珠联璧合 妙趣天成
——王金慎《灵石天趣》赏析
牛 勃
一
山石田土，这是古人最早创造的几个字，也是国人最早学会的几个字，它所表现的物象，几乎是人类一睁开眼睛就看到的。土辟为田，田生五谷，物华天宝，自不待言。山以高峻为形，石以坚硬为质，赋形赋神，大自然之美轮美奂，起于平凡，亦终于平凡乎？人对土的依赖，源于物质的需求，而对石的依赖，源于物，亦源于神。与谨三先生忘年之交有年，敬其德，慕其品，钦其志，称其诗书画印无不精也。近年，见其耽于奇石收藏，痴迷其间，忘乎所以，大类古圣“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之境界，念其书艺散淡，窃恐顾其一而疏其一也。有与先生善者，托言于余，婉言以奉劝之。余自觉知先生性情深，虽不拒，亦不言，先生情怀率真，凡欲做之事，必求其成，半途而废，中道而返，实非先生之所为。每有暇，往先生芝兰室求教，但坐，先生必出近得奇石示余，且仔细讲解，意趣盎然。余天性愚钝，多懂，有不懂者，询之再三，先生必教之再三，略无倦怠之意。如此之人，钻研如此之深，三五言安能使其回心转意乎？常人赏石，于像不像之间求通变，究其实，心在石上，意在石面耳。先生则不然，以画家慧眼观图，以书家法眼觅字，以诗家匠心得文，石在掌心，眼光洞穿奇石之魂魄心源，从方寸之小到数尺之盈，石早非石，俨然通灵玄妙之域也。往往，先生总能从石上读出文字，读出诗意，心追手摹，有天书之玄，却分明是石上文字。万物有灵，石亦如是，一如先生所言，先前人觅石，而今石觅人，人石感应，不玄亦玄矣。去年，县上决定举办建县2700周年庆祝活动，采纳余等关于置华夏第一县宝鼎以志的建议，责成余主其事。余至先生芝兰室往告，索墨作记，先生嘉其议，欣然捉笔，问余：“写何字？”余答：“写一‘鼎’字，再加一小序。”先生笑曰：“来得早不如来得巧。昨天刚得一奇石，神了，将其上字临下来即可。”余愕然，先生便左手举石，右手提笔于宣纸上摹写。至写毕，余益愕，只见纸上文字为两字：虎鼎；周围是小字：飘飘雷雨风至。看那奇石，果然有“虎鼎飘飘雷雨风至”字，且“虎鼎”二字稍大。此字不仅酷肖，而寓意尤恰切。甘谷首县为“冀”，冀者，虎面之象形也，亦为冀戎之图腾。甘谷古代山高林密，猛虎出没，甚为威猛，北山有射虎谷，南山有古坡，为虎坡之音讹。华夏第一县宝鼎左右为金文铭文，前后铸一大篆“冀”字，此宝鼎，岂不亦一“虎鼎”哉。天遂人愿，人神共庆，甘谷之县庆，华夏之县庆，华夏第一县之县庆，其吉祥早兆，巧乎？妙乎？抑妙不可言乎？神欤？人欤？抑神以石嘉我甘谷2700周年之县庆欤？
人之有感，石之有灵，非亲行目见，余亦不敢轻信。以余之经历告众，只想说，自然之于人之有感，老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
二
再说石。
石有灵异乎？有，亦无有。如此之问古已有之。作为大自然一客体，石本无灵异可言，所以有，皆因人之精神意念相附，所谓点石成金者也。伯乐之于千里马，卞和之于和氏璧，皆人与物神相通，情相遇而千里，而倾城也。谨三先生之奇石，多捡择于渭河河滩，众石得先生目光摸挲，而能入其法眼者，皆石人之神遇也。先生于石，神肖韵酷为上。“自然龙”石澎湃缥缈极有韵致，于蜿蜒流动间隐约见一“龙”书，朗然显其神韵；“一画开天”石以破壁而出，横亘沉雄之一画，极富力透石背之苍劲，苍苍一石若天，石破天惊者，皆此“一”画也；“岷山雪”石于黑白对比间，山则苍黛，雪则洁白，云则缥缈，山峰溪谷，大类丹青；“黄河母亲”石母亲对于儿子之深情凝视，儿子对于母亲之天真依恋，其情其景感人至深；“忠字”石以丹书神韵显出中国书法之神采，其飘逸灵动，俨然天书；“福字”石除飘逸外，更给人以艺术天成的意境之美；“春江水暖”石取白居易“春江水暖鸭先知”诗意，褐色石面上，水清草碧，黑色水鸭嬉戏其上，其随意而成，信手拈来之趣，非出类拔萃者莫敢望其项背；“沙洲小鸟”石实乃一书法作品，流动的线条极富韵律之美。在《溯源之要》篇中，先生将所藏石上文字，悉数临摹，供习书者作为道法自然之范本。其石上文字，用笔结体，有法无法之随意，出尘入化之率性，远非神碑妙帖能及，而其图像，源于生活而高于生活，神来之笔，妙趣天成。
