英国作家张伯伦说：“除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。”人生不可能处处坦途，一劳永逸，生命中的苦与乐都是谁也无法回避，而要用心体验的。
王阳明认为，天下无心外之物。万事万物都是人内心的投射。现代心理学研究表示，当我们看到一个与自己相似的人时，会比看到其他人更加容易产生厌恶。
因为我们在同类人身上，可以更加容易的看到自己身上那些不愿承认的缺点。我们眼中的别人，就是反应我们自己心灵的一面镜子。我们心中的美好和黑暗，都会不自觉地影响我们的感知。
当我们看别人处处不满意的时候，很可能就是在挑剔那个深藏在心灵深处的自己。当我们看到一个不顺眼的人时，总想着改变别人是不对的。
真正智慧的做法就是沉淀下来提升我们自己，修好自己这颗心。成熟的人，需要学会换位思考。南怀瑾在《论语别裁》里写下了这样一句话：
"人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，专吃我们猪、牛、狗、马"。
不管是谁都有自己的立场，从自己的立场出发去看待事物，也是人之常情。可当我们站在他人的立场上思考问题时，可能另有一番发现。
人的职责是生活，而不是存在。学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对。学会冷血，只对对我好的人好。 要有任凭时间流逝，不会磨折和屈服的信念。要好好去爱，去生活。
心有沉香，何惧浮世。尽管韶华倾覆，黄昏枯凉，我们也不要有面向青春末路的仓皇。彼时境遇里，看叶落，看花败，看云散，把自己当做一个平凡的过客，在生命的长河里，带上一种心情，然后风里雨里微微一笑安静地穿行，只愿岁月静好，现世安稳。
生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦看淡一切，看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己善待自己！
人，不怕渺小，只怕卑微，生活都是公平的，你要活出精彩，也就需要一颗奋进的心。尽管没人感激过你的善良，但你依然要选择做一个内心善良的人，选择做什么样的人，是为了自己，不是因为别人。你外表的善良，取决于你面对的那个人，你内心的善良，其实取决于你自己。
我们不能只艳羡雄鹰高飞，而看不到它待养羽毛的过程；我们不能只看到别人的荣耀，却看不到他们夜以继日的付出与积累。
因此，在人生的长河中，当遭遇困境时，别抱怨，别羡慕，找到应对的方法和态度。
任何人的一飞冲天，背后都是沉下心来，默默努力，积攒而成的。所以，生活中要学着厚积薄发，韬光养晦。
庄子：一个人只有懂得厚积薄发，才能更加迅速地逆转人生。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。每个人活在这个世上，纵然你有万千个不愿意，也始终逃脱不了名利的诱惑。
名和利就像是一把双刃剑，它可以把一个人的精神世界和物质世界剖开成两个部分，使得身心分离，由此所造成的后果是，各种各样的欲念从生命的缝隙处掺杂进来，遮盖了自己的本心，迷惑了前行的方向。
同时，名利也可以让一个人不断地充实自己，在一夜间迅速成长起来。所以，在这个世间，最难背负的东西是名和利，最难放下的也是名利，能看破这两样东西的人，自然会获得身心的洒脱和自在。
我们中的大多数人，每一天都在有意识或者无意识的过着这样的生活，今天希望这一天赶紧过去，临睡时，希望明天赶紧快快度过，后天大后天所有无数个还没有到达的明天，都只有这一个愿望，快点过去，快点撑过去！
