我眼中的法门塔
文：李宝良
图：来自网络
初识法门塔是孩提时候，位于乔山脚下的黄堆地势较高，站在门前的地畔，晨曦暮霭中也可以看见几十里之外的法门塔，春雨后阳光明媚的日子里，空气清新，看见的法门塔格外清晰，塔顶葫芦样的尖端也能看见。隔壁白髯爸爷（关中方言：意指族中高祖父）说：“崴是法门塔，方圆几十里都能看见它。”塔有多高？带着这个疑问去问父亲，他给我讲了一个笑话：话说古时候有三个人赶路住在一个客栈，饭后各人夸张地介绍自己的家乡。扶风法门镇人说：听说过法门镇吗？法门有个法门塔离天只有丈七八；岐山人听罢说：额是岐山青晃（化）人，额家旁边有个玉皇阁，离天不到三尺多；他们不见第三个人说话，就问是哪里人，那人慢吞吞地说是麟游人，麟游县丈八人。两个山外人笑出了声：怪不得不接茬，出拐拐的地方能有啥景致！麟游人清了清嗓子说：听好了，麟游县人爱念经，拜佛就去丈八铁佛寺，铁佛把天磨的硌吱吱。轮到山外人哑口无言。
父亲又告诉我：庄稼人不知道法门塔的来历和规模，要知道详细就去实际看看。八九岁的时候终于跟着大人去了法门镇，是去跟会。时间是二十世纪七十年代。记得路径和今天大不一样，出北堡村就是一条路壕，拐弯从岳家村街道穿过，路过黄堆小学门前的胡同，转过后街涝池边的火星庙，从老戏楼西边的胡同走出去，这里就有一条很长的胡同直通到樊村。扶风北乡的地势是向乔山脚下的缓坡地形，感觉各村的道路都是胡同相连，这个胡同不同于北京城市里的胡同，就是黄土平原上深切地面以下的土槽，只有四五尺宽，几尺或者几丈深。车马行人就来往于这些胡同里，是当年的公路。这些古道路的型制引人深思。渭北黄土原上的胡同路不是一个孤立的存在，四通八达。是否是出于战争年代隐蔽运输的设想？这不，去法门镇就接连遇到了几个胡同命名的村庄，从下樊村西边的胡同出来，沿着沟边的一条路通到了许家胡同，经过一座土桥就是召李胡同。这些以胡同命名的村庄，村民的院落形制和渭北的地坑院有得一比，但是，比地坑院要先进好多。从平原上看过去是看不见村庄的，村庄就在一个很大的胡同里面，街道穿过胡同，街道两边有各个独立的小院，前厦房后窑洞，院门偏中左开，站在街道看去对院不对门，左上右下整齐一致，什么讲究不大清楚，地处《周原遗址》中心地带，肯定有周人遗风。齐村到张吴也是胡同，只是胡同浅了许多。张吴南边有一个规模很大的土壕，路就在土壕里，不宽而曲折，向南进入大北巷，算是进入了法门镇。
那时法门镇只有一条街道，从大北巷出来向西就是正街，南北两侧排布着国营食堂、合作社、电影院、卫生院、药铺、派出所等。邮政所在街道的最西边，这里是一个十字路口，西街就是生产队的社员院落，有集日或者过会时，买卖人把货物摆过去，才会热闹起来。十字南边的街道很窄，却有特点，青石条铺就的街道，两边有很多砖砌的院落，不长的街道南边就是一面斜坡通到大路上，斜坡也是石头铺就，这些路面很古旧，似乎南边的斜坡还有石栏杆的模样。古时帝王宫殿面南而居，帝王的权威、法规皆从南门而出，朝圣觐见的臣子皆从南门而入，南街就被格外重视，儒、释两道讲究同理。这十字路口南街的铺装豪华就师出有名。
这个十字路口的北街很短，正对的是法门塔。过会的法门镇街道人员拥挤，大人办过正事，带我挤挤挨挨来到久仰的法门塔下。塔南面有一座飞檐斗拱建筑的前殿，这个大殿叫铜佛殿，里面塑像前的香炉香烟缭绕，蜡烛燃烧，寺院里树木零落，不太整齐。由于是四月初八会期，（阴历四月初八是佛诞日）朝拜的善男信女很多，特别是老年妇女，小脚缠腿手帕盖头，坐满了院落的树下，塔基座的青石台阶。
