一位女性在一生中有多重角色，除了身为女儿、妻子、母亲之外，身处女性最高政治职位的皇后英格尔伯佳还需要承担作为皇后的职责。
此种官方属性和家庭特殊性，决定了皇后行使权力的领域和方式具有皇室的、贵族的和宗教的色彩。
皇室家庭是皇帝进行统治的中心，“王国中良好秩序的典范”，在一定程度上，皇室家庭管理是否有效会直接反映出王国的统治情况。
仪式是在特殊活动中、为具有特定事务的人而举行的。
皇帝经过就职典礼、加冕仪式之后，便可为所属国家所有臣民所认可，也需要行使与之相关的权与责。
作为皇帝妻子的皇后具有特定身份，在进入九世纪中期，为皇后举行涂圣油和加冕礼，并据此确定皇后的身份和名号已然成为一种制度。
婚礼中的祈祷仪式，便是请求上帝授予皇后廉正的品德，使其能够作为榜样去履行自己的职责。
英格尔伯佳身为皇后期间，既通过良好的道德与行为确保王室家庭的纯洁性，又通过有效的宫廷管理使路易二世可以全情投入王国政事中。
英格尔伯佳与路易二世惺惺相惜，凭借皇帝的信任与支持、个人才能的支撑，皇后方可在宫廷管理中游刃有余。
与国王关系：以财产处理权的授予为例
路易二世与英格尔伯佳二人之间的感情是毋庸置疑的，他从不吝于用多种言语和词汇描述和表达对于英格尔伯佳的爱，即使英格尔伯佳并未为其育有男性后嗣 ，路易二世也未寻找其他姘妇，除了吉斯拉和艾尔蒙伽德之外，也并未育有其他子女。
英格尔伯佳同样对路易二世保持诚挚的感情，在路易二世过世之后，英格尔伯佳请求时任教皇约翰八世为路易祷告，教皇予以应允。
在英格尔伯佳本人的遗嘱中，她对其丈夫和自己灵魂的每日弥撒事宜也进行了准备和安排，其本人也并未因个人品德和信仰问题为外界所诟病。
在以政治需求和婚姻联盟为主流的皇室家族中，路易二世与英格尔伯佳二人间的忠贞与感情实为少见。
路易二世需要与贵族协作统治王国，但在王室土地授予方面他并没有先辈们慷慨，他更倾向于“以军事冒险的方式使诸贵族满意”。
然而自851年路易二世与英格尔伯佳缔结婚姻关系之后，路易二世便频繁的通过各种方式向英格尔伯佳授予土地和财产处理权。
路易之父罗退尔一世在世时曾将一处修女院授予其女吉斯拉管理，该修女院由阿玛尔贝加担任修女院院长，吉斯拉则负责监督。
及至罗退尔过世后，吉斯拉请求其兄长路易二世确认其父罗退尔已将该修道院的财产权授予她，并承认修女们具有选择修道院院长的权利，路易于856年5月签署文书对其姐姐所求予以承认。
在吉斯拉过世后，路易将该修道院转授其女吉斯拉，在吉斯拉868年过世之后，该修道院转由英格尔伯佳进行管理。
同年，路易又将相当重要的位于布雷西亚的圣救主修道院当作礼物赠予英格尔伯佳，还包括其属地。
按照传统，圣萨尔瓦多修女院院长一职从皇室夫妇的女儿或者是他们的*亲近**中选择。
进入加洛林时期，所有的皇室修道院都实行了遗产分割，这就将修道院中的一部分遗产及其之上的财产交予皇后本人运营。
虔诚者路易的第二任妻子朱迪丝、罗退尔一世的妻子艾尔蒙伽德及路易二世的妻子英格尔伯佳均从此种安排中受益。
英格尔伯佳凭借其皇室头衔成为圣萨尔瓦多修道院的赞助人，并密切参与到了该修道院的事务中，之后路易二世与英格尔伯佳的女儿们就是在该修道院中接受教育。
虽然已经拥有以上这些庄园和修道院的财产权和管理权，但英格尔伯佳仍旧渴望着建造一处新的修道院，对于此项要求路易并未反对。
在她的请求之下，路易于870年7月3*批日**准英格尔伯佳以她认为恰当的方式处理其财产。
并将靠近皮亚琴察的圣彼得修道院授予英格尔伯佳，且皮亚琴察境内的七座庄园用以支撑她所新建修道院中修女的生活。
路易确认了英格尔伯佳对其所属财产的世袭权，又授予她更多的土地和权力以扩大所建修道院的面积。
英格尔伯佳本人对于皮亚琴察所建修道院也异常热爱，由她掌握修道院和救济院的管理之权，但她本人并未担任该修道院院长，而是在时任修道院院长库尼贡德的帮助之下管理修道院。
她打算在过世之后，如果她的女儿艾尔蒙伽德选择进入修道院生活，则她可以代替英格尔伯佳作为该修道院的监督者，但若她不愿意进入修道院，也无人可以剥夺英格尔伯佳给予其修女院的任何财产。
英格尔伯佳将在皮亚琴察所建的修道院作为自己及其女儿的庇护所，在危急时刻能够保证她们基本的财产权和个人安全。
英格尔伯佳曾经谈及自己和女儿都不应当担任修道院的院长，若艾尔蒙伽德在修道院中可以收养一位女儿，则其养女可以担任修道院院长。
若在英格尔伯佳父系和母系亲属一脉均无亲属可当选为合适的继承者，则修女们可以自行选择修道院院长。
路易二世所确认的英格尔伯佳财产的世袭权，实际上也是对其后代财产权和安全的一种保证。