一天天的重复着，一天天的循环着，希望日子简单的没有意外没有变数没有惊喜，只要可以尽快的撑过去就好了。这样的生活，就像一个巨大的，却又看不见的泥潭，将我们紧紧的困在其中，让我们以为自己很安全，很舒服，用假象让我们以为这就是最为正确的人生，这就是生活该有的样子！
这让我想起“坐井观天”的那只可怜的青蛙，明明一无所有，却傻傻的以为自己拥有了全世界，太可笑了，但是我们谁又知道，自己才是那个最大的笑柄，不管是关于自己，还是关于人生，可能都是。
我们总是以为，圣人是遥远的，并不是所有人都可以当圣人，所以，以此为借口，选择在自己的舒适圈做一个普通人，没有原因，因为从来不会有人问，也无须担心，既然所有人都这样生活的很好，为什么自己不可以，或许，我还可以成为这个圈子的佼佼者，可是，却从来没有想过，要成为自己的谁？
人生从来不是将就，而是坚定地选择。有人说，判断一个人是怎样一个人，看他的朋友，看他的朋友圈子都是怎样的人，就可以了解他是怎样一个人。首先，如果陌生的一些人因为一些原因渐渐地成为朋友，不是有利可图，就是有性相吸，有利可图我们都很熟悉，而后者，就是影响我们选择的一个重要因素。
优秀为什么可以成为优秀，或许可能一开始他并不优秀，可是他看到了优秀，或者说，他选择了优秀，在优秀的吸引下，渐渐希望自己可以成为优秀的一份子，他看到了优秀的好处，他看到了优秀可能带给他的改变，所以，慢慢的在优秀的大环境的趋导下，他开始厌烦普通，可以说，他开始讨厌平凡普通的自己，内心迫切的希望自己可以优秀。
你对于自己想要成为优秀的人，有多迫切，你就越有可能成为优秀的人。所有美好的事都发生在别人身上，是你自己的选择，不是你命如此。
基于此，你自卑又胆怯的接近身边可能接触到的优秀的人，义无反顾的抛弃曾经的朋友，曾经的圈子，不是曾经的人不好不对，只是你开始醒悟了。对于生活在泥潭中的人来说，醒悟太难了。曾经的自己，曾经的生活，已经禁锢住自己了，就像头戴一个紧箍咒，不敢越生活的雷池半步，这样的生活虽然简单，却没有任何意义可言！
或许，你还不是一个圣人，但你可以首先选择成为自己的巨人，强大到让曾经的自己害怕。但也不是说一定要选择和优秀的人成为朋友，上述只是举例，让我们更清楚，摆脱现有生活困境的动机而已。
有性相吸引，你可以清楚地看到，自己的生活带给自己的到底是什么？你可以明白的看到你的生活和他人的生活差在哪里？你可以一目了然的看到自己和他人差在哪里？如果你看到这种差异，还是觉得没所谓，内心没有一点的波动，如果真是这样，还是要祝福你，坚定地选择成为一个可能连自己的孩子都看不起的人，自己看不起自己却又不愿改变，那是自作自受，可是如果连你的孩子都看不起你，那你真的是无药可救了！
有句话说，如果你想做一件事情，只要你敢开始，全世界都会给你让路，可是改变自己这件事情，只要你愿意，只要你敢踏出第一步，就有无数人会拉你一把，所以，是要成为一个深陷泥潭的还不知挣扎的人，还是一个巨人，更或者是一个圣人，从来都在于你自己，只要你坚定地稍微站起来一点点，抖一抖身上的泥巴，你会发现，原来人生还可以这样轻松！
希望你明白，泥坑中的泥巴，只是生活的一个障眼法。内生力量的生生不息，才可以拥抱颠覆和混乱。
何为内生力量？对于一个公司而言，内生力量就是人才，绝对不要以为是技术或者已经完成的科研成果，技术是人开发出来的，科研成果是人钻研出来的， 核心都是人，当然都是高能力的人才；对于个人而言，内生力量就是你的价值，你所存在的意义，你能够给别人提供的价值，简单地说，就是你的“反脆弱能力”。
而作为一个人，要怎样拥有自己的内生力量呢？除了不断的提高自己，你还需要有内驱力，就是说，你要有自主从生活的泥潭中爬起的自觉地自主性的想法，千万不要小看这一想法，许多伟大的背后可能都是从一个突发的想法开始的，这个想法，足以让你撼动整个泥潭，给自己当头一棒，及时的敲醒自己，让你看到生活的手段——层层泥巴，只是为了困住你的障眼法。