与先生晤谈，听其言石，声情并茂，俨然孩童，年届耄耋而童心灼灼。有时，也觉神乎其神，不着边际，其后仔细揣摸，始觉非先生言过，实己之孤陋也。心不成，意不逮，人石相隔，岂有通灵可言。近日，反复阅览《灵石天趣》，将照片和实物比照，悉心研习，便觉有得。先生藏石，让人一目了然，皆曰酷似者有之，如“人面鲵鱼瓶”石，与我县出土之人面鲵鱼瓶十分相像，意趣形态一如复制；“编织梦想”石上，苗族姑娘神情毕现，既酷似苗族蜡染，又神肖木刻版画，色彩艳丽，极富动感并意态之美。如此奇石，多也。先生藏石，以妙趣天成者为众为长，初看平凡，再三把握，便觉如陈年佳醇，品则味浓，赏则情深，空灵之妙、变幻之奇、无为之奥、阳刚之美、超越之道、至理之谜、溯源之要，可谓概括精到，直抵魂魄。先生将其所藏分门别类，让人深感先生用心之专，研究之深，把握之精。先生自言石痴，非痴，又何能如此？痴者，智也，心意神俱为一体者也，果能是，岂有石不能通人乎？
三
若一般藏者，于奇石与具象间求其肖也就罢了。谨三先生则不然，非简单收藏，以求一一对应。他追慕神似，追慕天书文字之奥秘，探究玄妙文字图形所蕴含的人生启迪和哲学意蕴。看似平淡无奇之石，经他研究引申，被赋予人生经验与社会意义。每每，欣喜之余，有得之时，便会赋诗以赞，而这，往往成为点睛之笔，道人之未道，发人之难见。“忠字一竖绕全石，心口如一永不离。朱笔天书惊魂梦，天下归一靠此笔。”此写“忠字”石；“中华儿女志气豪，锐意进取任辛劳。岁月入梭织成锦，千年美梦看今朝。”此写“编织梦想”石；“正看是人心，倒看鸾凤鸣。至人即主人，人心见佛心。”此写“佛人心”石；“一心乃人一心真，真人原来是一心。一石心浪如潮涌，万古奔流听涛声。”此写“一心乃人”石。先人赏石，重愉心、修心，以心通石，心有石，石有灵，一如人之与佛，“人是佛人佛是人，所不同处只是心。心中有佛便是佛，心中无佛便是人。”如此感悟，却非源自修持，竟来自观石修心，来自一颗普通渭河石的启迪及缘石而发的真心。面对“福字”石，先生作如是说：“福藏祸来祸寓福，福祸转化有缘由。天书福祸守一体，欲除祸根淡守福。”除了这些颇具哲理的辩证外，面对清冷的奇石，先生常以诙谐幽默之笔让奇石亲切可爱，妙趣横生，“顶天立地一寿石，层峦叠嶂势雄奇。石前李咏静思考，石后歌星练台词。待到春晚帷幕启，再看咏哥六加一。”而从“猫鼠”石上，先生更是看到了横生的妙趣，“猫拦老鼠石后蹲，社鼠入笼难逃身。天趣迷人开望眼，只缘情在此石中。”石诗相映，别有风趣。“春蚕到死丝方尽，我家石蚕迥不同。年复一年岁岁吐，岁岁年年仍如故。老翁年暮近八旬，靠它织锦等不住。注目凝神静相思，此丝成衣何人著。蚕娘织女共辛劳，定将美丽献众庶。”如此之诗，与其说是先生借石咏蚕，勿如说是先生以蚕自况，“我家春蚕丝不尽”，多么豪迈的人生境界啊！觅石、藏石、赏石丰富了先生本就充实无比的人生，而且也使先生由之而多了许多常人难有的乐趣与感悟，“灵石无语亦无言，天理有理若高参。澄心静虑细察悟，人文哲理尽包涵。天趣迷人惊魂梦，法笔通灵品超然。旷观妙悟涤心智，破解奇缘乐无边。”这首《悟石有感》是先生石头人生的真实写照，他无边的幸福缘于石，缘于心。以心之愉悟石之愉，没有喧嚣尘寰中“躲进小楼成一统”之高洁旷达，没有“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”之从容淡定，又如何能够做到。这样的人，便是真人；这样的心，便是佛心。这种缘于自然的感悟，没有佛经的深奥，以自然天成之笔，写出平凡人生又一经典，任岁月检阅，让人心感怀。