摘下头上的麦杆辫草帽，我抬眼看这久仰的法门塔。
法门塔历史悠久，我看到的是，民国华北慈善总会干事长朱子桥先生主持修缮后的砖塔，青砖砌就，八面八棱十三层，青黑色，塔顶上的葫芦样尖顶泛着金属色，尖顶之下的半圆形塔顶有一颗小树，听人说是颗石榴树，有人拾到过跌落的石榴。
二层往上到第十二层，每面有一个佛龛，里面端坐一位青黑色佛像。塔基座也是八边形，宽三尺的青石板有半尺厚，垒成九层台阶，围着第一层砖塔底还有一丈宽的青石板地面，供人们绕塔观看。面南的一面有一个劵拱门洞，安装有两扇木门，老式的铁链圆环铁锁锁着三尺木门，从门缝中望去，黑洞洞的看不清楚。唯一的声音来自塔周八角上的铜铃，每层的八个翘角上都系一个灯笼大小的风铃，微风吹拂铃声叮铃。塔有多高？没有人知道。却听到了一个传说：塔修好了，脚手架都拆完了，大家才记起了塔顶上还有个人在修葺塔刹宝顶，一时间众人慌了神，有人要喊，大匠人说：不要喊，你一喊那人慌了神，踏不稳失足就掉下来，想好办法再叫他。底下的人还没有想好办法，塔顶上的人干完了活，往下一看发现脚手架已没有了，不由大哭起来，下面的人越发急了，眼看就要出人命了。听到消息的人越来越多，塔下已围了黑呀呀一大片人，有人提议要重新搭架子，拆架容易搭架难，再搭架子就得几天，上面的人能坚持到时间吗？有人无奈间希望塔顶的人跳下来，为宝塔开光祭奠。负责修塔的官员急得满头大汗，催促大匠人想办法：修塔为的是光大佛法普渡众生，拿活人祭塔，遭罪不说，我们有牵连的人会下十八层地狱，永不得脱生。大匠人也是急火攻心，围着宝塔团团转，突然他眼睛一亮急中生智，他看到了塔顶匠人头戴着一顶线帽，就喊话让塔顶匠人拆开线帽，将线头放下来，拖上去一根细绳子，再拖上去粗绳子，如此这般系栓好粗细绳索，将滞留在塔顶的匠人救了下来。
这就是我第一次近距离的观看法门塔，年龄小，只记住了：法门塔十三层，八面八棱子，八十八个窑门子，顶上有个金彤子。
法门塔的西边是法门小学，东边是法门中学两个学校将法门塔及寺院夹在中间。法门小学门前不远就是一个几米深的土壕，每逢暴雨，土壕里就积起雨水出现很大的水面。法门塔向西南方向倾斜，应该与这个土壕积水有关。
再近身看法门塔已是1966年，法门塔前出大事儿了。扶风县教育局组织中小学生去法门塔参观。黄堆小学组织了三四年级的学生，步行二十里路去法门镇。那时孩子们上学都晚，三四年级学生都是十二三岁，来回跑个四十里路没有问题，何况去法门镇，心向往之，衣服兜里装个馍，踏着一路尘土，跟随老师去法门镇。去参观什么？老师没有讲清楚，我们也没有听明白。
砖青色的法门塔越来越近，越来越高大，到了法门塔下，看到的情形让北山畔来的孩子惊诧莫名。这里人来人往像过会一样，寺院里绕着法门塔摆放的桌子上有各种物品，有发黄的线装书籍，据说是佛经，有和尚穿的衣服，香烛，表纸，有个桌子上还有猪肉，玻璃瓶装的白酒，一个桌子上有几摞银元，旁边有个瓷罐装了半罐子黑糊糊的东西，看上面的标签是*片鸦**，人们被组织成一队，沿着隔离绳转圈观看这些物品。有带红袖章的男女学生用白铁皮话筒，大声讲解，大意是：这里展示的是法门寺和尚的罪证，他们的生活用品并没有遵守佛门清规戒律，全都是封建迷信，是愚弄百姓的东西。最后参观的是法门寺后院一处留有灰烬的地方，几根烧掉大半的木料，堆放在灰烬上，四周被隔离绳围起来。解说词是：法门寺的主持良卿，一个大和尚，抗拒改造，敌视社会。几天前在这里*焚自**。