举例来说，我们身边有很多人都说，自己曾经很喜欢做什么，自己真的特别热爱什么，并且从小希望自己可以成为那样的人，可是为什么最后成功的屈指可数呢？你会说，梦想最后都会向生活低了头，可是，仔细想一想，向生活低头的是梦想吗？不，是我们自己！
起初，因为热爱，我们满腹激情和热血，可是随着和生活这个纸老虎交手的次数越来越多，渐渐地，开始害怕，害怕不成功会被笑话，可是你不害怕自己笑话自己，连坚持下去的勇气都没有吗？而后，开始犹豫，犹豫着要不要继续，这时候已经没有激情而言了，甚至都不想接着干了，可是又不想就这样放弃，想找个理由，光明正大的放弃，好让自己安心一些，所以，你说，为了生活，梦想和生活只能选择一个，而你又很伟大，只能放弃自己热爱的，心安理得的将黑锅背在生活的名上。其实，这就体现了你的‘’反脆弱能力''，生活的一点点苦，足以让你忘记了热爱带给你的所有甜，生活稍微的向你皱一下眉，你就以为天塌了，可能天还没塌，是你自己就先崩溃了。
你不是伟大，你只是没有转化生活和梦想的内驱力而已，因为，在你心里，只要活着就很好，无所谓怎样活着。
生活是一只纸老虎，层层泥巴就是它包裹自己的那层纸，首先，你需要，看穿生活的假象，坚定地让自己摆脱这样的生活，然后你需要培养自己的内驱力，不断提高自己的内生力量，不要被撑一天算一天这样大多数人的人生所困住，最后，在生活和自己之间，选择一个平衡点，并且不断坚持，十年后， 你还是深陷泥潭的人，或者你是香奈儿还是路边摊，这都是你自己的选择，都是你自己造就的！
一个家庭长久的福气，是从勤劳、节俭两处积累得来的。勤能开源、俭可节流。福报就从中滋养，进而使整个家庭长享富贵安乐。
李鸿章受老师曾国藩的影响，一直坚持以勤俭治家。曾国藩说：“欲为先人留遗泽、为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法。”曾家儿男全都半耕半读，出行不许坐轿，在家不许叫人添茶倒水，甚至砍柴种菜这种事都要亲力亲为，不存半点官家习气。
女眷从嫁入曾家起，亦有长辈教导她们下厨做饭、织布纺纱，亦不因出身富贵就不事劳作。
李鸿章投效曾国藩以后，便拒绝为家人提供奢靡用度，因此积攒下十万余钱。后又效仿老师曾文正公的例子，用这十万余钱周济亲戚、开办义庄，让族中老者有养、幼儿有教，李氏一族也随之走向繁荣。
禄生于精进，所谓精进，就是指认真努力地做事。专注于这种修行，可以锻炼心性、增长才干、塑造人格。
李鸿章说：“学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心着力为要。果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。作*能官**称职，亦须几番盘根错节，而后有成。”
在他看来，*官高**厚禄都不是偶然，而是日日精进、事事精进的必然。李鸿章投奔曾国藩时，不过是个打杂跑腿的幕僚，只能负责上级交代的文书任务。
但他跟在曾国藩身边用心学习，自言入幕的这段经历令自己 “如识南针，获益匪浅”。很快他的才能便使他在幕僚中脱颖而出、受到赏识，随后更是一路连升，与老师曾国藩并肩。
李鸿章亲手创办了轮船招商局，又通过招商局投资500万两银子，创建了中国第一家自办银行——中国通商银行，成为清朝国库收入的主要来源。
生活就像一只储蓄罐，你所投入的每一份努力，都将成为你日后成功的资粮。
你所要做的，就是别着急、别犹豫，每天精进一点点。不必羡慕别人现在所拥有的，时候到了，都会打包回馈给你。
寿生于和畅，阴阳调和、气血通畅，是寿命增长的不二法门。“人常和悦，则心气充而五脏安。”