没有真心便没有石心，没有石心则没有石意，真心石意的文字，才是这个世界上最美的文字。
四
先生于书坛，负盛名久矣，人品书艺，风清兰馥。先生于书法，不拘泥于一体，革故鼎新，求新图变，一往情深，至老弥坚。近年，先生写字渐少，许多人为之扼腕，以为先生玩石疏艺，颇有本末倒置之嫌。余每登门，总见先生手握奇石反复端详，将其上天书般文字符号悉数摹写，至虔至诚，乐此不疲。去年始，先生书风陡变，几近脱胎换骨，人莫能名，问其故，答曰：“缘石也。”艺界呼师法自然，深入生活，呼三贴近，接地气，且连篇累牍，声势猛浪，然充耳不闻者繁，起而应之者稀；临池羡鱼者众，退而结网者寡，而不得要领者，更是众之众矣。日前，先生赠我墨宝一，上书《论语》曾子语：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”其汪洋恣肆，如大河澎湃，气势逼人。先生书风之变于此可见。拜阅《灵石天趣》，其书法纵横捭阖，让人深感是谨三，却是又一谨三也。《毛*东泽**〈长征〉》的旷达放纵，《一心乃人石》的演化出奇，《马天晓〈黄山记游〉》的变化多端，《沙洲小鸟》行云流水般的自然清纯，《般若波罗密多心经》的恬淡空灵，一石一画，一字一景，画与景后涌动的是先生的童心与真心。先生爱石，由是而往，发现了艺术的真谛，发现了自然之美对于书者无与伦比的启迪与教益。“丁亥十月中，散步马路东。俯首缘奇石，满石书一‘升’。点如天明鸟，撇似柳迎风。横若地平线，竖取板桥神。与吾相对比，愧用半生功。”（《咏渭河“升”字石》）一块普通的石头，竟让先生做如此感慨，奇石之于先生，影响深之深矣。“自然有大美而不言，汉字实天地之文；灵石载天书以示道，书法乃智慧之光。”因之，先生皓首穷追，日以继夜，宵衣旰食，乐此不疲。“天书载道世绝伦，深寓哲理美迷人。真草隶篆雄千古，满石天书气通灵。纵横挥洒行天马，万类循理探真纯。道藏无为衍正气，心浴大爱沐清风。”（《临摹奇石天书文字有感》）由是不难看出，先生将石头天书放在一个怎样的位置，他将以怎样的谦卑、谦恭的心态，对待这些大自然的恩赐。当石文化经他揣摩咀嚼变成一种精神营养的时候，其书法，无疑将在这种精神营养的滋润下表现出一种新的、更为强健的生命的活力。先生之书法，根植于传统，更根植于自然。自然者，人之所言地
人接则体健，书接则清新。时人赏先生书法，说脱胎换骨者有之，言大异其趣者有之，媚俗去而清和盛，究其实，皆心缘石而有得也。
除诗词、书法外，先生篆刻亦多有精品，《灵石天趣》中所收篆刻不多，然皆*风汉**浩荡，势沉功厚，又多匠心巧运之处，说特色，亦为该书特色之一也。一块石、一幅画、一方印，既是单独的个体，统一于一体时，则是一幅精美的书画作品。
石奇、诗隽、书美、画新。《灵石天趣》与其说是言石，勿如说是言人言艺。石、诗、书、画互为映带，堪为四妙。如此精品面世，其于人之艺术享受及人生启迪，善莫大焉。以此而视，灵石天趣，岂
不亦人生之天趣乎？
牛勃，男，1964.6月生，甘肃省甘谷县人，*共中***党**员。中国作家协会会员、戏剧家协会会员、戏剧文学学会会员，中华伏羲文化研究会会员，甘肃省戏剧家协会理事，天水市政协委员、文联委员、天水市作家协会顾问。2017年文化部戏曲艺术人才培养“千人计划”高级研修班编剧班结业。2008年北京奥运会火炬手，首届全国“书香之家”。发表各类文学作品360多万字，出版长篇小说《此人》《*场官**密码》、长篇报告文学《甘泉梦》、散文集《远去的背影》及史志专著等15部，编演大型秦腔历史剧、现代剧《睢阳魂》《玉兰仙子》《椒乡里的麻辣事》等10部。获各级各类奖励10余次。