走出法门寺，孩子们基本无感，大家的知识太贫乏了，什么佛教、佛塔、佛经根本没有概念。对“*焚自**”感到很神秘，请教于老师，老师说*焚自**就是坐在木柴上让火烧死。我们的疑问更多：和尚他不痛吗？火怎么点起来？谁点的火？他为什么要让火烧死？老师不再回答我们的问题，只是告诫我们不要在法门镇玩得太久，记得天黑前回家，就自个儿扭头回黄堆了。
二次去法门镇没有在跟前仔细端详法门塔，影响深刻的是渴坏了，参观完已过中午，干馍拿在手里啃了一半就咽不下去，四处找不到水喝，街道上就没有卖水的，灭资反修割资本主义尾巴的政策，让法门镇没有一个小商贩。几个山畔的农村孩子兜里也没有一分钱，去西街找人家要水喝，也没有要到一口水，可能街面上的人受到这样的叨扰太多，早已不胜其烦，也在情理之中。几个口腔冒烟的孩子好不容易走到寺背后村，进入一家人家说明原委，一位五十多岁的大妈提出了半木桶凉水，看我们个个急切的想大口喝个够，她慈祥的要我们先坐在荫凉处歇一歇，她用木勺给每个人轮流喝几口，说：渴极了的人大口喝凉水会激了嗓子，你们娃娃年龄小，激下病会害你们一辈子。这个寺背后村名至实归，离菩萨近人心如佛。
再近看法门塔是1972年，我去法门塔东边的法门中学上学。两年的学习生涯让我有时间近距离的，仔细地看到了法门塔的全貌。那时的法门寺院没有院门，两边还算完整的院墙是两个学校的围墙，一西一东把法门寺院夹在中间。塔前有一个前殿，青砖灰瓦飞檐斗拱翘角，颜色古旧。塔后两边的院墙中间位置有两个独立的小楼，分别是钟鼓楼，记得钟楼上有个一人高的铁钟，锈迹癍癍孤悬在房梁上，没有听见一次钟声。鼓楼上没有什么鼓及其他物件，皮质木料的物品没有铁质的耐久，自然就没有什么了。晨钟暮鼓只是遥远的声音，破败的钟鼓楼就是寺院的写照。唯一有些生气的是寺院的后边，有两间偏厦房（关中房屋建筑的特色也是关中一大怪——房子偏偏盖），这里住着一个和尚，一身黑衣布鞋，有时在几佃菜地里做弄菜蔬，有时在房间里手拿经卷静阅，不与人交谈，也不搭理人们的询问。即使和你走个照面，连个眼神的交流都没有，面无表情目不斜视，视大千世界如无物。
法门中学学生下午有两小时的自由活动时间，有人上街买东西，有人就到旁边的法门塔周围转悠。我们几个同学常常来到没有院墙阻隔的法门塔跟前，仔细观察。
法门塔青砖砌就，座落在青石盘垒的九级台阶上。底面是等边八边型，边长约五米，塔体呈八面八棱柱，十三层，由雕砖搓茬砌出楼阁型重檐做分层，重檐上覆盖青瓦排水，重檐下有三组砖斗拱支撑。二层有砖雕栏杆装饰，看起来就是个装饰而已，不能让人凭栏远眺。八棱角由砖雕下抱柱和斗拱构成飞檐，飞檐的挑角为卷鼻兽造型，尖端悬挂一青铜风铃。第一层高约五六米，重檐下装饰较多，有砖雕帐幔，枝莲藤蔓雕花，浮雕有印度艺术的花叶卷草云朵，动物狮子，又有东方传统艺术的二龙戏珠、双凤朝阳，麒麟。出檐较宽，三重椽檐飞头造型逼真，与楼堂殿阁别无二致。一层南面有一劵砌门洞，两扇对开木板门，不到一米宽。门洞上有一镶入墙面石牌，上书：真身宝塔。北面石牌上书：美阳重镇，东面石牌上书：浮屠耀日，西面石牌上书：舍利飞霞。其他四面石牌面积较小，各篆书八卦方位字：巽、坤、乾、艮、以示东南向、西南向、西北向、东北向的方位。八层以上重檐下没有了斗拱和砖雕装饰，特别是十层往上，一改逐层缩小的砌塔规则，突然瘦小了许多，线条陡窄很不流畅。此处改变疑似砖塔几经维修的痕迹。二层至十二层每层高约三米，每面有一个劵拱小窑洞，共88个洞窟，每个内置一尊铜佛，青黑色螺丝发髻，盘腿安坐。塔顶为半圆形砖砌，八棱砖柱收到顶端，上为一座青黑色葫芦样铜顶。这个塔顶样式又是梵式——覆钵顶珠。奇特的是铜顶旁边有一棵绿叶小树，风吹树摇生动了许多。听人说是棵石榴树，于是，我们几个学生下午手拿书本去法门塔下背课文，念念不忘仰头看看塔顶是否有石榴果落下。
