂的心，带去一丝光明和温暖。
董征： 语文教师、太原市优秀青年、太原市教育局家庭公益报告会宣讲团成员、山西青年报优秀文化讲师团成员、太原市作家协会会员、《社会主义核心价值体系青少年读本》编委会成员、《社会主义核心价值观青少年读本》编委会成员。