从中医角度来分析，心含君火，为五脏六腑之主。心气和畅，则君火明亮，五脏六腑各归其位，人也会精神振奋、身体健康。
若心气失和，则君火失明，时常沉浸在恼、怒、忧、愁、悲、恐等负面情绪之中，结果往往是身心皆病。
李鸿章说：“病者身也，而心志则不能病。余向者抱病，志气不少衰，而病且等于无病，何也?立心坚确，阴阳亦退而听命也。”
他认为，随着年纪渐长，人的身体或许可以服软，但精神绝不能认怂。只要心态够好，有病也能当做无病，身体的阴阳会听从你的意志去积极调动。
因此，养生的关键是心阳要足、心气要畅。养心安神，才是预防疾病的核心。阴阳平衡、脏腑调和，身体机能就不会损伤。饭香甜，梦安乐，寿命自然增长。
庄子：眼界的局限，是内心最大的障碍。对于世俗之人来说，他们所追求的自由是人身的自由，是财富的自由，但是一个人真正的自由是来源于内心。
人生局限，给自己带来的不光是脚步的禁锢，也是精神的匮乏与痛苦。当一个人的内心不受外物局限时，不会因自己的狭隘心思所束缚的时候，他才会有一种真正的自由和畅快。
人生有得有失是自然，事业有成功有失败是情理之中，生活有苦有乐才真实，生与死是人生的自然法则，我们何必计较那么多！
其实，一个人快乐与否，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。永远不要把时间浪费在你不喜欢的人或事上，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要反咬它一口吗？
记住，每多一分计较，就多一分痛苦，计较就是跟自己过不去。有些事情过去了就算了，何必苦苦纠缠呢。
每个人都有错误，如果老是执迷于过去的错误，就会形成思想包袱，既限制了自己的思维，也影响了别人的判断。
要获得别人的信赖，走进别人的内心，必须明白一点：不是你的，尽量不要去争取；是你的，别人想拿也拿不走。不计较失去，才能更好地获得。每个人的生活中都会有不如意、有失败，当你的面前出现难以逾越的屏障时，一定要放宽心，从容地面对。包容了一切，也就等于化解了一切。
不过分计较，才能真正放得下。宽容的伟大之处，在于发自内心，真诚、自然地对待生活。误解、谩骂、忘恩负义，都不去计较，心态自然会平和许多。以一种博大的胸怀和真诚的态度谅解别人，就等于给自己送了一份宽心的礼物。
得与失就像一架天平的两端，永远都存在着一种微妙的平衡，一个人得到多少，相应的也会失去多少，不必过分计较。
“风过而竹不留声，雁去而潭不留影；事来而心始现，事去而心随空。”人生的路途，难免会遇到一些磕磕碰碰，遭遇挫折时越过分计较，失去的也就越多，内心就越痛苦。人生短短几十年，斤斤计较到头来只是苦了自己。
塞翁失马，焉知非福。上帝在为你关上一扇门，也会为你打开一扇窗。对得与失过于在意，永远都会活得很累；凡事抱以平常心，将得失泰然处之，生活反而会落得轻松、丰富多彩！
人生就像天平，总是需要某种平衡 ：一边是给予，一边是接受。一边是付出，一边是得到。一边是耕耘，一边是收获。一边是自己，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳平衡状态。
生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心静。心静，就能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙处。以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使有鸟蝉噪，也会感受出“林愈静山更幽”的意境来。心之性之悠悠，全身心地沉浸到明月清风之中，便有通体爽快之感。心静如水，依物随心。
