文化和政
作者简介
全永召，男，汉族，1971年12月出生，大专学历，*共中***党**员，1992年以来在村工作，2008年担任新庄乡前进村村委会主任，2011年考录为乡镇机关公务员，长期从事文秘工作，现为和政县文体广电和旅游局一级科员，在城关镇咀头村驻村。临夏州民协会员，花儿资深爱好者，在文旅局工作期间专注于和政民俗和非遗的学习和挖掘。
在中国*产党共**和政县第十六次代表大会上， 县委书记孔令义同志代表十五届县委做了题为《坚定信心奋勇向前，拼搏实干振兴发展，为全面谱写和政现代化建设崭新篇章而努力奋斗》工作报告。在谈到今后五年的工作时，孔书记强调：今后五年是和政发展爬坡过坎、滚石上山的紧要关头，也是一个大有可为、但必须奋发有为才能大有作为的关键时期。和政县要积极融入全州“一心两核三廊四区”的全域旅游发展布局，全力打好文旅产业深度开发攻坚战，着力推进“一城、一镇、一山、一廊、一道”建设，构建多点布局、全域推动、全季旅游新格局。
报告提出要以发展县城、松鸣镇、太子山、大南岔河旅游观光长廊、旅游扶贫大通道全域全季旅游为方向，以成功争创和政古生物化石文化旅游国家5*级A**景区和太子山国家级旅游度假区为目标，打响“化石王国、世界和政，大禹故里、奇迹和政，花儿临夏、醉美和政”品牌。深度挖掘旅游资源，开发、包装、打造各类景区，形成大景区晋等升级、小景区多点支撑、乡村旅游遍地开花的生动局面，真正把旅游产业打造成和政的首位产业，实现文旅富县。在这个报告中，最抢眼的莫过于“大禹故里、奇迹和政”这八个字，和政为何有“大禹故里”之说？
其实，和政和大禹源远流长。和政挖掘大禹文化迈出的第一步就是把有悠久历史的“后寨子酒”品牌注册为“禹王酒”品牌。所以，和政被称为“大禹故里”在*党**代会工作报告中提出，一方面有他的历史渊源，另一方面也体现了新一届县委的政治智慧和远见卓识。那么，“禹王故里”之名究竟从何而来？
作为一个和政人，我热爱自己的家乡，对和政的“大禹故里”称谓尤为自豪，所以花了一定的时间翻阅了大量的文史资料，参考了专家学者的论述，对“大禹”进行了初步探索，希望受教于大家!
大禹其人
史料记载，禹，姓姒，名文命(也有禹便是名的说法)，字(高)密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水：大禹统率的治水大军“堙洪水，决江河，而通四夷九州”，治理了“名川三百，支川三千，小者无数”（见《庄子·天下篇》），其实，禹对历史的贡献远不止于此：
一是政权建设
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。(参《论语泰伯篇》子曰:“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”)
大禹治水成功，使他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功大会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其丰功伟绩。当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。
禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还组织对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”(太平御览卷823引《随巢子》)。舜死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但“天下诸侯皆去商均而朝禹。”(《史记夏本纪》)禹于是再即天子位。
二是划定九州
禹再即天子位后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎的故事，于是把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，象征统一天下九州，成为夏王朝之象征。
三是教化民众
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。《韩非子五蠹篇》说禹：“身执耒锸，以为民先”，《庄子》称禹：“亲自操橐耜，而九杂天下之川”，他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
夏朝是禹所建立的中国历史上的第一个王朝，夏王朝的建立，标志着中国原始社会的结束、阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
人物身后评价