皇室成员作为修道院的世俗经营者，能够接触并使用修道院中的各种资源，但却无需承担礼拜仪式方面的职责，其政治活动和话语权也无需为修道院所限制。
在路易二世过世之后，这些地产的所有权和管理权，均使英格尔伯佳发挥着政治掮客的作用。
无论是在个人称谓还是财产权的授予方面，路易二世对英格尔伯佳都极为慷慨，“许多关键性的皇室财产已经在英格尔伯佳的控制之下”。
从两人结婚之日直至路易二世过世之前的一年，路易都在通过各种方式对英格尔伯佳的财产权以及个人自由予以多方面的确认和保护。
路易二世在身患重病之际，仍旧通过法律文书对其皇后的行动自由予以重申，以确保她的活动不受任何国君和公爵的阻碍。
除却大量地产、财产处理权的授予之外，路易二世还从多方面寻求对于英格尔伯佳安全的保证。
路易二世、日耳曼路易与教皇约翰八世在维罗纳附近举行会谈，该会谈主要是围绕在路易二世过世之后，意大利皇位继承的问题。
路易二世出于对皇后的宠爱和怜惜，将英格尔伯佳委托给教皇约翰八世 ，“以一种比祈求、诅咒更为有效且切实的方式为她提供保护”。
在路易二世过世后，英格尔伯佳投身于圣彼得，教皇则将她从圣坛中请回并置于自己的保护之下。
英格尔伯佳与皇帝路易始终保持着一种亲密的关系，路易二世在世时就通过地产、财产的慷慨授予，使其个人愿望和理想得以实现。
在自知大限将至时，又通过赠予的方式给予她更多的物质保证，以颁发法律文书、寻求教皇保护等多种方式确保英格尔伯佳财产处理权、个人行动的自由与安全。
在九世纪，统治者的道德就是政治。
皇后作为皇室家庭的道德中心，则能够在道德方面对王国稳定性予以保证。
此二人之间的感情非常忠贞、诚挚，英格尔伯佳本人也没有通奸、*伦乱**的行为为时人所批判，在路易二世过世之后，英格尔伯佳仍旧像其在世时一样关注路易灵魂的幸福和安宁。
与宫廷臣仆关系：以皇后在宫廷中的职权为例
宫廷是王国统治的中心和根本，对宫廷事务进行有效管理能够为国王解决后顾之忧。
在宫廷当中，皇帝、皇后及其家庭是最为尊贵的，整个宫廷是在皇后的领导之下，由不同的官员进行管理。
其中宗教事务由教廷公使负责。
皇帝展现自身对于圣彼得和圣保罗的爱与尊重，希望通过教义和所设立的教廷公使，自己可以获得洗礼与圣礼的恩惠。
宫廷中的其他主教均在教廷公使的指导和监管之下，他们需要忠实记录皇帝的命令，也需要保守皇帝和皇室的秘密。
宫廷伯爵则负责关注所有的世俗事务并进行决策。
此外宫廷当中还有宫廷内侍、总管、治安官、药剂师等，他们凭借自身的专长在宫廷中发挥作用，在各自的职位中各司其职。
在宫廷中，尤其是关乎皇室尊严以及官员年资发放（除了给马的食物和水）的问题与皇后直接有关，在皇后之下则由宫廷内侍负责相关事宜。
但若有皇帝授权或是在皇帝同意之下，皇后可以更加广泛地参与其他事务的管理。
皇帝本人则忙于会见重要的客人并与他们谈话、与年长者畅聊以获经验与共鸣、与年轻人同乐并参与到与宗教和世俗事务相关的活动中。
皇帝的另一兴趣还在于会见来自王国中各个地区的人们，并了解他们所带来的信息是否具有斟酌的价值。
皇帝需要忙于国家政事，宫廷则交予皇后全权负责。
查理曼时期就已经将广泛的权力授予皇后，以便于她管理帝国国内事务和王室臣仆。
皇帝以法令形式明确皇后个人在宫廷管理中的权威，以确保其命令被落实和执行的高效性。
加洛林时期，妇女在家庭中拥有平等的经济地位，也拥有控制个人财产的。
但对于皇室家族来说，皇室妇女经济平等权的实行意味着王室遗产的分割。
绝大多数的贵族妇女仍旧带着自己的财产结婚，以增强她们在家族中对于权利的要求。
皇室地产需要保证一定数量，才能够满足整个宫廷人员基本生活和皇帝进行土地赠予的需求。
在路易二世为政时，英格尔伯佳极力为其家族成员谋求地产，其中苏波三世就是所有俗人当中唯一的土地领受者。
安排宫廷臣仆的官职并解决存在的纠纷也在皇后的管辖范围内，而在涉及王国管理和主教任命相关事务时，英格尔伯佳则会站在国家利益和管理的角度进行考虑。
英格尔伯佳与教廷公使、宫廷伯爵协同管理宫廷事务，这样使皇帝能够更为自由履行其职责，以便为王国统治做好准备。
皇后是宫廷统治的中心人物，有更多向宫廷臣仆传递知识、信仰、行为和实践的机会。
从英格尔伯佳交往及为其服务的官员范围来看，她个人的管理及活动范围是非常广泛的。
皇后管理王室地产并行使从中衍生的一切权力，都从宫廷、王国稳定发展的角度出发。
英格尔伯佳在宫廷管理过程中，通过践行基督教信仰为宫廷臣仆树立了良好的道德榜样，在对王室地产及宫廷秩序的有效管理中，使宫廷真正成为处理王国事务的后盾。
在英格尔伯佳为后管理宫廷事务期间，宫廷中并未出现对其本人道德与行为的抨击，也未出现混乱和动荡的现象。