人生三重境界：敢于承认、敢于面对、敢于担当。人生三乐：知足常乐、自得其乐、助人为乐。人生三错：追求完美、责备求全、苛求圆满。人生三为：和为贵、善为本、诚为先。人生三变：乐极生悲、无事生非、绝处逢生。人生三幸：衣食无忧、身心健康、亲情无限。人生三有：真心爱人、知心朋友、自已。
人生莫过做好三件事 ：一是知道如何选择，找一条适合自己走的路，别左顾右盼，莫贪多求快，不要误入乱花迷了眼。二是明白如何坚持，好走的路上景色少，人稀的途中困苦多，勿随意盲从，忌一味跟风，坚守好这一刻，才能看到下一刻的风景。三是懂得如何放弃，属于你的终究有限，放弃繁星，你才能收获黎明
每当疲惫的时候，那就停下脚步，遥想追逐的远方，恢复力量再上路；每当困惑的时候，那就停下脚步，梳理纷乱的思绪，驱走迷茫再上路；每当痛苦的时候，那就停下脚步，抚摸流血的伤口，擦干眼泪再上路；每当放弃的时候，那就停下脚步，作出艰难的取舍，振奋精神再上路。
对于人生来说，万事皆由心，当他内心豁达释然时，在处理外物时就能更加坦然，有一个愉悦的心情，能够突破世俗不愉快的情绪，释放内心仇恨的戾气，以这样的心性去塑造自己的美德和修养，便是一种精通世事的睿智。
反之，一个人受到世俗局限，将自己的眼光局限于矛盾和仇恨之中的时候，一些小的问题都会成为祸患的根源。
就好像井底之蛙一样，青蛙永远处在井中，那么“井内”出现的任何状态和变化，对于青蛙来说都是大如天地的变动。
但是从天地的角度去看，井中的事情又何足挂齿呢，一切都不值得去计较。当你的“心大了”，这个世界才能美好，所以眼界的局限，是内心最大的障碍。
惠施在梁国做相国的时候，庄子去拜访他，有人对惠施说：“庄子来了，打算取代你的相位。”
惠施这个时候特别害怕，就派人去抓庄子，抓了三天三夜。庄子知道了，前去拜访惠施，就说：“南方有一种鸟，这种鸟从南海出发飞到北海，除了梧桐树，其他的树都不肯休息，除了竹实，其他的东西都不敢吃，除了甘美的泉水，其他的水都不肯饮用。这只鸟飞的时候，有一只老鹰得到一只腐烂的老鼠，老鹰看到这只鸟，吓得连忙说：‘吓’，不知道你是不是担心我来取代你的相位呢。”
这就是以小人之心度君子之腹的故事，在惠施的世界，他所在意的都是名利和地位，所以，外在的一些风吹草动，都会被他当做威胁自己的因素，所以产生了恐惧，更产生了仇恨。
而庄子呢，则是在超脱这一境界的层次之上去审视这个问题，更突显出超越层次之后的豁达。
一个人会随着他的成长环境和受教育的程度，塑造自己的眼界和格局，而一个人的人生状态，也会因自己的格局所塑造。
当你内心宽广的时候，世界充斥的都是美好和豁达，你能释然的一些小小的矛盾与仇恨，更能收获一个人生美好的结局，反之亦然。
而人生所有的美好和福气，首先就是从自己有一个好的身体和好的情绪开始。《菜根谭》之中说：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
当内心平易圆满的时候，世界都是一个没有缺陷的世界；如果内心宽大公正的时候，世界都没有任何诡计了。
永远不要拿自己狭隘的心思去揣测这个世界，很多人深陷于自己的执念之中时，大概从未想过，在他的认知之外，藏着一个更大的世界，而自己的痛苦和执念，却因自己的格局和眼界所束缚。
包括你认为与人的矛盾和仇恨，都是如此，而身在执念之中的人却永远看不到这一点。
正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这一个“山”就是你自己的格局，当你学会跳出格局，用一种平和圆满的心态去对待你曾经遇见的这些矛盾和仇恨，你会发现一切都微不足道。
很多人都体会过这样一种感觉，平时在生活中因为和同事或者家人产生一些矛盾，让自己感到非常痛苦，然后在一次机缘巧合下出去旅行，走了很远的路，见过大山，见过大海之后，再重新审视自己，会觉得自己曾经的执念和痛苦真的是多此一举。