进入法门塔下的门洞，需要几分胆量，有人说，塔下有一眼枯井，内盘黑色大蛇，若有人惊惹了它，血盆大口就吞噬了谁。我们几个人互相壮胆，从开着的木门进入法门塔一层。从门洞下三个台阶就进入了一个空旷的地方，高高的穹顶上有一丝亮光，没有楼梯之类可攀爬的设施，等眼睛适应了昏暗后，看清了这是一个不大的室内平地，麦秸秆烂草铺满一地，中间有口枯井，边沿不整齐，黑乎乎的看不到底，不知是谁扔进去半截砖，咕咚一声刚传来，就听谁惊叫连连，吓得同学们拔腿就跑，仿佛大蛇血盆大口就在脑后。日后，再没有同学敢进法门塔下，钟鼓楼就在学校旁边，蛛网弥漫墙塌门歪荒草萋萋，谁也不敢一人靠近，偶尔有好事者向铁钟投去一颗石子，也因为体量太小撞不出声音。
再看到法门塔只看见了一半，是1981年。站在倒塌了一半的法门塔前，第一次看见了它的内部结构。
这座法门塔全砖结构，是明代佛塔，是当地人杨禹臣、*党**万良及乡民募集资金1579年动工，历时30年于1609年建成。这个砖结构塔体，建成45年即遭1654年天水南8级地震危害，向坤位倾斜。历经近四百年风雨已属奇迹。
民间有：唐塔汉井朱踏圈（修长城）清朝手里把碑㨻
（錾刻）的说法。砖塔是明朝修建的，在明代以前法门寺就有塔，但是，唐代的塔是楼阁殿堂式的四层木塔，型制就是法门塔地宫出土的浮屠（梵语：塔），宋时的金国有诗云：三级风檐压鲁地，九盘龙象壮秦川。形象地刻画出唐代塔的构建模式，一柱九轮盘相直指天顶，这是梵式的顶，下是四方形的四层飞檐斗拱殿堂楼阁，四平八稳是中国的主体。塔是外来的建筑型制，是用来安放佛陀灵骨、舍利、骨灰的，中国对人遗体处理是掘地为圹，堆土成坟。大人物可以挖山成穴，以山为坟，甚至可以平地堆土成丘，秦始皇陵就是骊山脚下的巨大封土堆。座落着十三朝古都西安的关中，就有许多巨大的封土堆散布在渭北土原上，“八百里秦川埋皇上”就指此事。所以，明代的砖塔已是中梵合壁，并且和中国的本土宗教道教也搭上了一丝联系。用八卦用语标注方位可以为证。砖塔四面的石牌刻字大有说法。
先看法门塔一层南面的：真身宝塔，佛塔既然是安放佛陀灵骨的建筑，真身二字就非同寻常。佛陀释迦牟尼是人体肉身，涅槃后，火焚结成诸多舍利。古印度阿育王将佛陀的灵骨舍利分为84000份，分别送往世界各个佛教地区建塔安放。法门寺就分得一份，当时是我国的东汉桓帝时代，供奉灵骨舍利的地方叫圣冢，以冢称呼是中原文化的礼遇，建塔并设地宫供奉佛陀舍利是西来的文化元素。到了隋、唐代，佛教徒众多，这和皇帝贵族的礼佛推崇有极大关系，唐代的皇帝特别注重供养佛骨舍利，唐高祖李渊将阿育王寺院命名为法门寺，这从佛教的意义上给了很高的礼遇，凡人活在世界上，六根不净，为“情、嗔、痴”所困，有许多烦恼，佛给凡人准备了86000个法门予以解脱。按一秒钟时间生出一个烦恼，24小时可以产生86400个烦恼，万千法门集聚在此，何愁之有。由此可见佛法无边，回头是岸在这里就可以实现。真身舍利在法门塔下地宫供奉，八个唐代皇帝不断给佛塔灵骨供养，达官贵族跟风效仿，法门寺的规模日益扩大，香火日盛。高宗皇帝时修成瑰林宫，俗称24院。不仅如此，唐朝的皇帝还从法门塔地宫里把佛陀灵骨舍利请到皇宫里供养。中国第一位女皇武则天也对佛陀礼敬有加，就因为法门塔是“真身宝塔”。到了宋徽宗时，同样因为“真身宝塔”，他在法门寺山门上题写“皇帝佛国”四字，为佛塔彰显立万。为法门寺皇家寺院题字存照。
