提及文人志士，我们想到的多是投笔从戎的班超、宋词大家辛弃疾、明初大家方孝孺等待，他们之中，除了少数抗击外族之外，大多数维系的是君君臣臣父父子子的前朝政体。反抗什么与维系什么，是他们与近现代精英义士的最大不同。
在孙中山、黄兴领导的近代革命中，描述为资产阶级革命并不精确。虽然离不开企业家的资助和城市手工业者的加入，但多数是具有相当学识的文化精英。包括林觉民，黄花岗七十二烈士之一。其实，牺牲于黄花岗起义的最少有86人，只是因为起始找到了72具革命*党**人遗体。失败的原因中，主要是由于孚琪遇刺事件，导致信息泄露寡不敌众。但是我们也看到了起义军在战斗中对于百姓的顾虑。
革命*党**人对民众是悲悯的。在他们的脑海中，革命*党**就是解救民众于水火的英雄，民众是不需要先知先觉的，对于老人孩子和穷苦百姓，他们总喜欢“居高临下”的帮助一把。起义中，他们本想在一家店里安放*药炸**，但是忧于店后的居民，放弃计划。看到战场上的孩子，*党**人停止开枪，拽着孩子挨家挨户敲门望其收留。正义肯定成功，正义的战斗未定成功，善行未必就有善报。
好比林觉民的《与妻书》，是他写给妻子陈意映的绝笔信。信中包含着建立新式政府的远大抱负，也有着痛心彻骨的人性与感情，有对封建*制专**的彻底仇恨，也有难以割舍的儿女长情。通篇下来，激昂大气又缠绵悱恻，感人至深，乃至潸然泪下。这篇被视为“二十世纪最伟大情书”的《与妻书》很早就出现在台湾地区的教科书中，也被要求通篇背诵，这是对文学的尊崇，更是革命情怀的延续。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。显然，林觉民不是个撑着口号幌子的*子骗**，他爱妻儿老小，又把对家人的爱扩展到对世人的博爱，由此奋起抗争。那些评论事情滔滔不绝，遇到事情畏首畏尾缩头乌龟之人，一直到当今社会举不胜举，知行合一几个人能做到？“与使吾先死也，无宁汝先吾而死”。我们时常没有想过，亲人的逝去固然悲伤欲绝，但是面对黑发人的离世，白发人的痛苦更甚！在林觉民的眼里，自己死亡并不可怕，可怕的是失去至亲的痛苦，因此不管是为众生还是为妻儿，自己的赴死在林觉民看来是最好的选择。
林觉民,是全闽大学堂的首批学生，这座在清末新政后开办的新式学堂代表着科举制度的废除，为革命培养了大批有识青年。他20岁东渡日本，攻读外语和哲学，实为当时才俊，古文新文学英文信手拈来。看看他的家庭背景就不会惊讶于其文学才华，父亲是光绪进士，哥哥是革新能臣林长民，侄女是被称为“民国第一才女”的林徽因。
林觉民牺牲之后，遗腹子交给了养父抚养。不幸的是9岁的儿子夭折，饱受折磨的妻子陈意映也在一年之后抑郁身亡。命运给了这个家庭以重创，但是又有几个人说他们真的“离开”了呢？