人生，在你所计较的小事之外，有一个更加美好和值得追求的世界，这才是一个好的转变和认知。
菜根谭：想要人生出现转机，需学会在独处中让心念沉静下来。当日渐浮躁的信息时代给不了人们更多幸福指数的时候，懂得生活禅机的人开始着手往深层探究人活着的真实意义。因为他们明白：只有先贤留下来的经典才能解开这个世界的游戏规则。
《菜根谭》就是这样一部传世经典，里面糅合了中国文化中的所有精华智慧，无论你从事任何职业，身处任何社会阶层，任何年龄阶段，甚至你的人生面临任何困境，都能在里面找到启蒙你智慧的思想认识。
商人通过《菜根谭》可以窥见更广阔的“商机”；普通人在这部经典的熏陶下，可以遇见“平淡是真”的生活实相；穷人则可以通过品尝人生百味，在经典的引领下仰望黑夜，发现自我的闪光点，打开格局，从而扭转自己的命运；修行者则以经典为泉汁，为往圣继绝学，参透宇宙人生的玄机。
咀嚼菜根，在品尝生活中种种酸甜苦辣的同时，让自己的思维暂时封存在“无我”之境，痛定思痛，最终看破一切烦恼和痛苦的根源，用一颗平和、柔软的心去发现一切现象事物背后的*善美真**。
如此，你将会在一种宽容、豁达、宠辱不惊的心智模式中享受生活的无边乐趣。夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
很多人都体会过，当夜深人静，当都市里的车水马龙被暗夜抹去最后一道声响的时候，我们的思绪便控制不住地从脑海中奔涌出来，如开闸的洪水，一发不可收拾。
于是开始胡思乱想，想着公司里面的人际交往，想着白天所发生的糟心事，想着升职加薪，想着子女的入学事宜，想着车贷房贷，想着明天要做的事情，想着自己这一生的规划。
其实在更多时候，忙碌惯了的现代人也只有在下完班后的空闲时间里才会意识到，原来自己尚在人间。
在大多数情况下，大都会迷失于机械式的工作程序，被外在的规章制度牵着鼻子走，根本感觉不到自我的真实存在状态，成为外部物质世界的奴隶。
心为物役，自然觉悟不出生命的真实性；心能转物，才是一个人最有底气的活法。
时间就是创造价值的基点，那些游戏人间的牛人都懂得如何与时间相处，他们在与时间相互交融的时候，将时间的空间基数无限延伸放大，让生命的格
局自然打开，所有问题的答案便会有所保留地呈现出来。而《菜根谭》也同样告诉我们，不要总拿忙碌当作借口，只有平凡的人才会“有事心忙，无事亦忙”，真正的高人，不管有事没事，他们始终如一，不慌不乱，使得心境持守在一种超越现实意义的定境之中，得到心灵的大自在。
在这样的心智体验中，人的本性之流即可显露出来，生命的底层运作模式就能与宇宙天地万物的变化规律互相牵合，与万物的变化本质融二为一，此谓“始觉妄穷而真独露”。
道家老子在《道德经》里面阐述了静心的作用：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。
人生的意义，在于回归到最初始的天然状态，而“静”便是抵达这种状态的最好的道门。
普通人通过后天有意识的修炼，慢慢向“静”的层面靠拢、转化，从而脱离对外在事物的执念，用智慧开辟出一条通往属于自己的宇宙世界的光明大道。
这，就是“归根复命”。人活一世，哪能事事顺心如愿，哪能人人敬你爱你，哪能让这个世界像你所期许的样子运转，因此，学会把心灵沉静下来，继而让自己从绞织纷纭的思绪中抽离出来，就是你扭转局面的唯一办法，在峰回路转的时候，当所有的迷雾消散，你终将感谢过往的种种挫折。
痛苦，源于一个人内心的感受，意指会让人经验性地感到不舒服、不快乐等负面情绪的任何事物，它通常与受伤，或会让你受到伤害的威胁连在一起。