抛开历史，从现实的角度分析大禹，其身上的闪光点依然散发着时代的光芒：首先是大禹是一个有思想，懂得变通的人：他对于水患的治理不是堵截，而是疏导，工作方法灵活，以变应变，治水工作取得了实效。其次，大禹是一个有格局的人。他父亲因治水不力被舜处罚了，但是他并没有因为这个就嫉恨舜，而在舜让其治水时却欣然接受了这一重任，屡建奇功。再次，通过三过家门而不入可以看出，大禹愿意舍小家顾大家，表明其胸怀博大，心中装着百姓，是一位值得百姓追随的领导。
夏禹的确为为中华民族的历史发展做出了巨大贡献，是一个伟大的历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史的发展。
季札：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”
司马迁：“尧遭鸿水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。”
《太史公自序》：“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。”
自古以来，大禹同炎黄二帝一样，是华夏儿女一直遵奉和祭祀的祖先。大禹死后葬会稽后，即开始有了守禹陵、奉禹祀的活动。
关于禹王故里
关于大禹故里，学术界有三种说法，分别为大禹出自中原、出自东夷、出自西戎，各路专家学者各执一词，争论不休，一直没有定论。随着一些考古活动如喇家遗址的发现，西戎说渐占上风。
古代居住于广义中原地区的人群自称华夏，把四方的各部落，称为“东夷、西戎、南蛮、北狄”，西戎则是古代华夏部落对西方（华夏部落西面）与华夏部落敌对的诸部落统称，即以戎作为对西方所有非华夏部落的泛称。《风俗通义》说“戎者，凶也”，《说文》说“戎，兵”。所以，西戎所在地区域就是现在甘肃、青海、陕西大部及周边地区！而以古河州为中心，包括大夏河流域、湟水流域、洮河流域的大部地区是部分古西羌部落生活的地方。
《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《水经注·河水二》中有解释说“禹长于陇西大夏县”。《太平御览》记载：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽……长于西羌，西羌夷(人)也。”
《史记·六国表·集解》引皇甫谧云：孟子称“禹生于石纽……西夷人也。”《十三州志》曰：“大夏县西有故金柳城，去县四十里，本都尉治。”《寰宇记》：“大夏水一名白水，出县西南山谷中，又大夏城西二十里有金剑城，一名金柳城，前凉曾置金剑县于此。”《元和郡县志》云，大夏县“西北至河州七十里”。据《寰宇记》所引十道录》说：“石纽是秦州地名”。《金楼子》亦云“禹长于陇西大夏县”。《十三州志》记载金柳城为今和政县治，若依《寰宇记》则金柳城当为今湫池沟口之旧宁河堡，均在广通河之北，所以，石纽就是大夏县西10公里的今和政县蒿支沟石虎家。
古羌族众多部落过着居无定所的游牧生活，也有一些羌人从事农业生产。大禹是夏部落的首领，带领大夏等众多部落治水成功，被众多部落推举为禹王，当大禹当上华夏古国的国主时，把夏部落的“夏”字取名为自己的国号，后人称其为“夏禹”。
《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心.禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国.”这段话说的是大禹的父亲鲧建造了三仞（八尺为一仞）高的城池来保卫自己,大家都想离开他,别的部落对夏虎视眈眈.后来禹当了首领,发现这一情况,就拆毁了城墙,填平了护城河,把财产分给大家,毁掉了兵器,用道德来教导人民.于是大家都各尽其职,别的部落也愿意来归附，禹在涂山开首领大会时,大小部落首领都来进献玉帛珍宝。这段历史也是成语“化干戈为玉帛”的最初来源。
大禹“坏城平池”后，“合诸侯于涂山”，因“防风氏后至，禹诛之”。今甘肃省东乡族自治县考勒乡有一地名曰当涂，该山称“当涂山”，与大禹“合诸侯于涂山”的山名吻合，此山距广河县大夏古城不足百里。如果今广河县大夏古城遗址就是当时鲧和禹修筑的“城郭”的话，那么，大禹在东乡县考勒乡“当涂山”面对滔滔黄河召集诸侯也是符合当时举行大型活动的场景。
