444为什么“宿”读sù ，而下部偏旁“佰”读bǎi ?
“宿”是止于其处留待过夜者。
“宿”读sù ㄙㄨˋ。
“宿”读xiǔ ㄒㄧㄡˇ。“宿”读xiù ㄒㄧㄡˋ。
相与比述本义：表示住宿;过夜。如：
由“人”、“㐁”组合。 “ 人 ” 在首位起主导作用，“㐁”在次位 起到辅助完善意义的作用。 犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。 “ 人 ” 在此表达的是（犹持事之）人 者。犹口吻巳上肉随口卷曲吐舌之貌者是㐁字之范式。“㐁”在此表达的是相与比述虽夕不休早敬者。“人”、“㐁”组合导向了持事虽夕不休犹早敬者是（
）字之范式。
相与比述本义：表示（通宵留待）持事虽夕不休早敬者。
“ 佰 ”是 *队军**统率百人之官 者。
“ 佰 ”读bǎi ㄅㄞˇ。“百”读bǎi ㄅㄞˇ。
由“人”、“百”组合。 “ 人 ” 在首位起主导作用，“百”在次位 起到辅助完善意义的作用。形声字同声同韵同调。那么 “百” 在 “ 佰 ” 字中以其本义相与比述直接参与其间。 犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。 “ 人 ” 在此表达的是 *队军** 统率（百）人 者。犹十之十为一贯之所自始者是百字之范式。“ 百 ”在此表达的是相与比述数之百者。“人”、“ 百 ”组合导向了 十人之长为什而其为百人之长犹古代*队军**中统率百人的长官 者是 佰字之范式。
相与比述本义：表示古代*队军**中统率百人的长官。
宿：
宿：从“㝛”省。
宿：繁体字写作“㝛”。
《说文解字》：“宀，交覆深屋也。象形。”。犹交覆深屋之形者是宀字之范式。
（
）：从人、从㐁。
人：从丿、从乀。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（
）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
（
）省：犹口吻巳上肉随口卷曲吐舌之貌者是㐁字之范式。
人、㐁两范式叠加：持事虽夕不休犹早敬者是（
）字之范式。
《说文解字注》第1260页：“()早敬也。召南毛传曰。夙、早也。此言早敬者、以字从丮。故䢅下曰。臼辰为䢅。丮夕为夙。皆同意。是也。大雅。载震载夙。毛云。夙、早也。笺云。夙之言肃也。惟夙有敬意。故郑云尔。从丮夕。夕旧夺。今补。息逐切。三部。隶变作夙。持事虽夕不休。早敬者也。此说会意之恉。谓日（
）人倦。斋庄正齐而不敢懈惰。是乃完今日之早敬。基明日之早敬也。抑夕者夜之通偁。未旦而执事有恪。故字从丮夕欤。”。
夙：从丮、从夕。
（丮：参见四画之九“丮”）
（夕：参见三画之二“夕”）
丮、夕两范式叠加：持事虽夕不休犹早敬者是夙字之范式。
宀、（
）两范式叠加：日月星辰之所留待犹各止于其处留待过夜者是㝛字之范式。
繁体字“㝛”简化为“宿”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
佰：
《说文解字》：“佰，相什伯也。从人、百。”。
（ 人 ：参见二画之一“人”）
《说文解字》：“十十也。从一、白。数，十百为一贯。相章也。”。
（一：参见一画“一”）
《说文解字》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。凡白之属皆从白。”。
《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。
（丿：参见一画“丿”）
（乀：参见一画“乀”）
丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。弍，古文。”。
（一：参见一画“一”）
（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
入、二两范式叠加，犹阴用事如冰启时色者是白字之范式。
一、白两范式叠加：犹十之十为一贯之所自始者是百字之范式。
人、百两范式叠加：十人之长为什而其为百人之长犹古代*队军**中统率百人的长官 者是 佰字之范式。