幸福，是指一个人得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。它与充足、不快乐和财富的多少不划等号。
不管是痛苦还是幸福，都是源自于人的内心感受的情绪表现，而且，都是基于与他人对比之后所感受的不同情绪的表现。
人之所以痛苦，都是因为心理情绪得不到外在的接纳，尤其是得不到自己的接纳时，悲剧便发生了。
人之所以幸福，则主要是内心阳光，心不贪，满足感低，懂得珍惜，幸福就会时时洋溢在自己的身边。
人生充满了痛苦，因为，世界纷纷扬扬，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。一些难以接受的事实，是源于自然规律难以违背！爱情不可能完美，有奋斗就会有失败，人也无完人。其实，人生最痛苦的是：自己不能为自己的行为负责。现实中，许多痛苦的产生，皆是源于自己不为自己负责而发生的。
痛苦往往是比较出来的。越是计较，心里越不平衡，越不平衡，烦恼越多，人也因此变得不从容，感觉很烦恼、很痛苦。烦恼和痛苦就像藤条一样，紧紧缠绕住生命之树上原本可以更蓬勃、葱郁的枝蔓，使其不能自然而生，被过分的计较消减掉芬芳和美好。
痛苦是可以避免，或可以减轻的，当情绪与理性中的客观事实作斗争时，最好的方法就是接纳，接纳发生在自己身上的事实，让心，冷静下来，并认知坏情绪会带来怎么样不良的后果，进而改变自己的行为。
幸福是珍惜出来的。幸福，无时无刻都在我们身边，只是没有人会注意到它的存在，所以当它离开，才知道珍惜。我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式。做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱。
幸福不是完美和永恒，而是心灵和生活万物的感应和共鸣，是生命和过程的美丽，是内心对生活的感觉和领悟，就像花朵在黎明前开放的一刻，秋叶在飘落的短瞬间，心中的月亮圆缺，每一个快乐的瞬间都是幸福的。
幸福的出现，也在于你给予别人的瞬间发生，你给予别人什么，就会在别人那里播种什么并收获相应的回报。给予微笑，就会播种微笑，收获热情；给予冷眼，就会播种冷眼，收获冷漠；给予信任，就会播种信任，收获合作；给予仇恨，就会播种仇恨，收获死磕；给予尊重，就会播种尊重，收获人格；给予帮助，就会播种帮助，收获快乐。
对于过去，不可忘记，但要放下。因为，还有明天，今天永远只是起跑线。过去的不会再回来，即使回来也不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是：坚信自己行！坚信有人爱着我！
痛苦和幸福，时常会互换角色，因此，不要总是盯住别人的失败、错误和缺点，要承认自己的不足，接纳别人提出的批评和建言；也不要总是哀叹自己的缺点和不足，要学会接纳不完美的自己，学会包容别人的不怀好意。
如水人生，随缘从众。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
人要学会改变自己，只有自己变了，世界才会跟着变。变，过程虽然很痛苦，结果却迷人。害怕改变自己，就只能苟安于凄凉。上天给了每一个人一杯水，于是，你从里面饮入了生活。生活原本是一杯清水，贫穷或与富有、权贵或卑微等，只不过是根据自己的心态和能力为生活添加的调味。生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
把困难踩在脚下，你才会站得更高。生命就是一次次蜕变的过程。唯有经历各种各样的折磨，才能增加生命的厚度。一个人的成长过程，恰似蝴蝶破茧的过程，在痛苦的挣扎中，意志得到锻炼，力量得到加强，心智得到提高，生命在痛苦中得到升华。当你从痛苦中走出来时，就会发现，你已经拥有了飞翔的力量，拥有了无比快乐的幸福人生！