宋代楚辞大家洪兴祖有一段引语可资旁证“禹娶涂山女，不以私害公，自辛甲四日，复往治水。”（宋洪兴祖《楚辞补注》引古本《吕氏春秋》）。涂山和涂山氏部落，在大禹时代是个很重要的地方，涂山究竟在哪里？众说不一。然而大禹和羌族的势力范围在西部，大禹治水又从黄河积石关开始，并且在大夏河、洮河、白龙江一带都有大禹治水的遗迹，因此，涂山大会跑到江南在情理上无法解释。无独有偶，甘肃东乡考勒当涂山距大夏古城不足百里，距东乡县锁南坝镇34公里，位于锁南坝东北部，刘家峡水库东南侧的当涂山，在东乡语中“当涂”是指“有城墙的地方”，从这儿下山就到三源村，三源村北面就是刘家峡水库，被刘家峡水库淹没的北塔寺乡、姬家川乡姬姓众多，姬姓为黄帝之姓、周朝的国姓，具有近5000年的悠久历史，是中国最古老的姓氏之一，姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，直到3000多年前的周文王姬昌父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国历史上最长的王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系及封建制度，永靖出现的姬姓，肯定与黄帝和大禹有关系，因为大禹是黄帝的后代，曾经生活在这一带。在当涂山可以鸟瞰黄河，往西70余里就是大禹导河积石的积石关和羌族治所河关县所在地，这样看来，当涂山位于大夏古城、姬家川、积石关、河关县的中心地区都不足百里，完全符合夏朝前期大禹时期的历史事实，由此可见，大禹治水巡查工作，路经当涂山，遇见当涂女，召开部落首领会议完全是情理之中的事。所以，史书上记载的“涂山”就是“当涂山”，涂山女和涂山氏部落，就在今甘肃省东乡族自治县考勒乡境内的当涂村的范围之内（今称当土村）。
所以，大禹就出生在和政，是古羌族的优秀儿子，是和政人远古的祖先！“大禹故里”之名实至名归，今天，我们打造“大禹故里”文化品牌就更是一件千秋伟业！
关于大禹文化品牌的思考
文化，从字面的意义上来说，是一个非常广泛的概念，而关于这一词语的概念，不同的学科，不同的人，不同的历史阶段会有不同的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。从这个笼统的定义，我们可以看出，文化所涵盖的范畴，是极其宽泛而深邃的。
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。”*党**的十九大报告从多个方面讲述了文化自信。文化是国家民族的灵魂，是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。如何真正实现文化自信？最根本在于提高文化的创新创造能力，以文化带动产业。
建设“文化和政”，就要牢牢守住防贫返贫、生态保护、社会稳定、安全生产“四大底线”，全力打好补齐基础设施短板、文旅产业深度开发、农业产业结构调整、城市空间更新优化、教育综合素质提升“五大攻坚战”，走好新时代生态立县、文旅富县、教育兴县、产业强县的永续发展之路。
那么，在打造“大禹故里”和“文化和政”的前行之路上，和政如何着手破解迷局呢？
一是下大力气解决专门人才缺少的问题。
文化系统，特别是文旅系统人才匮乏是近年来困扰文旅事业发展的一个重要因素，文旅系统干部职工老龄化问题比较突出，从事文化、体育、非遗等工作的专业人才少之又少，作为全县文旅职能部门，大部分精力都放在行政工作上，很多不专业的人从事专业的工作，从基础上贻误了专业的科学性，导致专业的设计起点低，没有前瞻性，某种程度上阻碍了文旅事业的发展，所以，在文旅系统配备高素质的文秘、项目规划、景区运营管理、大数据管理等专业人才的需求非常迫切。
二是及早谋划“大禹”课题。
《尚书·禹贡》中记载：大禹治水过程中其足迹遍及冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。治理了十三条水系，其中只有六条水道被实际导入海中，就是汶水、泗水、沂水、淮水和黄河下游的两条支流。其他各水或南入于长江，或北入于黄河，或西入于流沙和青海。
从《尚书·禹贡》中可以看出，大禹治水的活动区域主要在黄河和长江流域，涉及今天的甘肃、青海、宁夏、陕西、山西、河南、山东、四川、重庆、江苏、江西、浙江、安徽、湖北、湖南、云南等地。通过考察禹迹在地理上的分布，可以发现，大禹遗迹和传说在黄河流域呈现密集分布的特点，而且甘肃、陕西、山西、河南、山东是传说主要流布区；在长江流域，江苏、浙江、湖南、湖北、安徽、江西、四川、重庆是主要流布区。在我国，超过16个省市都有大禹治水的遗迹和传说。
所以，作为一个历史名人，全国各地打“大禹”算盘的不在少数，而且有的地方通过多年积淀已经抢占先机，做的有声有色，对我县打造“大禹”品牌压力很大。因此首先要着手注册一批农业、手工艺、畜牧业、特色产业相关的与“禹”相关的商标，助力“大禹”品牌的崛起；其次要尽早筹备“大禹文化”研讨会，在主流媒体推介，确立和政“大禹故里”之名，确切的说，就是确立“大禹”出生地的名份；再次，吸引一批人才，组建“大禹故里”专家团队，对专家举行授牌，成立“大禹”文化研究会，及早成立管理“大禹”工作的事业单位，在三合镇创建“大禹”文化园，筹划“大禹”博物馆。这些工作事关千秋大计，走一步就是一个脚印。