法门塔的东面石牌是：浮屠耀日，写实是旭日东升，阳光照耀佛塔靓丽辉煌，塔刹金光四射和旭日交相辉映，在平原上高大明亮是一大景观。写虚是佛教的清亮与旭日一样照亮信众心扉，像阳光一样普照万众万物，佛心慈悲不会厚此薄彼。佛光永世永存与旭日同在。
法门塔西面的石牌是：舍利飞霞，西方是佛法传来的方位，西天是佛教弟子修行、顿悟、成佛的理想之地，是没有世间一切烦恼，是解脱了生死轮回的极乐世界。佛陀的舍利就是引导佛教徒前往的满天飞霞。佛陀渡人渡己善莫大焉。
法门塔的北面石牌上书：美阳重镇。北为坎位，皇宫民宅讲究坐北朝南。外来的浮屠在这片皇天厚土上拔地而起，顶天立地佛光普照，承载的土地姓何名谁？佛塔北面的石牌给了名份。法门镇是1984年设置的，因寺设镇的时间太年轻了。早在秦孝公十二年即公元前350年，此地就是美阳县署所在地。唐代贞观七年即公元633年是岐阳县署，公元808年以岐阳镇命名。1916年民国置崇正镇，1935年改为法门乡。综上所述，“美阳重镇”就是法门寺的街道门牌，这个说法中、梵普罗大众应该可以接受了，难不成*安门天**城楼就不是长安街几号了？
继续说倒塌了的明代法门塔，由青砖建成。实际上青砖和红砖都是土坯经900——1100度高温烧结，由于降温方法不一样成了两种颜色，物理性质大不一样。青砖在制作工艺上有淋水焖窑的环节，使三氧化二铁还原成氧化亚铁，青砖比红砖就耐风化，抗冻抗水蚀，有人说万年可用当然就太离谱了，但是，现在能看到两千年前的秦砖汉瓦却是不争的事实。
1976年的松潘地震对法门塔这座建筑影响很大，塔身更向西南倾斜。4年以后的1981年3月22日晚上，塔西南面第三层佛龛斗拱砌砖掉落，随后塔基座石条出现裂缝。有人对1981年8月法门塔倒塌作了详细记载：
“8月24日10时许，塔上掉下一砖，稍停，塔西南面少半边向西南面垮塌。下午7时许，塔北面第八层佛龛顶部掉下三砖，接着西北角和塔刹顶同时掉落。9月6日晨近4时许，塔顶残存部分跌落，至此，法门寺塔去头残身半个塔面，孤立于残台碎砖之上，岌岌可危。”
从土木建筑的角度看明代的法门塔，有两点感触。377年前的匠工，不愧是大国工匠，是超级建筑师。法门寺东距西安120公里西去宝鸡90公里，地处关中西府。南有秦岭北麓地震断裂带，北有凤翔——澄城地震弧，是地震的多发地区。在这样的地方建设一座60多米高塔，且塔体是如此的纤细苗条，建筑材料就是青砖、白灰、泥土，看看外国的大教堂，清真寺，地基庞大，墙体宽厚，穹顶高阔，对付地震横向波、竖向波有一定的抗倒塌能力。如果地跨地震中心或者横跨地裂缝，那任何人工建筑都没有能力幸免于难。地震地区的高塔，因为身材纤细，在地震中会发生“鞭梢效应”，损毁的几率就比较大。明代法门塔开建前23年，发生在关中华县的8级大地震，就造成西安小雁塔损毁顶上两层，十五层的小雁塔成了现在的十三层。
修筑明代法门塔的工匠，把砖塔设计成空心柱状，减轻了自重，还可延缓、阻滞地震横波在塔体传递；八棱柱及近似的锥体，最大的兼顾了塔体大的挺拔和稳定；每三米一层，分层部位叠砖搓茬，凸出又收进，等于给砖塔加强了十三道箍；每层八面八个劵拱佛龛，窑洞型制，向心通透，既为砖塔减重降低重心，又起到秋雨季节塔内通风干燥的作用。