如今，人们都在疯狂地追求着能够满足自己虚荣心的一切事物，凡是得不到的东西就越想要得到，自己当前所拥有的却不懂得珍惜，把自己逼到精神紧张、信仰缺失、人格扭曲的生活状态之中。
有人说，任何事物在发展到了一定的阶段后，便会开始慢慢回转到最初始的状态。
深以为然，纵观千年的华夏历程，似乎每一个朝代都不会永远定格在某种空前绝后的景象中，总是会出现另外一种群体意识来*翻推**它。
同样的道理，我们眼前的这个时代，从表面上看来，仿佛已经发展得非常完善了，但其实它的内核力量是极其孱弱的，人们的精神支柱正在慢慢被侵蚀，幸福感正在慢慢流失。
在这里，笔者认为摆在所有人面前的光明大道只有一条：让物质层面顺时针发展，但是内在的精神世界必须往逆向拨动。这样才会平衡身心内外的能量，不至于完全丧失作为人最基本的理性。
事实上，自古圣贤都是在劝导愚昧的众生往自己的内部世界寻求人生的突破口，通过反求诸己的方式来逆向拨动自己的生命时钟，最终让自己趋于极简、极慢的生命流动模式，智者称之为“自性”之流。
而《庄子》的生命境界是最贴合现代人生活方式的。被现实因素搅局内心的人都非常向往活在庄子的“消遥”世界里面，希望借由里面所传达出来的智慧，涤荡日渐污浊的灵魂，做到不为外物所动，不为名利所累。
在《庄子》的开篇《消遥游》，描述了天地万物都是遵循“厚积薄发”的生发模式：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。
《庄子》思想的行文妙处，就在于“逆向推理，由果导因”，先展示给你一个现象事物，然后如抽丝剥茧般剥开事物的内在本质，让人有一种醍醐灌顶的感觉。
比如上面那一段话，首先论述的是在北方大海里生长着一条鱼，名字叫做鲲。有一天这条鱼就变成了一种叫“鹏”的鸟，鹏的脊背巨大无比，不知道有几千里长；展翅奋飞的时候，双翅如同垂在天边的云层那么大。这只鹏鸟，在大海风起潮涌时飞往南海。
当我们从自身的角度去仰望天空，你会感觉我们所生活的宇宙无穷无尽，根本看不到尽头。同理，从鹏鸟展翅高飞的角度去回望你我所生活的这个世界，仿佛就像是一粒尘埃一样的渺小，这就说明了鹏鸟已经飞得相当高了，离我们非常遥远。
正如《庄子》里面所说的：“天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
大意是说，天空之所以是蓝色的，是因为离我们很遥远。鹏鸟从它的高度俯首观看人类世界，同样也是蓝色的，因为它所处的位置与人类很遥远。
那么为什么会出现这种奇怪的现象呢？最后一段话点明了原因。一艘大船能够在大海里面行驶，是因为海水积蓄得深厚，于是有了向上的浮力。倒一杯水在堂前低洼的地上，一棵小草可以漂浮在水上面，而杯子则胶粘在了地上，无法浮起来。鹏鸟之所以能够飞上九万里的高空，是因为风在它的翅膀下面给它提供源源不断的力量，假如风力非常微弱，那么它根本飞不了这么高。
可见，天地间的万事万物都是相辅相成，船离了积水就不能启航，鸟离了风力就不可能飞上天空，一个人离开了时代潮流，就无法成就自己。
时代的变化，就如同风力的变化一样，你没有办法掌控得了它的力量，唯一能做的就是思考怎么把自己的翅膀变得更加硬朗，从而不会被现实的社会所折翼。
《庄子》告诉我们“厚积薄发”才是成功的关键要素。鹏鸟一开始只是一条潜藏在深海里面的鱼，经过自我的积蓄成长，最终慢慢变成了巨大无比的鹏，可以飞摇直上九万里，从而上升到了别人难以到达的高度。
人生亦是如此，我们无法改变时局，无法决定这个世界的运作方式，但是我们可以完全把自己的生命支柱不断地壮大变强，像鹏鸟一样顺着时代的势能力量，将生命托向更加高远的境界。共勉！
作者；青苗