三是解放思想，创新发展步伐。
长期以来，思想不够解放，创新意识不够，拘泥于陈旧思路的怪圈，墨守成规，工作思路单一等问题的困制约了县域文化产业的发展。具体表现为在谋划全县文旅产业项目时，习惯于小项目，小景点的设计，习惯于按照别人成功的项目在本地重复设计，以至于落地项目不能和全省全州的远景规划同步同频，融合发展的思路亟需加强。走出去，借鉴学习全国对历史文化品牌创建的先进经验，着力培养一批增长了见识的本土文化专业人才。
四是要研究国家政策导向，谋划一批高水平的文旅项目
文化品牌的打造，是天时地利人和的抽象工程，需要一代甚至几代人的不懈努力，这项工程也是财力物力的接力战，不能急功近利，也不可能一蹴而就。多年来，我们守着金山银山，却靠天吃饭，一方面受制于西部贫困地区自身条件的制约，比如推介不够、群众发展意识不足、基础设施不健全等，另一方面表现为对打造文化品牌的认识不够彻底。不容置疑，我县历届县委政府班子在打造地域文化方面确实做了很多工作：现全县有4个4*级A**景区，县内植被覆盖率达96％，森林覆盖率达37％，县内名胜古迹星罗棋布，旅游资源富集，有以“雪山映月太子山、安远睛岚南阳山、赤壁晚照金剑山、清虚晨钟清虚观、午夜泉声后山泉、三河交汇涌春浪、飞珠溅玉滴珠山、须弥翠色松鸣岩”为代表的古宁河八景，又有“涛声飞瀑新松鸣、绿色请柬南阳山、高峡平湖柳梅滩、水秀石灵滴珠山、十里长卷三岔沟、雾锁重阳湫池沟、千峰耸立话铁沟、普陀仙境觅寺沟”为代表的新宁河八景，和政县出土的古生物化石，享誉世界，被称作“化石王国，世界的和政，古生物的伊甸园”。松鸣岩花儿会已被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录，以和政花儿为重要内容的“中国花儿”被联合国教科文组织列为“人类非物质文化遗产代表作名录”，“和政秧歌”、“牙塘牛犊爷”等项目列为省级非遗项目，和政因此也被誉为“古动物化石之乡”、“中国民间文化艺术之乡”。这些成果是全县人民永久的财富，以此为基础，发展好和政全脉络文化体系，是摆在眼前的一个长期性的挑战。
长远来看，“松鸣岩”，“太子山”已不再是一个景点和地名，随着国家日益富强，社会各业态不断交汇，“松鸣岩”，“太子山”的盛名需要转型。我县4个4*级A**景区中，古动物化石博物馆和桦林原址埋藏馆是免费开放景点，有专项经费支撑运营，作为4A景区，有力的宣传推介了和政旅游；松鸣岩景区由县文化投资有限公司运营，是县级国企，其运作资金大部分来源于门票收入，虽然解决了一部分就业，带动了景区周边的旅游产业，其自身盈利也是不容乐观的；法台山景区是我县云发集团运营的4A景区，云发集团旗下有多家子公司，其中松鸣岩国际滑雪场是州内大型滑雪基地，集团企业互为支撑，在县域旅游企业中占有一席之地。这些*级A**景区都存在一个共性的问题就是各自为阵，关联度不大，吸引游客消费的支撑点稀缺，完成“二次消费”的宽度不够，这两点恰恰是旅游增收的切入点。旅游增收是发展旅游的最终目标，如何在旅游资源富集的地区实现旅游富民，实现旅游首位产业目标，是县域经济永续发展的战略课题。
众所周知，发展旅游的首要问题是投入，任何和旅游相关的行业，都必须拿投资开路。就我县而言，县级财政没有足够财力在文化旅游方面投入大量资金，那么，如何精准研究国家政策导向，争取项目支持是解决发展资金不足的有力抓手。
将“松鸣岩”，“太子山”旅游元素纳入省州战略，争取国家支持，必将是未来和政文化旅游发展的必由之路。从全州来看，从兰州河口出发，沿黄快速通道已经连接永靖和积石山，在积石山县和沿太子山旅游大通道接轨后，几乎贯串了全州大的景区景点：黄河石林—大墩峡—和政大景区—康乐大景区—莲花山—冶力关；从兰州南出发，无论北进东乡县、临夏市，还是南进广河县，康乐县，全州各大景点都自成一体，这是近年来全州旅游发展的最大成功之处。在全州“七县一市”全力打造旅游产业的忙碌中，大家几乎都忽略了借势造力，将全州旅游纳入一盘棋的这个局。临夏多民族杂居，民俗文化众多，地域文化奇特，毗邻甘南州，民族风情浓郁，这些都是无形的文化资产。少有人知的是，沿太子山临夏段的纵深部位，蕴藏有大量的奇特景观，从土门关进入大小太子有通道可达百里阳哇，从新营关进入到大石头跟有通道可达松鸣岩，高山、草甸、雪山、冰川齐聚，虽然在自然保护区内，如果争取适度开发，将可谋划全省罕有的生态旅游景区。
文化品牌的打造不可能是单打独斗，是一个各行业、各元素全面融合的进程，我州打造的古动物化石世界地址公园和我县创建的国家AAAA*级A**古生物化石文化级旅游区已经是一个成功的创新举措，相信在决策层不断的探索中思路会更加与时俱进。期待在“大禹”文化的创新之路上，和政文旅首位产业的目标会更加辉煌。
作者：全永召
来源：和政县融媒体中心