匠工的奇思妙想，高超技艺筑就了辉煌，经受住了考验。1654年也就是法门塔建成不到50年，它就接受了一次大考，这年的天水南礼县木里8级大地震，距离法门塔不到200公里，地震引起法门塔向西南方向倾斜，没有损坏。1920年的甘肃海源8.5级大地震，烈度达12级，毁灭了一个县城，山河易位，川原变形，据说地震波绕地球9圈，世界上几十个地震台站测到了地震信息。明代法门塔屹立如故。1976年的松潘地震给了法门塔最后一击，向西南面倾斜加剧。但是，它像拳击手一样，尽管已伤痕累累，却没有在拳台上倒下，或者是佛陀的力量给了它支撑，直到1981年8月24日太阳升起的时候，低下了高贵的头颅，劈开了半个身躯，仍然静静的立在那里，守护着脚下的地宫。
不得不对我们300多年前的匠工尊敬有加，顶礼膜拜。离开混凝土就不能干活的现代建筑人，青砖白灰能盖起60米高塔的人有几个？有没有？现如今复原的法门塔是钢筋混凝土骨架，青砖敷面，明代的形象，为什么不用青砖白灰的材料原样砌筑一个法门塔呢？1824年发明的水泥，耐久性在明代法门塔面前还是个孩子，更不能和秦砖汉瓦较真。我们能做的就是在明代法门塔前，对我们的先辈双手合十，敬仰他们！
第二个感触是明代匠工的虔诚之心。
1579年由里人（乡民 ）募集资金的法门塔开建，1609年建成，历时30年时间，在平均寿命仅40多岁的年代，需要一个健壮的工匠两代人来完成。首先设计师是具有经验和高超技艺的匠工，他具备这样的才能时已经接近老年，他看不到法门塔完成的那一天，能心领神会他的设计理念，解决施工中突出问题的接班人，年龄和他差别不会超过10岁，这样算下来，建塔的关键人物——设计师就需要三代人无缝接力，施工的匠人也需几代人的努力。资金筹措、运营、后勤管理、材料制备、寒暑易节、开工、停工、复开工、搭架复搭架，30年时间何其繁杂反复，日复日年复年，是什么纪律在约束着千百名普通人，是什么信念鼓舞着前仆后继的家人，明知自己看不到高塔完成的哪一天，仍然义无反顾，殚心竭智，竭力躬行。我们找不到理由，也只有宗教的信仰和虔诚，才有这样惊天地泣鬼神的力量。这些伟大的匠工，建起屹立377年的法门塔，碑文上没有他们的名字。我在复原的法门塔前看到錾刻碑文的人，就问：是什么人的名字可以錾刻在石碑上？答曰：布施金钱的人。问：把你的名字能刻上吗？答：这是10000元布施人碑，我的匠工钱只够养家糊口，没有布施不能上碑。阿弥陀佛，善哉善哉。佛陀渡人切莫要忘了修建法门塔的匠工，他们是离佛陀最近的信徒，是最虔诚的人。
没有錾上碑文的一小众人物还有配合民国朱子桥整修法门塔的关中汉子，他们无名无姓，却信守诺言铁骨铮铮，做出了足以名垂千古的事情。原来，1935年华北慈善总会朱子桥以工代赈修葺法门塔，无意中发现了法门塔地宫入口，这是唐代僖宗（公元874年）就封闭的地宫，内藏佛骨舍利及唐代八位皇帝供奉的金银珠宝，价值连城。朱子桥眼看消息已被施工人员知道，就召集工匠人等，告诉大家这是国宝，佛陀圣物。时世混乱，外有日本虎狼之师侵略，内有军阀混战，盗贼烽起，连年灾荒，农民啼饥号寒。如果宝藏消息泄露，日军、军阀、土匪必然蜂拥而至，不但宝藏被抢，法门寺也将被焚毁，美阳镇必遭战火*躏蹂**。当时以工代赈招工肯定招了不少美阳镇人，朱子桥言明利害，晓以大义，即与大家盟誓保密，迅速封闭了地宫入口。当时参与修葺的人员林林总总，有各色人等，适逢乱世人心难测，但是，奇了怪，人人守口如瓶，没有走漏一丝一毫消息。保密程度堪称绝密级，外不告他人内不告至亲。这些匠工继承了秦人千百年来的英豪气概，是近代人中的民族脊梁。哪怕有一个“汪精卫”或者“方方”，就没有今天的法门塔地宫，更何论“珠宝阁”、“双手合十塔”。行文至此，要向美阳重镇的先人们致敬。
我眼中的法门塔就此算一个段落。
2021年3月10日于西安